Sahabat Pon Buat Bid'ah ???

On Wednesday, February 15, 2017 03:49 AM, wrote :



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



Lama dah saya nak tanya, betul ka bid’ah boleh dibuat, tak salah pun. Ada ustad mai ceramah kat masjid bagi tahu para sahabat pun buat bid’ah, tapi nabi tak larang, jadi bid’ah tak salah. Dia sebut solat sunat wuduk adalah bid’ah yang sahabat buat dan tak salah.

Saya nak mohon penjelasan dari ustad, betul ka apa yang dikata ni.



Setakat ni dulu ustad, banyak banyak cerita pun buat serabut saja, in shaa Allah



والسلام



---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.



Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunan-Nya di hari dan bulan yang mulia ini, Insya’Allah. Juga saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.



Pertamanya, saya mohon maaf kerana lewat membalas. Jawaban secara ringkas sahaja.



Adalah benar yang solat sunnat wudhu’ dbuat mula oleh Sahabat ya’ni Bilal bin Rabah Rhu. namun menyangka dan mengistinbatkan ia adalah suatu bid’ah yang dihalalkan adalah silap besar lagi bathil sama sekali.

Saya berikan sedikit rincian dalil/nas pensyari’atan solat tersebut, berikut :

Dari Abu Hurairah bahawasanya Rasulullah Saw. bertanya kepada Bilal pada waqtu solat Subuh :

“Hai Bilal..! Ceritakanlah kepadaku, amal apakah yang telah engkau lakukan dalam Islam sehingga aku mendengar derap bunyi sandalmu di syurga?”

Bilal menjawab : Aku tidak melakukan sesuatu amalan yang aku sangat harapkan pahalanya melainkan daripada kalau aku habis bersuci (wudhu’) pada waqtu malam atau pon siang, kecuali aku tentu bersolat dengan kesucianku (wudhu’) itu, sebagaimana yang disarankan kepadaku untuk melakukan Solat Sunat Wudhuk’.”

Hadits Muttafaqun ‘alaih



Lihatlah, pertanyaan Nabi Saw. membawa maqsud yang Baginda sendiri pon tidak tahu apa yang dibuat oleh Bilal, sehingga Bilal memberitahu bahawa dia ada melakukan solat 2 rokaat setiap kali selepas berwudhu’, yang dikenali sebagai Solat Sunnat Wudhu’. Justeru memberitahu yang haqiqi sememangnya Bilal bin Rabah adalah pemula kepada solat sunnat tersebut.



Bilal bin Rabah telah melakukan bid’ah?? Ini merupakan tanggapan amat dangkal malah menjengkelkan. Ia berupa suatu tudohan palsu, sangkaan jahat dan amat dzalim yang tiada taranya terhadap peribadi mulia dan luhur dalam beragama para Sahabat Baginda khasnya Bilal bin Rabah Rhu. yang merupakan golongan para ‘as saabiquna awwaluun’ dan “rodhiyallahu ‘anhum wa rodhi ‘an”.



Apakah jenis tuduhan dan kedzaliman terhadap Bilal bin Rabah, bahawa dia telah melakukan bid’ah sedangkan beliau adalah salah seorang saksi mata dan telinga terhadap sabdaan junjungan mulia kita yang berbunyi “tiap-tiap bid’ah itu sesat”. Apakah jenis penghinaan dan cacian terhadap beliau, sosok kesayangan Nabi ini.



Apakah jenis manusia yang begitu tergamak menda’wa bathil dan palsu bahawa Bilal bin Rabah telah mencipta suatu bid’ah sedangkan beliau, tentu-tentunya termasuk dalam golongan ummat yang paling mulia dan tersanjung dalam Islam ya’ni para sahabat, yang sifat dan pendirian mereka sangat jelas dan pasti : “sami’na wa atho’na” tanpa sedikit pon keraguan, bantahan atau bangkangan ke atas apa-apa jua Kalamullah dan sabdaan rasul-Nya biar pon sebesar zarah, biar pon sekelumit.



Na’uzubillahi min zaalik, moga Allahu Ta’ala tunjukkan jalan kebenaran kepada para penghasad, pencemar kemuliaan para sahabat, penyebar kebathilan dan fitnah ini.



Moga Allah ‘Azzawajalla membuka pekung di dada dan matahati hitam mereka ini, supaya dapat mereka mengenal apa itu sunnah, apa itu bid’ah. Supaya otak-otak karat mereka dapat bertukar dari belenggu kegelapan belitan syaithon kepada kecerahan cahaya syari’at-Nya.



Kebenarannya, apa yang dilakukan oleh Bilal bin Rabah adalah suatu sunnah ya’ni Sunnah Taqririyah (diam, setuju, perakuan) oleh Nabi Saw. seterusnya menjadikan ianya bukanlah bid’ah sepertimana yang Baginda haramkan. Lantaran, jika Baginda tidak bersetuju dengan perbuatan Bilal itu, barang tentu Baginda akan menegah/melarangnya pada masa itu juga, dan pasti juga sahabat yang mulia Bilal bin Rabah akan menghentikan pada masa itu juga.



Entah apa yang telah terjadi dalam diri-diri mereka ini, yang mengaku dan berasa serba serbi pandai dalam agama, dikelek orang ke sana sini, yang dipuja puji, malah ada yang cakap-cakapnya saja pon ditelan bulat-bulat, tanpa diperhalusi ditabayyun barang sedikit pon, walhal antara sunnah dan bid’ah yang antara langit dan bumi bezanya, pon tidak dikenal. Subhanallah, sunggoh buta mata hati.



Terbukti, ini adalah sunnah taqriri Nabi Saw. bukannya bid’ah. Justeru, selepasnya Baginda ada mengatakan dalam suatu hadits lain ;



Menurut Humran pembantu ‘Utsman bin ‘Affan Rhu., ‘Utsman pernah menceritakan bahawa Rasulullah Saw. bersabda :

Barangsiapa berwudhu’ sepertimana wudhu’ku ini lalu mengerjakan solat dua rokaat, yang pada solatnya dia tidak berbicara pada dirinya sendiri (ya’ni mengerjakannya dengan khusyu’) nescaya Allah akan memberikan ampunan kepadanya atas dosa-dosanya yang lampau.

Riwayat Imam Bukhori Rhm. Kitab al Wudhu’, no: 159



Lalu, setelah terbukti yang Nabi Saw. telah memberikan taqrirnya ya’ni membenarkan Solat Sunnat Wudhu’ itu, bid’ah apa lagi yang dibuat oleh Bilal bin Rabah ??? atau, terlalu kelamkah matahati dan aqal, sehingga sunnah dan bid’ah pon tidak dikenal. Na’uzubillahi min zaalik.



Malah ingin sekali saya sebutkan, mereka-mereka yang menjaja dan menyebarkan fahaman bathil dan menghina kemuliaan sahabat ini, tidak lain adalah golongan yang mahu memperalatkan alasan “bida’ah oleh sahabat” ini, untuk menghalalkan apa saja yang mereka rekaciptakan dalam ibadah, apa-apa yang umum yang mereka khususkan juga apa–apa yang tiada yang mereka ada-adakan.



Memang sesunggohnya itulah maqsud mereka, dan kerana itulah mereka tanpa segan silu, tanpa sedikit pon rasa takut kepada Allahu Ta’ala dan rosul-Nya, memperalatkan golongan mulia dan ahli syurga ini, dengan cara amat jijik dan bathil, untuk mencapai hasrat kebejatan mereka.



Dari satu sisi lain, jikalau jahat sunggohlah si Bilal bin Rabah ini sehingga berbuat bid’ah, hal yang terang-terangan ditolak oleh Nabi Saw., namun tetap jua dalam kes beliau, Nabi Saw. ada disisinya dan telah menetapkan keputusannya (taqrirnya). Dan apa-apa yang ditetapkan oleh Junjungan Mulia Nabi Saw.  itulah haqiqinya yang dipegang dan dipanuti oleh seluruh ummat Muslimin dan Mu’minin. Bulat kata Baginda, bulatlah kata seluruh ummat Muslimin dan Mu’minin, lantaran yang diikut patuhi itu adalah taqrirnya Baginda, bukannya kata sesiapa pon selain Baginda.



Tapi, mereka-mereka para perekacipta ibadah dan penokok tambah dalam syari’at yang telah lengkap sempurna ini, siapakah pula yang memberikan taqrir ??? kata-kata siapakah pula yang mereka nabikan ??? tepuklah dada, tanyalah iman.



Setakat itu yang dapat saya bantu. Benar sunggoh, malu bertanya sesat jalan.



والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.



Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat faqir dan dhoif ini.



سكيان , والسلام



eddzahir@38

tanah liat

bukit mertajam

Read more...

ZIKIR : Ikutilah Yang Sohih Dan Bukannya Rekaciptaan.

On Monday, September 05, 2016 16:44 PM, wrote

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Saya nak tanya apa cerita sebenarnya, 2 malam lepas, seorang ustaz datang ceramah di masjid, dia ajarkan :

1.    Beberapa lafaz zikir yang dia kata diijazahkan kepadanya oleh gurunya, yang didapati menerusi mimpi bertemu wali Allah.

2.    Kami diminta menyebut dengan mengikut beliau, kemudian disebutkan yang zikir-zikir itu telah diijazahkan kepada kami untuk diamalkan.

3.    Zikir itu berkah diamalkan mengikut jumlah tertentu, ada yang pagi, petang atau malam

4.    Dengan mengamalkan zikir-zikir itu ustaz itu kata, akan terhindar mala petaka, terpelihara dari sihir, terjaga dari rasukan makhluk halus, hati akan tenang, wajah akan ceria, murah rezeki, tiada musuh, orang akan tunduk kepada kita

Saya nak mohon pengesahan dari ustaz, betulkah ajaran sebegini.

Maklumbalas ustaz sangat saya hargai.

والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد , يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunan-Nya di hari dan bulan yang mulia ini, Insya’Allah. Juga saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Saya jawab secara ringkas sahaja.

Secara lughah, zikr bermaqsud ingat

Jika disebutkan Az Zikra, ia merujuk kepada Al Qur’an sebagai Pembawa Peringatan ya’ni salah satu sifat dan peranan Kalamullah itu

Secara isthilah (syara’), maqsud zikr adalah amalan perbuatan hanya saja untuk mengingati Yang Ma’bud Allahu Ta’ala semata mengikut kaifiyat (tatacara) yang ditetapkan oleh Nabi Saw.

Mengingati Allahu Ta’ala (baca : zikr) merupakan pokok daripada rasa syukur saorang makhluq atas segala macam kurniaan oleh Rabb-nya Sang Khaliq Allahu Ta’ala. Munafaat yang besar dapat diperoleh dengan mengerjakan amalan ini. Namun, sayang sekali kebanyakan orang melupakan, melalaikannya atau pon kurang ambil berat terhadap amalan ini.

Saya benar-benar tidak tahu akan adanya fadhilat, faidah dan munafaat amalan zikr seperti yang disebutkan, biar pon memang sebegitulah yang disebutkan oleh orang banyak disana sini. Secara jelas juga mahu saya sebutkan, zikr-zikr yang Puan sebutkan itu adalah hasil rekaciptaan dan fadhilatnya juga adalah hasil rekaciptaan semata juga.

Sunggoh Nabi Saw. sebelum wafat telah pon meninggalkan segala macam lafadz dan bentuk zikr, sehingga tidak perlu lagi mencari dan beramal dengan yang direkacipta, lantaran Islam itu sudah lengkap. Lainlah kalau merasakan Islam belum lengkap lagi dan kena ditokok tambah bagi lebih melengkapkan pula. Demikianlah gamaknya yang difikirkan dan diimani oleh golongan penokok tambah dalam agama ini.

Padahal, fadhilat, faidah dan munafaat amalan zikr itu banyak sekali, sudah pon termaktub dikhabarkan oleh Allahu Ta’ala sendiri, tanpa perlu dimimpikan dan direkaciptakan lagi. Antaranya :-

1. Mendatangkan Pertolongan Allah

Allahu Ta’ala berfirman (yang artinya) : “Maka ingatlah kalian kepada-Ku, niscaya Aku pon akan mengingat kalian.”

Surah al Baqarah : ayat 152

2. Mendatangkan Ampunan Dan Pahala Yang Besar

Allahu Ta’ala berfirman (yang artinya) : “Orang-orang yang banyak berzikr kepada Allah, lelaki mahu pon perempuan, maka Allah sediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang sangat besar.”

Surah al Ahzab : ayat 35

3. Sebab Hidupnya Hati

Rasulullah Saw. telah bersabda : “Perumpamaan orang yang mengingat Rabb-nya (Allah) dengan orang yang tidak mengingat Rabb-nya, seperti perumpamaan orang yang hidup dengan orang yang sudah mati.”

Hadits riwayat imam Bukhori rhm.

4. Mendatangkan Ketenteraman Jiwa

Allahu Ta’ala berfirman (yang artinya) : “Ingatlah, dengan mengingat Allah maka hati akan menjadi tenteram.”.

Surah ar Ra’d : ayat 28

5. Jauh Dari Perangkap Syaithan

Allahu Ta’ala berfirman (yang artinya) : “Barang siapa yang berpaling dari mengingat ar-Rahman, maka akan Kami jadikan syaithan sebagai pendamping yang selalu menemaninya.”

Surah az Zukhruf : ayat 36

6. Jalan Menuju Keikhlasan

Allahu Ta’ala berfirman (yang artinya) : “Sesunggohnya orang-orang munafiq itu berusaha mengelabui Allah, sedangkan Allah justeru mengelabui mereka. Apabila mereka berdiri untuk solat maka mereka berdiri dengan penuh kemalasan, mereka mencari-cari pujian manusia, dan mereka sama sekali tidak mengingat Allah kecuali sedikit.”

Surah an-Nisa’: ayat 142

7. Mendapat Perlindungan Allah Pada Hari Qiyamat

Rasulullah Saw. telah bersabda : “Ada tujuh golongan yang mendapatkan naungan Allah pada hari qiyamat… di antaranya adalah saorang lelaki yang mengingat Allah dalam keadaan sepi, kemudian menitislah air matanya.”

Hadits riwayat imam Bukhori dan Muslim rhm.

Demikianlah yang seqadar mampu saya catatkan. Insya’Allah! ia jauh lebih banyak lagi yang tidak termampu saya catatkan semuanya disini.

Dan yang perlu sekali diingatkan, bahawasanya zikir yang benar adalah yang dilandasi keikhlasan niyat melakukankannya ya’ni kerana Allahu Ta’ala semata, dan dikerjakan pula dengan mengikuti sunnah Nabi Saw. dan amalan para sahabat Baginda. Sesunggohnya lafadz dan kaifiyat yang sohih dari syara’ (bil ma’tsur) ini amat banyak untuk diamalkan sehingga tidak perlu lagi dimimpi-mimpikan.

Boleh saja Puan dapatkan dalam kitab Hisnul Muslim (Perisai Muslim), terkandung di dalamnya zikr-zikr yang sohih amalan Nabi Saw. untuk Puan pelajari dan amalkan. Insya’Allah, akan saya hantarkan kulit depan kitab tersebut untuk tindakan lanjut Puan. Ia boleh didapatkan dimana-mana kedai kitab.

Allahul muwaffiq. Semoga maklumbalas saya ini telah menjawab pertanyaan Puan dan telah membantu.

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat faqir dan dhoif ini.

eddzahir@38, tanah liat

bukit mertajam

Read more...

Solat Jumaat : Penjelesan Mengenai Azan 2 Kali Dan Solat Sunat Qabliyah

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Nak tanya tentang keadaan ni. Masa cuti sekolah minggu lepas, saya ada sertai rombongan company ke Langkawi. Kami ejen-ejen di Penang tumpang bas dari KL. Sampai di Kuala Perlis dalam 12.40, hari Jumaat.

Saya dan beberapa orang terus pi solat Jumaat kat masjid terapung. Ramai yang tak solat, takpa la mungkin depa jama’ qasar. Tapi lepas tu ada berbunyi macam-macam, antaranya :

1.    Risau tak sah solat kerana orang Perlis wahabi.

2.    Azan depa sekali saja, ini tak sama dengan ahli sunnah wal jamaah

3.    Orang Perlis tak buat sunat qabliyah Jumaat, ini pun tak sama dengan ahli sunnah wal jamaah

4.    Paling penting risau tak sah solat kerana imamnya wahabi

Saya nak tau, betulka apa yang depa ni dok cakap. Macam mana depa faham bab solat Jumaat ni. Kritikal ni, melibatkan sah tak sah solat.

Macam tu la ustad.

والسلام

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد , يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunan-Nya di hari dan bulan yang mulia ini, Insya’Allah. Juga saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Saya berasa amat hairan dan sedih dengan bentuk keta’suban bersalut kejahilan seperti yang tuan kisahkan. Moga Allahu Ta’ala jauhi kita dari sifat-sifat sebegitu, dan agar Allahu Ta’ala menjadikan kita ummat yang meletakkan aqal berganding ilmu itu lebih tinggi dan utama, berbanding hawa nafsu dan/atau sentimen dalam berkata-kata dan berperilaku. Namun, mungkin saja mereka tidak tahu hal sebenarnya sehingga tergamak berfahaman sebegitu.

Secara ringkas sahaja saya membalas, itu pun dalam hal Solat Jumaat sahaja. Hal wahabi dan solat orang Perlis tak betul tu, insya”Allah di masa yang lain.

Pada zaman Nabi Saw, Khalifah Abu Bakar Rhu, Khalifah Umar Rhu, Khalifah Ali Rhu. laungan azan bagi Solat Jum’at hanyalah satu kali, yaitu apabila khatib telah pon menaiki mimbar dan selesai mengucapkan salam kepada jamaah.

Laungan azan dua kali sepertimana yang diamalkan oleh sekumpulan besar ummat Muslimin di nusantara didakwa diqiyaskan kepada perbuatan/ijtihad oleh Khalifah Utsman bin Affan Rhu. Haqiqinya, dakwaan qiyasan diikuti amalan oleh orang banyak itu sendiri tidak sekali-kali menepati sifat amalan Khalifah Utsman Rhu.

Kisahnya, Khalifah Utsman telah menugaskan sesaorang ke tengah pasar (luar masjid) Madinah sebelum masuk waqtu zuhur lagi dan melaungkan azan, sebagai mengingatkan ummat mengenai hari Jum’at, dan kewajiban solat Jum’at untuk bersegera ke masjid. Keadaan ini diperbuat berpunca daripada : Khalifah Utsman ada melalui pasar Madinah dan beliau dapati orang banyak masih lagi sibuk berjual beli sedangkan waqtu zuhur sudah hampir, fenomena yang menunjukkan seakan-akan situasi hadhir awal ke masjid telah mula diabaikan.Kerana itu beliau telah memutuskan / berijtihad supaya azan dibuat ditengah pasar. Pembuatan ijtihad ini menepati salah satu asbab dalam bidang usul fiqh yaitu al-Masalih ul-Mursalah, yang diperlukan dalam keadaan masa itu.

Wajib difahami benar-benar, ijtihad beliau ini tidaklah disepakati oleh semua sahabat Nabi Saw. yang masih hayat ketika itu. Antara yang tidak menerima ijtihad ini adalah Abdullah Ibnu Umar Rhu. dan Khalifah Ali bin Abi Tholib. Sebab itu, pada zaman khalifah Ali, amalan azan awal itu tidak lagi berlaku.

Tiada masalah dalam hal ini sebenarnya, lantaran secara jelasnyata, ijtihad memang boleh diterima atau ditolak, ia bukanlah sesuatu yang bersifat qot’ie sepertimana hukuman syara’ dan, ijtihad diperlukan dalam sitiasi yag menjadikan ia diperlukan dalam sesuatu hal, bagi memberikan jawaban/keputusan ke atas sesuatu yang dahulunya tiada ketetapan, maka itu, ia kena dibuat, akan tetapi, apabila sesuatu hal itu telah dapat diatasi, situasi wajib kembali kepada keadaan asal lantaran itulah kebenaran syara’ yang wajib dipatuhi.

Harus diingat, azan awal yang dibuat oleh Khalifah Utsman itu, dilaungkan ditengah pasar dan sebelum masuk waqtu. Ini berbeza sama sekali dengan amalan semasa di tempat kita yang dibuat setelah masuk waqtu zuhur dan di dalam masjid. Justeru itu, menasabkan / qiyasan perbuatan sebegitu kepada Khalifah Utsman Rhu. sama sekali tidak benar dan pendustaan semata-mata atas nama insan mulia yang juga ahli syurga ini.   

Justeru, yang benarnya adalah ikuti sifat azan Jum’at amalan Nabi Saw.

Selepas azan dan sebelum khutbah tidak ada solat sunnat qabliyah. Telah jelasnyata disebutkan pada awal-awal lagi, Nabi Saw. hadhir dan terus naik ke mimbar lalu mengucapkan salaam kepada makmum setelah masuk waqtu. Jelas sekali sifat perbuatan Baginda tidak mengadakan solat qabliyah Jum’at.

Mari kita ulangsorot, solat qabliyah membawa maqsud solat sunnat 2 raka’at sebelum solat fardhu dan ia bersifat mengiringi (rawatib) solat-solat fardhu. Solat iringan ini sohih ada pada solat-solat fardhu yang lain, tetapi langsung tidak pernah ada diriwayatkan sama sekali, yang ia ada mengiringi Solat Jum’at ya’ni, tidak ada dasarnya sama sekali ke atas perbuatan itu.

Justeru, yang benarnya adalah ikuti sifat solat Jum’at amalan Nabi Saw.

Dan jelas sudah, tidak azan 2 kali dan tidak mengerjakan solat qabilyah, langsung tidak menjadi asbab tidak sahnya solat Jum’at. Sah atau tidak solat Jum’at, langsung tidak kena mengena dengan 2 hal itu.

Entah apa jenis jakun, keta’suban dan kejahilan, dek kerana 2 perkara ini sahaja telah diistinbatkan hukum : solat Jum’at di Kuala Perlis tidak sah. Apa jenis Islam yang dia itu faham, baiklah dia sendiri yang jawab. Jelasnya, fahaman saya tak sama dengan dia.

Sekian dahulu.

Semoga maklumbalas saya ini telah menjawab pertanyaan dan telah membantu.

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat faqir dan dhoif ini.

والسلام

Read more...

KEBENARAN : Amalan Bubur Asyura.

On Thursday, October 20, 2016 14:27 PM, wrote :

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Selamat sejahtera ustaz mad, lama tak jumpa, semoga sihat selalu, dan segala yang lain pun baik saja sentiasa.

Nak tanya apa cerita sebenarnya, tiap tiap tahun, masuk saja bulan Muharram, sibuklah geng penduduk tempat saya nak kucai bubor asyura. Tak mahu joint kena kata macam macam pulak, macamlah buat bubur nih hukumnya wajib.

Dulu ada satu ustaz ceramah kat surau, bagi tahu yang asal mula buat amalan kucai bubur asyura nih syiah dan segala yang sama waktu dengannya, dibuat kerana menunjukkan rasa sedih sayyidina Husin dibunuh di Karbala. Semua geng kampung sebut faham dan insaf. Sejak tu saya dah berhenti.

Tapi masuk saja bulan Muharram segala yang mereka dok faham dan insaf tu, tak jadi apa pun. Mereka dok buat serupa ja.

Jadi apa ceritanya bubur asyura nih, saya serabut betullah dengan orang tak faham faham nih. Mereka nak berkenduri kendara, tak payah la menyusahkan orang.

Saya nak mohon pengesahan dari ustaz, Jasa baik ustaz sangat saya hargai.

والسلام

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد , يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunan-Nya di hari dan bulan yang mulia ini, Insya’Allah. Juga saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Saya jawab secara ringkas sahaja.

Merujuk kepada hadits-hadits yang sohih, jelas sekali bahawa pada tanggal 9 & 10 bulan Muharram, Rasulullah Saw. secara khusus menyuruh serta menggalakkan kita, ummat Islam untuk berpuasa sunnat pada 2 hari itu. Itu saja. Segala macam suruhan/galakkan berbuat amalan kebajikan/solih seperti banyak bersolawat, banyak berzikr, banyak istighfar dan lain-lain lagi, adalah perintah umum bagi setiap hari dalam seluruh hidup ummat Islam, tanpa khusus kepada hari ‘Asyura sahaja.

Tidak ditemui dalam mana-mana hadits sohih pon tentang suruhan/galakan untuk memasak bubur 'asyura pada tanggal 10 Muharram. Galakkan untuk berpuasa sunnat yang sohih ini, jelas sekali bercanggah dengan kepercayaan dan amalan memasak bubur 'asyura yang dilakukan sebahagian ummat Islam, yang tidak berdasar.

Setakat yang diketahui, mereka yang mendakwa dan percaya adalah sunnat memasak bubur ‘asyura pada tanggal 10 secara khusus dan pada bulan Muharram secara amnya, beralasan antaranya dengan sebab-sebab berikut :

1. Kisah Bahtera Nabi Nuh ahs.

Diriwayatkan bahawa pada hari pertama bulan Rejab, Nabi Nuh ahs. menaiki bahteranya lalu Baginda bersama dengan pengikutnya di atas bahtera itu berpuasa. Kapal itu belayar selama enam bulan sehinggalah pada bulan Muharram lalu ia terdampar di atas bukit Judiy pada hari ‘Asyura` lalu Nabi Nuh berpuasa dan mengarahkan orang yang bersamanya berpuasa termasuklah haiwan-haiwan. Mereka pun berpuasa sebagai rasa bersyukur kepada Allahu Ta’ala.

Tafsir ath-Thabari, Jilid 15, halaman 335

Riwayat ini dari segi sanadnya tidak kuat. Pertama, saorang perawinya ‘Utsman bin Matar, adalah seorang yang dho’if, munkar ul-hadits dan matruk.

Kedua, Abdul ‘Aziz bin Abdul Ghafur itu nama yang diterbalikkan. Sepatutnya ‘Abdul Ghafur bin ‘Abdul ‘Aziz, seorang pendusta besar.

Jika ada sanad yang sahih sekali pon tentang riwayat ini, sebenarnya apa yang dilakukan oleh Nabi Nuh ahs. ialah berpuasa pada hari ‘Asyura` dan bukannya memasak makanan tertentu.

2. Hadits Abu Hurairah Rhu. :

Dikhabarkan : Rasulullah Saw. mendoakan keberkatan pada tiga perkara, bubur, sahur, dan sukatan.

Riwayat imam ath Thabarani Rhm. dalam al-Mu’jam ul-Awsat, no: 6866

Hadits ini tidak boleh dijadikan hujjah untuk mewajarkan amalan membuat bubur ‘asyura kerana hadis ini adalah umum dan tidak boleh dijadikan sebagai dalil kerana bubur Asyura itu dikhususkan hanya pada tarikh 10 bulan Muharram dan dikaitkan pula dengan Nabi Nuh ahs.

3. Sesetengah pihak berhujah dengan riwayat ini ;

“Sesiapa membelanjakan untuk ahli keluarganya dengan bermurah hati pada hari ‘Asyura`, maka Allah akan meluaskan untuknya sepanjang tahun.

Walaupun riwayat ini mempunyai banyak jalur sanad, namun tiada satu pon darinya terselamat dari kritikan para ulama hadits. Kedudukan hadits ini di sisi ulama’ hadits adalah palsu atau dhoif. Sila rujuk : Al-Mawdhu’aat oleh imam Ibnu Jauzi 2/572, Al-Manar al-Munif oleh imam Ibnu Qayyim 1/111, Al-Fawaid al-Majmu’ah oleh imam Asy Syaukani 1/98, Mulla Ali al-Qari dan ramai lagi.

4. Sesetengah pihak berhujjah pula dengan kisah ini :

Bahawasanya ketika mana bahtera Nabi Nuh ahs. berlabuh di Bukit Judiy pada hari ‘Asyuraa, maka berkatalah Baginda kepada ummatnya :

"Himpunkan apa yang kamu miliki daripada makanan yang lebih, maka dibawalah satu genggam daripada kacang Baqila' iaitu kacang ful dan satu genggam kacang Adas dan Ba'ruz dan tepung dan kacang Hinthoh sehingga menjadi tujuh jenis biji bijian yang dimasak". Maka berkata Nabi Nuh ahs. : Masaklah sekaliannya kerana kamu sudah mendapat kesenangan sekarang".

Kisah ini dicatatkan dalam kitab Nihayatuz Zain (halaman 196 : Syeikh Nawawi Al-Banteni), Kitab Nuzhatul Majalis (halaman 172 : Syeikh Abdur Rahman Al-Ushfuri), Kitab Jam'ul Fawaid (halaman 132 : Syeikh Daud Al-Fathoni). Tetapi ia hanyalah catatan kisah tanpa dinyatakan sumber dan periwayatan/sanad supaya dapat ditahqeeq keabsahannya. Sayugia diperingatkan, zaman hayat Nabi Nuh ahs. adalah ribuan tahun sebelum Nabi Muhammad Saw. lagi, maka apa jua kisah mengenai Baginda wajib dari sumber sohih, soreh dan qot’ie, yang membawa maqsud mesti dari Kalamullah atau sabdaan Nabi Saw. bukan seqadar perceritaan semata. Justeru, tanpa keabsahan sebegini, maka ia sekaligus tertolak dan tidak layak sama sekali disandarkan kepada junjungan mulia Nabi Nuh ahs.

Justeru itu, hal membuat suatu makanan yang istimewa dan berbelanja lebih secara khusus pada hari ‘Asyura, tidak ada dalil sohih yang menganjurkannya.

Dalam konteks membuat bubur ‘asyura ini, asasnya ia adalah hal makanan ya’ni perihal adat kehidupan manusia, semata-mata menyediakannya tanpa mengaitkannya dengan agama, hari tertentu, tempat tertentu, mana-mana nabi atau individu dan kepercayaan adanya fadhilat khusus, maka ia diharuskan. Prinsipnya, tidak ada bid’ah dalam perkara adat budaya kehidupan, kerana bid’ah hanya berkait dengan perkara ibadat atau penghayatan agama (tadayyun).

Namun ada ruang untuk wujudnya bid’ah dalam perkara adat tetap ada, apabila ia dikaitkan dengan unsur-unsur agama. Sesaorang itu boleh mengadakan apa jua bentuk perkara berkaitan adat selagi mana tidak bercanggah dengan ajaran Islam dan tidak mengandungi unsur yang haram. Apa jua jenis makanan boleh direka termasuklah bubur, dan bagaimana cara untuk memasaknya juga adalah harus asalkan ianya halal.

Sebaliknya, jika makanan itu dan cara memasaknya itu dikaitkan dengan agama, hari tertentu, tempat tertentu, menisbahkan kepada mana-mana nabi atau individu dan mempunyai fadhilat tertentu, pada hal tidak ada sandaran dalil yang sohih ke atasnya, maka ianya menjadi bid’ah dan bathil.

Maka itu, harus difahami bahawa, sekadar memasak dan memakan bubur ‘asyura bukanlah isunya. Tetap juga ia harus diperbuat pada bila-bila masa pon dan halal dimakan, kerana ia adalah makanan. Akan tetapi, ia boleh tertolak disebabkan oleh kepercayaan dan keyaqinan yang menjadi dasar kepada perbuatannya.

Memanglah jika disebutkan kepada masyarakat umum, mereka tidak suka apabila hal ini dibangkitkan, dan mereka menekankan yang perbuatan bubur ‘asyura ini hanya adat budaya sahaja dan tidak boleh dipersalahkan. Walhal, jika benar ia hanyalah adat budaya, kenapa pula bubur ‘asyura ini tidak akan ditemui sehingga masuknya bulan Muharram dan spesifiknya pada tanggal 10. Kenapa pula begitu? Kenapa tidak pada waqtu-waqtu lain? Apatah lagi qaidah membuat bubur ini hanyalah acara sekali setahun bukan sepanjang masa.

Jika seqadar beralasan bahawa bubur ‘asyura untuk dibahagikan kepada orang-orang miskin dan berpuasa, adalah benar itu perkara yang baik lagi mahmudah. Persoalannya, mengapa memilih dan menetapkan bubur ‘asyura untuk dibahagikan kepada orang berpuasa pada 10 Muharram tetapi tidak pula kepada orang berpuasa pada bulan Ramadhon, walhal kita sedar dan tahu bahawa amalan puasa Ramadhon dilipatgandakan pahalanya, lebih-lebih lagi bersadaqah yang memang dituntut padanya. Masya Allah!..banyak pahala tu. Ada ke mana-mana organisasi yang buat bubur ‘asyura pada Ihya Ramadhon? Tidak pernah ada pula setakat saya hayat ini.

Diperakui alasan yang diberikan bahawa ia mempunyai kesan yang positif seperti dapat menyatukan masyarakat, akan tetapi semata-mata matlamat yang baik sahaja tidak boleh dijadikan hujjah untuk mewajarkannya. Ini kerana dalam syari’ah, dua perkara mesti diambil kira dalam dasar hukum, yaitu maqasid dan wasa`il, iaitu matlamat dan jalan mencapainya. Ini membawa maqsud, hendaklah menggunakan cara yang betul untuk mencapai maksud yang baik lagi murni.

Mari kita ambil i’tibar dari kalam ulama’ kibar ini, Asy Syaikh Abu Bakar bin Sayid Muhammad Syatha ad-Dimyathi Rhm. ketika membahas puasa sunnah ‘Asyura (10 Muharram) dalam kitabnya : menukil keterangan para ulama’ tentang amalan-amalan yang dilakukan pada hari ‘Asyura. Dia mengatakan seperti berikut ini :

Al-Ahjhuri mengatakan : “Sesungguhnya aku telah bertanya sebahagian ahli hadits dan ahli fiqah tentang bercelak, memasak biji-bijian, memakai pakaian baru dan memperlihatkan rasa senang. Mereka menjawab : “Tidak ada hadits sohih dari Nabi Saw. tentang hal itu, tidak juga dari sahabat, dan tidak ada saorang pon dari imam yang mensunnahkannya. Begitu juga apa yang dikatakan bahawa barang siapa yang bercelak pada hari ‘Asyura, maka matanya tidak sakit selama tahun itu dan barang siapa yang mandi pada hari itu, maka dia tidak sakit pada tahun itu.”

Kitab i’anah Ath-Thalibin, Jilid 2 halaman 301

Sebagai kesimpulan, menyediakan bubur 'asyura bukanlah amalan sunnat yang dituntut pada 10 Muharam. Tidak ada satu dalil pun yang sohih menyebut mengenai kelebihan menyediakan makanan khas pada hari ini. Hadits yang menyebut perkara ini adalah hadits palsu dan tertolak. Maka, asas kepercayaan yang mendasari bahawa sunnat menyediakan bubur 'asyura pada 10 Muharam dengan mengharapkan ganjaran yang khusus, fadhilat yang khusus, dipercayai pula ia amalan Nabi Nuh ahs. memang ia suatu yang perlu diperhalusi sedalam-dalamnya. Sesuatu amalan yang mahu dikaitkan/disandarkan dengan agama, ia mesti bersandarkan dalil yang sohih sahaja.

Mengkaitkan bubur ‘asyura dengan amalan penganut agama syiah, saya tidak pernah membuat kajian lanjut, namun mungkin ada kebenarannya kerana memang penganut syiah menanggapi Muharram sebagai bulan kesedihan. Mereka percaya tanggal 10 Muharram adalah hari cucu kesayangan Nabi Muhammad Saw., Husein bin Ali Rhu. telah dibunuh dengan kejam di Kufah.

Maka, tanggal 10 Muharram telah mereka jadikan satu hari perayaan kononnya untuk menzahirkan kesedihan dan simpati atas penderitaan al-Husein. Antara perkara yang dilakukan sempena perayaan ini adalah dengan memukul-mukul badan, menangis, berteriakan, mengerat-ngerat sehingga berdarah juga berpakaian hitam. Juga mereka memasak bubur yang berwarna hitam dan tidak sedap sebagai tanda bersedih.

Haqiqatnya, perayaan ini merupakan hari penyesalan penganut Syiah di Kufah setelah mereka sendiri yang membunuh al-Husein di Kufah. Merekalah yang menjemput al-Husein ke Kufah kemudian menipu cucu Rasulullah Saw. itu lalu membunuhnya. Ini dijelaskan dengan nyata oleh penulis syiah sendiri, Muhsin al-Amin dalam kitabnya A'yan al-Syiah dan Mula Baqir al-Majlisi dalam kitabnya berbahasa Parsi ; Jila' al-Uyun.

Ada kemungkinan tradisi masyarakat membuat bubur ‘asyura pada tanggal 10 Muharram disebabkan terikut-ikut atau meniru perbuatan penganut syiah tersebut. Malah saya berasa yaqin, inilah faktor yang lebih besar yang mendasari amalan masyarakat membuat bubur ‘asyura secara khusus pada bulan Muharram, berbanding berpegang kepada kisah/cerita yang terbukti palsu dan tertolak.

Baguslah tuan tidak mahu terlibat lagi dengan bubur ‘asyura yang khusus pada bulan Muharram. Saya sendiri pon sudah puluhan tahun tidak terlibat pada amalan yang khusus sebegini, tetapi sangat menghargai dan berpegang : makanan adalah hal adat kehidupan manusiawi yang bersifat umum, pada bila-bila masa pond an dimana saja, lantaran penetapan secara khusus memang ada masalah padanya.

Akhiirul Kalam

Sedikit peringatan kepada diri saya sendiri dan semua sahabat jamaah, sesuatu yang dikaitkan / disandarkan kepada Nabi Muhammad Saw, cucu kesayangan Baginda : al-Husein dan dikaitkan pula dengan Nabiyullah Sulayman ahs. wajib bersifat sohih, soreh dan qot’ie. Jika tidak, ia hanyalah kisah rekaciptaan semata-mata yang pasti sekali akan mencampakkan pencipta dan penyebarnya ke dalam neraka.

Semoga maklumbalas saya ini telah menjawab pertanyaan dan telah membantu.

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat faqir dan dhoif ini.

سكيان , والسلام

Read more...