kuliah ihya'ur Ramadhan

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

 

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

 

Penulisan ini adalah sinopsis daripada kuliah saya di Surau Syeikh Yusof, Air Itam sempena majlis Ihya’ Ramadhan pada hari Rabu 27 Julai 2011 anjuran Persatuan Muhammadiyah Pulau Pinang. Sebenarnya saya menggantikan saudara Ustaz Abdul Halim bin Hassan yang tidak dapat hadir disaat-saat akhir atas sebab-sebab tersendiri. Oleh itu, tempoh masa amat terhad untuk membuat persediaan, menyebabkan bahan disebutkan dalam kuliah menjadi amat terbatas. Sementelahan lagi saya ini pun sekadar “tiada rotan akar pun berguna jua”, maka setakat itulah juga yang saya mampu. Moga artikel ringkas ini memberi manfaat kepada semua di bulan Ramadhan al Mubarak ini. InsyaAllah.

 

Baik sekali sama-sama kita ulangsorot bahawa perintah wajib melaksanakan puasa Ramadhan ini adalah menerusi firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Kariim :

 

“Wahai orang-orang yang beriman! diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa.

(Puasa yang diwajibkan itu) dalam beberapa hari yang tertentu; maka barang siapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang ditinggalkan puasa) itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah; (yaitu) memberi makan orang miskin. Maka barangsiapa dengan sukarela mengerjakan kebajikan (memberikan fidyah lebih dari yang ditentukan), maka itu adalah lebih baik baginya, Dan berpuasa itu lebih baik bagi kamu (daripada memberi fidyah), jika kamu mengetahui.”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 183 dan 184

 

Selain itu, Rasulullah Saw. turut menyatakan demikian menerusi hadis berikut :

 

Dari Urwah rhu. bahawasanya Ummul Mukminin Aisyah rha. berkata : Bahawasanya kaum Quraisy biasa melaksanakan puasa Asyura pada masa jahiliyah. Lalu Rasulullah Saw. memerintahkan untuk melaksanakan puasa Asyura hingga akhirnya puasa Ramadhan diwajibkan. Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa yang ingin melaksanakan puasa Asyura, maka dibenarkan untuk melakukannya, sementara dibolehkan juga untuk tidak melaksanakannya”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa hadis no. 1125

 

Saya tidak berhasrat untuk membincangkan secara panjang lebar tentang hukum hakam fiqh kitab puasa ini kerana saya amat yakin bahawa, tuan dan puan yang sebahagian besarnya telah menjalani puasa 20-30 tahun terdahulu dari saya telah pun faham benar akan hukum hakam ini. Dari kecil sampai besar, di semua peringkat sekolah pun itulah yang kita diajar. Ramai yang jauh lebih arif dari saya pun. Sekiranya ada juga yang mahu penjelasan tentang hal asas puasa ini, bolehlah bersama kita bincangkan dalam sesi tanya jawab nanti. Namun begitu, permulaannya baiklah kita bersama mengulang faham ta’rif / makna puasa supaya dapat kita memahami dengan benar seterusnya memperbuat amalan puasa itu dengan tepat bukan dengan sangka-sangkaan sahaja.

 

Ta’rif lughah (bahasa) : Menahan diri dari makan dan minum. Mengikut ta’rif ini, setiap kali tidak kita makan dan minum, maka kita sedang berpuasalah. Mudah saja puasa ini mengikut ta’rif bahasa kerana tiada batasan waktu dan pantang larang.

 

Ta’rif istilah (syara’) : Menahan diri dari makan dan minum pada siang hari di bulan Ramadhan (puasa wajib) atau di lain-lain bulan (puasa sunnat) serta tidak melakukan perkara-perkara yang boleh membatalkannya. Begitulah ta’rif mengikut syara’. Namun begitu, bagi as siyaamu ramadhan ini, di malam dan di rumah Allah yang mulia ini, ingin saya menambah : serta memperbuat amalan lain yang diamalkan oleh Rasulullah Saw. dan para sahabatnya sepanjang Ramadhan dan meninggalkan perkara-perkara yang ditegah oleh Baginda, supaya puasa itu benar-benar memberi makna, mendapat ganjaran pahala dan barokah sebesarnya dari Allah dan, supaya tidaklah puasa itu “kurus kering” yaitu tidak memberi makna dan kurang pahala cuma tidak batal sahaja. Dalam kata lain, tidak diperolehi manfaat dari puasa itu selain lapar dan dahaga semata-mata.

 

Selaras dengan tajuk yang diberikan yaitu “amalan Ramadhan mengikut Sunnah Nabi Saw” maka saya akan menfokuskan kuliah ini kepada beberapa bentuk amalan yang diamalkan oleh Rasulullah Saw. dan para sahabatnya, untuk pedoman dan rujukan kita bersama seterusnya sebagai pelengkap kepada puasa Ramadhan itu. InsyaAllah, penjelasan ini berdasarkan hadis-hadis sahih dan rujukan kepada kitab dan fatwa muktabar.

 

Saya berterima kasih kepada penganjur yang menekankan “amalan Ramadhan mengikut Sunnah Nabi Saw” berikutan dewasa ini telah menjadi trend pula ramai yang berpuasa sekadar tidak batal sahaja di satu pihak dan di satu pihak lain pula, berbondong-bondong pula berbuat berbagai macam amal kebajikan tetapi melakukannya sesedap rasa dan ikut trend semasa, walhal yang dicontohkan sendiri oleh Rasulullah Saw. pula dikesampingkan. Ini tidak termasuk lagi golongan yang “berbuka pada tengahari” yang tak dibicarakan disini. Sesungguhnya puasa Ramadhan ini adalah perintah Allah Swt. dan rasulNya, maka seluruh amalan di dalamnya juga telah dicontohkan oleh Baginda tanpa kurang satu apa pun, dan itulah yang paling baik, bermaksud tidaklah patut amalan yang kita sendiri-sendiri buat itu pula yang lebih dikejar dan diutamakan.

 

Selain daripada kewajiban puasa di dalamnya, Ramadhan adalah bulan mulia kerana di dalamnya diturunkan Al Qur’an dan bulan yang senantiasa besar. Ini berdasarkan firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Majiid :

 

“Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkn Al Qur’an, untuk menjadi petunjuk kepada manusia dan bermacam-macam keterangan yang merupakan petunjuk dan pemisah antara yang Haq (benar) dengan yang Batil (palsu)”.

Surah Al Baqarah (2) : ayat 185

 

Rasulullah menyambut kedatangan Ramadhan dengan membanyakkan puasa di bulan Sya’ban. Ini berdasarkan hadis dibawah,

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Adalah Rasulullah Saw. kadang-kadang terus menerus berpuasa, hingga kami mengatakan bahawa Baginda tidak berbuka-buka. Dan kadang-kadang terus menerus berbuka hingga kami mengatakan bahawa Baginda tidak pernah berpuasa sunnat. Namun demikian saya tidak pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan, dan saya tidak pernah melihat Baginda banyak berpuasa sebagaimana puasa di bulan Sya’ban”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Kitab Fathul Bari Jilid 4, no. 173

 

Adalah Rasulullah Saw. pada akhir bulan Sya’ban berkhutbah di hadapan para sahabat untuk menerangkan keutamaan dan keistimewaan bulan Ramadhan. Dalam sebuah hadis, Baginda melakukan sebegitu dan bersabda :

 

Dari Salman Al Farisi  rhu. ia mengatakan bahawa Rasulullah Saw. pada hari terakhir bulan Sya’ban telah berkhutbah dihadapan kami. Baginda mengatakan : Wahai manusia, sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantisa besar lagi penuh keberkatan, yaitu bulan yang di dalamnya ada satu malam yang lebih baik dari seribu bulan, bulan yang Allah telah menjadikan puasaNya suatu fardhu dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu’. Barangsiapa mendekatkan dirinya kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di bulan yang lain. Dan barangsiapa yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan Ramadhan, samalah dia dengan orang yang mengerjakan tujuh puluh fardhu di bulan yang lain.

Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu, pahalanya adalah syurga. Ramadhan itu adalah bulan memberikan pertolongan dan bulan Allah menambahkn rizqi para mukmin di dalamnya. Barangsiapa memberi makanan berbuka di dalamnya kepada seseorang yang berpuasa, adalah yang demikian itu merupakan pengampunan kepada dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan berbuka puasa, baginya pahala sama seperti orang yang mengerjakan puasa itu, tanpa sedikitpun berkurang.

Para sahabat berkata : Ya Rasulullah, tidaklah kami semua memiliki makanan berbuka itu untuk orang yang berpuasa.

Maka sabda Rasulullah Saw : Allah memberikan pahala ini kepada orang yang memberikan sebutir kurma atau seteguk air atau sehirup susu. Dialah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya keampunan dan akhirnya merdeka dari neraka. Barangsiapa yang meringankan beban dari hamba sahaya (pembantu rumah tangga), nescaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. Kerana itu perbanyakkanlah yang empat perkara di dalam bulan Ramadhan. Dua perkara untuk kamu menyenangkan tuhanmu dan dua perkara lagi untuk kamu sangat menghajatinya.

Dua perkara yang kamu lakukan untuk menyenangkn Allah, ialah mengakui dengan sesungguhnya bahawasanya tiada Tuhan melainkan Allah dan memohon ampun kepadanya. Dua perkara lagi yang kamu sangat memerlukannya adalah memohon syurga dan berlindung dari neraka. Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berpuasa, nescya Allah memberi minum kepadanya dari air kolamku dengan satu minuman yang dia tidak akan lagi berasa haus sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam syurga”.

Hadis riwayat imam Ibnu Khuzaimah rh., kitab At Targhib, Jilid 2, halaman 217-218

 

Ramadhan adalah bulan kemuliaan dan penuh keistimewaan yang mana barangsiapa yang berpuasa di siangnya dan mengerjakan qiyaamul Ramadhan di malamnya akan diampunkan Allah akan segala dosa-dosanya yang lalu. Ini dinyatakan oleh Rasulullah Saw. menerusi sabdanya :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Bulan Ramadhan, adalah bulan yang Allah telah memfardhukan atasmu berpuasa di dalamnya, dan aku telah mensunnahkan bagimu berdiri dan beribadat di malamnya. Barang siapa yang berpuasa dan bersolatul qiyam di malamnya kerana iman dan kerana mengharapkan Allah, nescaya ia keluar dari dosanya, seperti hari dilahirkan oleh ibunya”.

Hadis riwayat imam Ibnu Khuzaimah rh., kitab Al Fathul Jadid, Jilid 2, halaman 209

 

Benarlah Ramadhan adalah bulan penuh keistimewaan, mempunyai aneka keberkatan dan kebesaran yang di antaranya :

 

1.       Bulan yang dipilih terjadinya perang Badr Al Kubra. Kemenangan ummat muslimin dalam perang itu telah menampakkan ketinggian Kalimah Tauhid dan bermulanya keruntuhan kekuasaan kaum musyrikin.

2.       Bulan yang dipilih oleh Rasulullah Saw. untuk menakluk Kota Makkah dan mengambilnya dari kaum musyrikin. Dengan itu berakhirlah era penyembahan berhala di Baitullah dan kembalilah Makkah kepada keesaan Allah sepertimana ia mula dibuka oleh Nabi Ibrahim ahs.

3.       Bulan yang dipilih Allah Swt. untuk diwajibkan ibadah puasa sepenuhnya 1 bulan.

4.       Bulan yang dipilih Allah Swt. untuk menurunkn Al Qur’an ul Kariim, yang membawa hidayah dan kebenaran kepada seluruh manusia.

5.       Bulan yang dipilih Allah Swt. yang didalamnya terdapat suatu malam yang amat bernilai yaitu Lailat ul Qadr.

6.       Bulan yang dipilih Allah Swt. supaya seluruh ummat mukminin melaksanakan Solatul Qiyam / Qiyaamul Ramadhan.

7.       Bulan yang dipilih Allah Swt. supaya seluruh ummat mukminin menzahirkan ibadah mereka kepada Allah Swt. dan rasulNya dengan membayar zakat fitrah, membanyakkan sadaqah kepada fakir miskin, mengawal hawa nafsu dan mudarasah Al Qur’an.

 

Antara perintah dan anugerah terbesar Allah Swt. kepada ummat manusia adalah perintah wajibnya berpuasa sepanjang Ramadhan. Kewajiban puasa ini mempunyai beberapa ciri asas dan hikmah yang sebahagian daripadanya adalah :

 

Puasa adalah perisai (benteng) yang menjauhkan orang berpuasa dari terjerembab ke dalam perbuatan maksiat. Mereka hendaklah menjaga tingkah laku, adab dan lisan (lidah) dalam hablum min annas dan hablum min Allah. Puasa juga adalah suatu bentuk tindakan mengawal hawa nafsu dari terdorong mengikut hasutan hawa. Tidak boleh mencaci maki, kata mengata, menfitnah, berburuk sangka dan bercumbu antara lelaki dengan wanita. Juga tidak boleh membuat tindakan dungu seperti menghina orang dan bersenda-senda melepasi batasan. Hendaklah mereka saling memperingatkan bahawa berada dalam keadaan puasa dan mesti mengikhlaskan benar-benar puasa itu kerana Allah Swt. semata-mata. Sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa kerana Allah itu lebih wangi disisi Allah daripada harumnya minyak kasturi. Demikianlah sabda Rasulullah Saw. dalam sebuah khabar rabbani (hadis qudsi) :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Allah Swt. berfirman, setiap perbuatan manusia adalah untuk dirinya sendiri kecuali puasa kerana Aku lah yang membalasnya. Puasa adalah perisai jika seseorang daripada kamu sedang berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan berteriak-teriak kerana permusuhan. Jika seseorang mencaci atau memeranginya, maka hendaklah ia berkata “sesungguhnya aku sedang berpuasa”. Demi Zat yang jiwa Muhammad ada ditangan Nya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih wangi disisi Allah Swt. daripada wangi minyak kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan yang dirasakannya. Yaitu jika ia berbuka puasa ia merasa gembira dan jika ia bertemu dengan Tuhannya, maka ia gembira dengan ibadah puasanya”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa no. 1151

 

Orang yang berpuasa dituntut memelihara lidah dan perkataannya daripada mengucapkan perkara-perkara yang keji dan terlarang seperti berdusta, mengata atau mengumpat, dia mendapat dosa kerana melakukan perkara yang haram itu dan dia juga telah menyalahi tuntutan perkara sunat kerana tidak menjaga dirinya daripada perkara-perkara di atas ketika berpuasa. Ini akan menjadikan puasanya “kurus kering”. Dalam satu hadis Rasulullah menekankan hal ini menerusi sabdanya:

 

Dari Abu Hurairah rhu. dia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta dan kelakuan bodoh, maka Allah tidak menghendaki (memerlukan) kepada perbuatannya meninggalkan makanan dan minumannya (puasa) itu”.

Hadits sahih riwayat imam Abu Daud rh.

 

Sesungguhnya Allah memberikan kemuliaan amat tinggi ke atas orang-orang yang berpuasa dengan menyediakan satu pintu khas untuk mereka itu memasuki syurgaNya, khusus untuk orang yang berpuasa sahaja. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Sahl rhu. ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Sesungguhnya di dalam syurga terdapat satu pintu yang disebut Ar Rayyan. Pintu tersebut dimasuki oleh orang-orang berpuasa pada hari qiyamat, dan tidak ada seorang pun yang memasukinya selain mereka. Ketika itu dikatakan : Dimanakah orang-orang yang berpuasa? Lalu mereka pun berdiri dan tidak ada yang memasuki pintu itu selain dari mereka. Jika mereka telah memasuki pintu Ar Rayyan, maka pintunya ditutup dan tidak ada seorang pun yang boleh memasukinya lagi”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa no. 1152

 

Allah Swt. telah memberikan ruang seluasnya kepada ummat mukmin untuk melaksanakan puasa Ramadhan dengan sepenuhnya serta melakukan seluruh amal salih lain dengan kiasan bahawa pada bulan Ramadhan pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu daripada mengganggu dan merosakkan ummat mukmin. Maka, mana-mana manusia yang gagal memanfaatkan kesempatan terbaik anugerah Allah ini hakikatnya telah merosakkan diri mereka sendiri dan dengan senghaja ingkar kepada perintah Allah dan rasulNya. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Sesungguhnya telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang diberkati. Dalam bulan Ramadhan dibuka seluruh pintu langit (syurga), dikunci segala pintu neraka dan dibelenggu segala syaitan. Dalamnya ada satu malam yang lebih baik dari 1000 bulan. Barangsiapa yang tidak diberikan kepadanya kebajikan malam itu, berartilah telah diharamkan baginya segala macam kebajikan”.

Hadis riwayat imam Ahmad, imam Nasaie dan imam Baihaqi rh.

 

Ummat mukminin dituntut mengerjakan puasa dengan penuh beradab sepanjang Ramadhan dan turut juga membaca Al Quran ul Aziiz, memahami dan menghayatinya kerana Al Qur’an dan puasa adalah saling bantu membantu. Perkara ini disebut oleh Rasulullah Saw. menerusi sabdanya :

 

Dari Abdullah Ibnu Umar rhu. ia berkata bahawasanya Nabi Saw. bersabda : puasa dan Al Qur’an memberi syafaat kepada para hamba di hari qiyamat. Puasa berkata : wahai Tuhanku, aku telah menghalanginya dari makan dan minum di siang hari, maka berilah aku keizinan memberi syafaat kepadanya. Al Qur’an berkata : wahai Tuhanku, aku telah menghalanginya dari tidur di malam hari, maka berilah keizinan kepadaku untuk memberikan syafaat kepadanya. Maka diterimalah syafaat puasa dan Al Qur’an dan para sahabat lalu masuklah ia ke dalam syurga”

Hadis riwayat imam Hakim rh. dan imam Ibnu Abid Dun-ya rh.

 

Sepajang Ramadhan ummat mukminin dituntut melahirkan sifat tawadhu’ dan bersyukur ke atas rizqi (pemberian) Allah dengan memberi bantuan dan makanan kepada golongan memerlukan, anak-anak yatim dan fakir miskin. Contoh ini ditunjukkan oleh Rasulullah Saw. sendiri yang mana kemurahan tangan Baginda adalah melepasi seluruh anak cucu Adam ahs. Baginda murah dalam memberikan ilmu, memberikan hartanya, memberikan jiwanya untuk jalan Allah. Baginda memberikan petunjuk Allah serta menyampaikan manfaat kepada manusia, menerusi memberi makan orang yang lapar dan berpuasa, memberi pelajaran kepada orang yang jahil, membantu menyelesaikan segala macam keperluan orang memerlukan, menanggung beban orang memerlukan dan mengagihkan zakat dan sadaqah kepada fakir miskin di bulan Ramadhan supaya mereka dapat menyambut I’edul Fitr dalam kegembiraan. Hadis dibawah menyatakan sifat perbuatan Rasululllah Saw. ini :

 

Dari Abdullah Ibnu Abbas rhu. ia berkata : Adalah Nabi Saw. adalah orang yang paling murah tangannya dan beliau paling bermurah tangan di bulan Ramadhan, ketika Jibril mendatanginya untuk memudarasahkan Al Qur’an (mendengar bacaan Al Qur’an dari Nabi dan membaca Al Qur’an untuk didengar Nabi apa yang telah Nabi bacakan). Maka sungguhlah Rasulullah ketika didatangi Jibril, lebih cepat memberikan sesuatu, melebihi kecepatan angin berhembus, tidak dimintakan sesuatu kepadanya (dalam bulan Ramadhan) melainkan diberikannya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.    

 

Orang berpuasa dituntut berbuka awal sepertimana dijelaskan oleh Rasulullah Saw. :

 

“Dari Sahel Ibnu Sa’ad rhu. ia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Senantiasalah manusia dalam kebajikan selama mereka mempercepatkan berbuka”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari, imam Muslim dan imam Abu Daud rh.

 

Adapun makanan utama untuk berbuka puasa adlh makanan yang mempunyai zat yang manis, yang boleh menyegar dan menambah kesihatan badan, yang tidak dimasak dengan api atau dengan air bersih sepertimana dijelaskan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Sulaiman bin Amir rhu. ia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Apabila berbuka seseorang kamu, maka hendaklah ia berbuka dengan (3 biji) kurma. Jika tidak memperolehi kurma, hendaklah ia berbuka dengan air, kerana air itu bersih membersihkan”.

Hadis sahih riwayat imam Abu Daud rh. dan imam Tarmizi rh.

 

Ummat mukminin juga dituntut untuk bersahur dan melewatkannya. Adalah Rasulullah Saw. bersahur di ketika hampir Subuh. Antara waktu beliau selesai bersahur dengan Solat Subuh adalah sekadar lamanya bacaan 50 ayat Al Qur’an sahaja. Ini dijelaskan dalam sebuah hadis :

 

“Dari Zaid bin Sabit rhu. dia berkata : Kami telah bersahur bersama Rasulullah Saw. Kemudian kami berdiri mengerjakan Solat Subuh. Aku bertanya kepada Zaid : berapa lama tempoh antara habis makan sahur dengan solat!. Zaid menjawab : kadar 50 ayat Al Qur’an”.

Hadis riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Salah satu amalan utama yang dituntut diperbuat ke atas ummat mukminin sepanjang Ramadhan adalah mengerjakan Solatul Qiyam atau Qiyaamul Ramadhan (Solat Tarawih). Ini berdasarkan perintah Rasulullah Saw. sendiri menerusi hadis berikut :

 

“Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa berqiyam di bulan Ramadhan (mengerjakan solat tarawih) kerana imannya kepada Allah dan kerana mengharap pahala dan ampunan dan keredhaanNya, nescaya diampunilah dosa yang telah lalu”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh.

 

Dan adalah sifat perbuatan Qiyaamul Ramadhan oleh Rasulullah Saw. adalah 11 rakaat sahaja yaitu 8 rakaat dan 3 rakaat Witir berdasarkan hadis berikut :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya Rasulullah tidak pernah melebihi di bulan Ramadhan dan tiada selainnya (bukan Ramadhan) atas sebelas raka’at”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Seterusnya saya mahu menyentuh amalan sunnah Rasulullah yang paling dilupakan orang banyak yaitu perbuatan i’tikaf di dalam masjid selama 10 hari terakhir bulan Ramadhan. Amalan sunnah ini hampir-hampir tidak wujud di Malaysia ini. I’tikaf yang dimaksudkan mengikut takrifan istilah (syara’) adalah “Tetap berada di dalam masjid, berkhalwat di dalamnya dengan niyat bertaqarrub (mendekatkan) diri kepada Allah dan menjauhkan diri dari maksiat”. Ini adalah perbuatan tetap Rasulullah Saw. setiap kali bulan Ramadhan sepertimana yang dijelaskan oleh hadis berikut :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya Rasulullah Saw, biasa beri’tikaf pada 10 hari yang akhir di bulan Ramadhan hingga Allah Azzawajalla memanggilnya kembali (wafat). Kemudian sesudah wafatnya kebiasaan ini diteruskan oleh isteri-isterinya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Dan, huraian terakhir kuliah saya ini adalah berkenaan sikap memberikan lebih tumpuan kepada amal ibadat dan lebih bersungguh-sungguh melakukannya pada 10 hari terakhir Ramadhan. Ini merupakan satu lagi sunnah nabawiyah yang dilupakan orang kerana biasanya waktu-waktu begini, lebih sibuk dengan persiapan dan kemeriahan menyambut Hari Raya. Sesungguhnya Rasulullah Saw. telah menunjukkan contoh teladan sebegitu untuk dicontohi oleh para ummat mukminin. Baginda berbuat begitu ke atas di sendiri seterusnya ditekankan kepada kaum keluarga Baginda sekali. Perlakuan contoh Baginda tersebut dinyatakan menerusi hadis ini :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya adalah Rasulullah Saw. ketika masuk pada 10 hari, yaitu 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan, Baginda mengencangkan kainnya, menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Di akhir Ramadhan, maka datanglah 1 Syawal yaitu hari besar I’edul Fitri (Kembali Suci), hari kemenangan bagi semua mukminin yang telah 1 bulan sebelumnya telah menghambakan diri mereka benar-benar kepada Allah Swt. dan tunduk kepada contoh rasulNya. Orang-orang yang menang itu meraikan kejayaan mereka mengekang hawa nafsu dengan penuh berpuasa, memperuntukkan malam harinya dengan ibadah, mengeluarkan sadaqah, zakat, mengekang nafsu makan dan mengelakkan membazir. Maka keluarlah mereka yang menang ini untuk bergembira pada I’edul Fitr. Sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman di dalam Al Qur'an ul Hakiim :-

 

"sungguh telah menang orang yang mengeluarkan zakat (fitrahnya) menyebut nama Tuhanmu (mengucapkan takbir, membesarkan Allah swt.) lalu ia mengerjakan sholat (hari raya i'edul fitri)".

Surah al A'la (87): ayat 14-15.

 

Namun begitu, adalah biasa sekarang ini, “orang-orang kalah” pula yang menyambut I’edul Fitr ini tersangat meriah. Malah kadang kala, bulan Ramadhan lagi mereka dah pun beraya sakan, tanpa kira siang atau malam, bukannya beramal sakan.

 

Demikianlah sepintas lalu huraian berkenaan keutamaan dan keistimewaan bulan Ramadhan serta amalan-amalan Rasulullah Saw. sepanjang melaksanakan puasa Ramadhan berdasarkan bukti dan dalil yang terpercaya. Saya memohon maaf kerana tidak dapat memberikan kuliah lebih detail lagi memandangkan tempoh masa yang amat terhad. Namun begitu, mudahan-mudahan Allah Swt. memberikan ruang dan kesempatan kepada kita semua untuk satu sessi lain bagi penerangan lebih lanjut dapat dibuat nanti. InsyaAllah.

Saya juga memohon maaf atas segala salah silap atau terkasar bahasa sepanjang memberikan kuliah ini. Mudahan-mudahan apa-apa yang telah saya sebutkan ini memberikan manfaat terutamanya kepada diri saya sendiri yang serba kedhaifan dan juga kepada semua tuan puan dan boleh dikhabarkan kepada mana-mana pihak yang tidak hadir ke kuliah ini. Hakcipta isi kandungan kuliah tak terpelihara. Boleh saja ilmu Allah ini disebarkan kemana-mana. Sesungguhnya hadirnya saya dan tuan-tuan ke sini adalah dengan penuh keikhlasan mencari ilmu dan redha Allah, maka marilah kita panjatkan doa ke hadrat Allah Swt. agar hasrat kita diperkenankan olehNya dan seluruh hidup kita diberkatiNya, di dunia dan di akhirat.

 

Nota : terdapat sesi tanya jawab terbuka yang agak panjang dengan hadirin, berkenaan puasa Ramadhan merangkumi berbagai aspek selepas kuliah ini.       

 

والله اعلم

 

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

 

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Kalimah Syahadah Dan Tuntutannya. ( Bhg 2)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya sertakan nota kuliah di Surau Taman Kijang untuk manfaat ilmiah bersama. InsyaAllah.

Matan Arba’in An Nawawi – Hadis 40 (Hadis No. 2)

Kuliah No. 4

sambungan,

Rukun syahadat محمد رسول الله yang disebut juga عبده ؤرسؤله turut mempunyai 2 rukun yaitu,

Menafikan Ifrath (berlebih-lebihan) : “Muhammad” itu beertiعبده  yaitu Baginda juga adalah hamba dan makhluk kepada Allah, akan tetapi yang paling sempurna sifat dan penyembahannya kepada Allah serta semulia-mulia makhluk berbanding seluruh makhluk lain. Beliau adalah manusia yang diciptakan dari bahan yang sama dengan bahan ciptaan manusia lainnya. Juga berlaku atasnya apa yang berlaku atas orang lain dan hidupnya seumpama hidupnya manusia lain. Hal ini difirmankan sendiri oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Kabiir :

"Katakanlah (wahai Muhammad): 'Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku : bahawa sesungguhnya tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa. Barangsiapa yang berharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang salih dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadat kepada Tuhannya.”

Surah Al Kahfi (18) : ayat 110, dan

"Katakanlah : Aku tidak berkuasa menarik kemanfa'atan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak ditimpa kemudharatan. Aku tidak lain hanyalah pemberi peringatan, dan pembawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman".

Surah Al A'raaf (7) : ayat 188

Beliau adalah seorangعبده   (hamba) yang hanya memberikan seluruh hak ubudiyah (penyembahan) kepada Allah dengan sebenar-benarnya, dan karena itu Allah Swt. memujinya:

"Bukankah Allah cukup untuk melindungi hamba-hambaNya. Dan mereka mempertakuti kamu dengan (sembahan-sembahan) selain Allah?. Dan siapa yang disesatkan oleh Allah maka tidak seorang pun pemberi petunjuk kepadanya".

Surah Az Zumar (39) : ayat 36

Menafikan Tafrith (meremehkan) : Kalaupun Baginda adalah juga hamba dan makhluk, akan tetapi Baginda adalah makhluk terpilih, yang paling mulia dan dianugerahi wahyu dan mukjizat dan diangkat menjadi nabi. “Rasulullah” juga beerti رسؤله yaitu Baginda adalah Utusan/Pesuruh Allah kepada seluruh makhlukNya. Yang segala sunnahnya mesti ditaati, seluruh peribadi beliau adalah contoh tauladan terbaik. Segala kelebihan dan mukjizatnya tidak ada pada segala lain makhluk dan seluruh hidupnya adalah dibawah petunjuk Allah. Dan lagi, Baginda adalah nabi terakhir yang bermaksud tidak akan ada lagi nabi selepasnya. Hal ini difirmankan sendiri oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Razaaq :-

“Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapa (yang sebenar) bagi seseorang dari orang lelaki diantara kamu (dengan sebab ada anak angkatnya), tetapi ia adalah Rasul Allah dan penutup nabi-nabi. Dan (ingatlah) Allah adalah Maha Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu”.

Surah Al Ahzab (33) : ayat 40, dan

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu melebihi suara Nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebahagian kamu terhadap sebahagian yang lain, supaya tidak terhapus (pahala) amalan kamu sedangkan kamu tidak menyedari”.

Surah Al Hujuraat (49) : ayat 2

Persaksian untuk Rasulullah Saw. dengan dua sifat ini meniadakan Ifrath dan Tafrith pada hak Rasulullah Saw. Ini disebabkan banyak orang yang mengaku umatnya lalu melebihkan haknya atau mengkultuskannya hingga mengangkatnya melepasi martabat sebagai hamba dan makhluk, hingga kepada martabat ibadah (penyembahan) kepadanya selain dari Allah Swt. Mereka sehingga ber-istighasah (minta pertolongan) kepada beliau selain dari Allah. Ada juga yang meminta kepada Baginda apa yang tidak sanggup dilakukannya selain Allah, seperti memenuhi hajat, membayar nazar, memohon keampunan dan menghilangkan kesulitan. Inilah diantara contoh perbuatan Ifrath (berlebih-lebihan) yang sedang berleluasa dilakukan.

Di satu pihak lain, sebahagian mereka mengingkari kerasulannya atau mengurangi haknya, sehingga mereka bergantung kepada pendapat-pendapat yang menyalahi ajarannya tetapi disandarkan pula kepadanya secara batil, serta membuat ta'wilan ke atas hadits dan hukum yang bukan seperti Baginda maksudkan. Malah yang lebih dahsyat, ada yang mengaku mendapat ajaran langsung dari Baginda secara mimpi untuk membuat segala macam amal perbuatan syari’at seolah-olah tidak cukup sunnah yang Baginda contohkan semasa hidup, termasuk juga ada yang mengaku menjadi nabi yaitu setaraf pula dengan Baginda. Demikianlah diantara sifat-sifat Tafrith (meremehkan) yang banyak berlaku dikalangan ummat manusia sekarang ini.

Syahadatan لا إله إلا الله juga mempunyai syarat-syaratnya yang mana tanpa dilakukan dengan benar mengikut syarat-syarat ini, maka sia-sialah dan tidak bermanfaat langsung lafaz syahadah itu. 

Ilmu (mengetahui), yang menafikan segala bentuk jahil (kebodohan). Ertinya memahami makna dan maksudnya. Mengetahui apa yang ditiadakan dan apa yang ditetapkan, yang menafikan ketidaktahuannya dengan hal tersebut. Ini difirmankan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Haaq :

"Dan sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memberi syafa’at, akan tetapi (orang yang dapat memberi syafa`at ialah) orang yang mengakui yang haq (tauhid) dan mereka meyakini (nya)”.

Surah Az Zukhruf (43) : ayat 86

Maksudnya orang yang bersaksi dengan لا إله إلا الله, dan memahami dengan hatinya apa yang diikrarkan oleh lisannya. Seandainya ia mengucapkannya, tetapi tidak mengerti apa maknanya, maka persaksian itu tidak sah dan tidak berguna.

Yaqin (yakin), yang menafikan segala macam syak (keraguan). Ertinya orang yang mengikrarkannya harus meyakini kandungan syahadah itu. Sekiranya ia meragukannya, maka sia-sia belaka persaksian itu. Ini difirmankan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Qadiim :

"Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu dan mereka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah, mereka itulah orang-orang yang benar".

Surah Al Hujurat (49) : ayat 15

Kalau ia ragu maka ia menjadi sepertimana golongan munafiq. Nabi Saw. bersabda :

"Siapa yang engkau temui di balik tembok (kebun) ini, yang menyaksikan bahawa tiada ilah selain Allah dengan hati yang meyakininya, maka berilah kabar gembira dengan (balasan) syurga".

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh.

Maka, siapa yang hatinya tidak meyakininya, ia tidak berhak masuk syurga.

Qabul (menerima), yang menafikan segala bentuk radd (penolakan). Ertinya rela menerima kandungan dan kesan syahadat ; menyembah Allah semata-mata dan meninggalkan ibadah kepada selainNya. Siapa yang mengucapkan, tetapi tidak menerima dan menta'ati, maka ia termasuk orang-orang yang difirmankan Allah di dalam Al Qur’an ul Jamaal :

"Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada mereka: لا إله إلا الله (Tiada Tuhan yang berhak disembah melainkan Allah) mereka menyombongkan diri. Dan mereka berkata: "Apakah sesungguhnya kami harus meninggalkan sembahan-sembahan kami kerana seorang penyair gila?".

Surah As Saffaat (37) : ayat 35-36

Inilah halnya para penyembah kuburan wali dan keramat dewasa ini. Mereka mengikrarkan syahadah, akan tetapi tidak mahu meninggalkan penyembahan terhadap kuburan. Dengan demikian berarti mereka belum menerima makna sebenar syahadah itu.

Inqiyad (patuh), yang menafikan segala macam tark (meninggalkan). Ertinya tunduk dan patuh dengan seluruh kandungan makna dan tuntutan syahadah. Allah Swt. berfirman di dalam Al Qur’an ul Haliim :

"Dan barangsiapa yang menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang kukuh. Dan hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan".

Surah Luqman (31) : ayat 22

Ikhlas, yang menafikan segala bentuk syirik (penyekutuan). Ertinya membersihkan niyat dan amal dari segala bentuk syirik kecil atau besar, nampak atau tersembunyi, dengan cara mengucapkannya semata-mata kerana Allah bukan kerana selainnya (mengharap isi dunia atau riya'). Dalam hadits dari 'Itban rh., Rasulullah Saw. bersabda:

"Sesungguhnya Allah mengharamkan neraka ke atas orang yang mengucapkan لا إله إلا الله kerana menginginkan redha Allah."

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan  dan imam Muslim rh.

Siddiq (jujur), yang menafikan segala macam kazib (dusta). Ertinya lidah mengucapkan kalimah syahadah ini dan hatinya juga membenarkannya. Sekiranya lisan mengucapkan, tetapi hatinya mendustakan, maka ia adalah munafiq dan pendusta. Allah Swt. berfirman di dalam Al Qur’an ul Ghaffaar :

"Dan sebahagian dari manusia mereka mengatakan: Kami beriman kepada Allah dan Hari kemudian, padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman. Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, pada hal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sedar. Dalam hati mereka ada penyakit, lalu ditambah Allah penyakitnya; dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta".

Surah Al Baqarah (2) : ayat 8-10

Mahabbah (kecintaan), yang menafikan segala macam andadan (gandingan atau tandingan). Ertinya mencintai kalimah syahadah ini serta segala isinya, juga mencintai semua orang-orang yang mengamalkan tuntutannya dan menafikan segala bentuk tandingan. Allah Swt. berfirman di dalam Al Qur’an ul Qadiim :

"Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah …….".

Surah Al Baqarah (2) : ayat 165

Maka, ahli tauhid adalah manusia yang mencintai Allah dengan cinta yang tulus bersih. Sedangkan ahli syirik, mereka mempersekutukan Allah dengan sesuatu atau mencintai sesuatu yang dianggap segandingan dengan Allah. Hal ini sangat bertentangan dengan isi kandungan لا إله إلا الله. Sesungguhnya, amalan mereka yang menggandingkan Allah dengan sesuatu ini adalah tertolak sepertimana disabdakan oleh Rasulullah Saw. dalam sebuah khabar rabbani (hadis qudsi) :

“dari Abu Hurairah rhu, bahawasanya aku mendengar Nabi Saw. bersabda : "Allah Swt. berfirman, Aku adalah Zat yang paling tidak memerlukan persekutuan. Oleh kerana itu, barangsiapa mengerjakan suatu amalan yang ia persekutukan amalan itu untukKu dengan selainKu, maka Aku berlepas diri darinya".

Hadis riwayat imam Muslim rh. imam Ibnu Majah rh. imam Ahmad rh. dan imam at Thayalisi rh.

Syahadatan محمد رسول الله juga mempunyai syarat-syaratnya yang mesti difahami benar-benar, yang mana tanpa dilakukan dengan benar mengikut syarat-syarat ini, maka sia-sialah dan tidak bermanfaat langsung lafaz syahadah itu.

1. Benar-benar mengakui kerasulannya dan meyakininya di dalam hati (qalbi).

2. Mengucapkan dan mengikrarkan penuh sedar dengan lisan (qauli).

3. Mengamalkan segala ajaran kebenaran yang telah dibawanya serta meninggalkan segala kebatilan yang telah dicegahnya (fi’li).

4. Membenarkan segala apa yang dikabarkannya dari hal-hal yang ghaib, baik yang sudah lalu mahupun yang akan datang.

5. Mencintainya dengan melebihi cintanya kepada dirinya sendiri, harta, anak, orangtua serta seluruh umat manusia.

6. Mendahulukan sabdanya atas segala pendapat, pandangan, ijma’, fatwa dan ucapan orang lain.

7. Tunduk dan patuh mengamalkan sunnahnya (perkataan, perbuatan, diam dan perakuannya).

Demikianlah Rukun Islam yang pertama, yang dengannya menjadikan seseorang manusia itu sah beragama Islam atau tidak. Mesti ia diperbuat dengan penuh kesedaran, waras dan keinsafan, serta mesti difahami bahawa terkandung didalamnya berbagai tuntutan dan pertanggungjawaban yaitu menerima Islam itu sepenuhnya dengan memperbuat segala suruhannya dan meninggalkan segala larangannya. Kalimah suci ini merupakan kunci kepada sah dan sempurna Islamnya seseorang, yang dengan melafazkannya sahaja telah memisahkan seseorang daripada Dzulumaat (kegelapan) kepada Nuur (cahaya), yang menunjukkan seseorang kepada Haaq (kebenaran) dan menjauhkan seseorang daripada Batil (kepalsuan) seterusnya menentukan benar sempurna iman dan Islam atau hanya kemunafiqan.

Allah Swt. menegaskan hakNya sebagai Khalik (Maha Pencipta yang wajib diibadahi kepadaNya semata-mata) menerusi firmanNya di dalam Al Qur’an ul Aziiz :

“Dan barang siapa diantara mereka mengatakan, Sesungguhnya aku adalah tuhan selain daripada Allah, maka orang itu Kami beri balasan dengan Jahannam (neraka), demikian Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim”.

Surah Al Anbiyaa’ (21) : ayat 29

Adalah menjadi kewajiban para mukmin dan mukminat untuk menunaikan lafaz 2 syahadah (kalimah toyyibah) أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله dan memahami satu demi satu makna, rukun dan syaratnya dan memenuhi tuntutannya dengan cara yang sebaik-baiknya, dilakukan dengan penuh waras dan taat tanpa ada sedikit pun keraguan padanya, maka terpeliharalah seseorang itu dari kemurkaan dan siksaan Allah dan sentiasalah ia berada di dalam jalan yang lurus. InsyaAllah.

Demikianlah 2 kalimah syahadah dan tuntutannya, yang dimiliki dan diturunkan oleh Allah Swt. kepada seluruh hamba-hambaNya dan dipertunjukkan oleh junjungan mulia Nabi Muhammad Saw. Maka tiada lain, kepada yang mahu menerima Islam agama suci Allah Swt. ini sebagai pegangan hidupnya di dunia sampai akhirat, melainkan lafazkanlah ia, fahaminya, taati dan patuhilah segala tuntutan pertanggungjawabannya.

“Dan Kami tidak mengutus seorang rasul, melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. Sesungguhnya jikalau mereka ketika menganiaya dirinya (berhakim kepada selain Rasulullah) datang kepadamu, lalu memohon ampun kepada Allah, dan Rasul pun memohonkan ampun untuk mereka, tentulah mereka mendapati sesungguhnya Allah Maha Menerima Taubat lagi Maha Penyayang”.

Surah An Nisaa’ (4) : ayat 64

والله اعلم

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Kalimah Syahadah Dan Tuntutannya. ( Bhg 1)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya sertakan nota kuliah di Surau Taman Kijang untuk manfaat ilmiah bersama. InsyaAllah.

Matan Arba’in An Nawawi – Hadis 40 (Hadis No. 2)

Kuliah No. 3

2 Kalimah Syahadah (Rukun No. 1)

Lafaz 2 kalimah syahadah adalah :

أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمد رسول الله

Aku bersaksi bahawa tiada tuhan (yang disembah) melainkan Allah,

dan Aku bersaksi bahawa (Nabi) Muhammad pesuruh Allah

Penetapan 2 kalimah toyyibah (yang baik) ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah Saw. sendiri menerusi hadis berikut :-

Dari Abu Hurairah rhu. dia menceritakan bahawa Rasulullah Saw. bersabda, “Aku diperintahkan untuk membunuh manusia hingga mereka bersaksi bahawa لا إله إلا الله (tidak ada tuhan yang disembah selain Allah) dan bahawa  أن محمد رسول الله(sesungguhnya aku utusan Allah). Jika mereka mengucapkannya, maka mereka telah menjaga darah dan harta mereka dariku kecuali hak persaksian itu. Adapun hisab mereka (yang sebenarnya) adalah urusan Allah”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh., imam Muslim rh., imam Ahmad rh., imam Abu Daud rh., imam Tirmidzi rh., imam Nasa`ie rh. dan imam Ibnu Majah rh.

Dengan melafazkan 2 kalimah toyyibah ini, telah sah masuknya seseorang ke dalam agama suci Islam. Ia adalah kalimat pengakusaksian paling tonggak (dasar) dalam Islamnya yang mana, tanpanya bermaksud seluruh amal perbuatan tidak berguna/tidak dihitung (dalam keadaan kafir) dan, apabila telah batal ia, bermaksud seseorang telah murtad (terkeluar) dari Islam (kembali kafir). Pengakusaksian terhadap 2 kalimah ini, adalah titik tolak kepada benar dan diterimanya amal seorang hamba, kerana persaksian لا إله إلا الله mewajibkan adanya keikhlasan, dan persaksian أن محمد رسول الله mengharuskan ittiba' (mengikut seluruh sunnah nabi dengan pengetahuan). Maka setiap amal yang dilakukan dalam hasrat mendekatkan diri kepada Allah Swt. tidak akan diterima kecuali dengan adanya 2 syarat ini, yaitu ikhlas kepadaNya dan mengikuti apa yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw.

Lafaz kalimah لا إله إلا الله yaitu “tidak ada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah Swt. hakikatnya adalah perintah Allah Swt. sendiri untuk dilafaz dan diakusaksi oleh manusia yang mahu menerima Islam sebagai Ad Diin bermula dahulu lagi, pada zaman para nabi ahs. sebelum zaman junjungan mulia Nabi Muhammad Saw. Ini dinyatakan menerusi firmanNya di dalam Al Qur’an ul Haniif :-

“Dan Kami tidak mengutuskan seorang rasul pun sebelum kamu, melainkan Kami wahyukan kepadanya: Bahawasanya tidak ada tuhan (yang haq) melainkan Aku, maka sembahlah oleh kamu sekelian akan Aku”.

Surah Al Anbiyaa’ (21) : ayat 25

Setelah mengakusaksi bahawa hanya Allah semata-mata yang wajib disembah dan diibadahi, maka wajib pula diakusaksi bahawa Muhammad itu rasulNya, yang mendapat wahyu dan menyampaikan ajaranNya. Ini dinyatakan menerusi firmanNya di dalam Al Qur’an ul Qadiim :-

“Katakanlah wahai manusia! Sesungguhnya aku (ini) adalah utusan Allah kepada kamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia. Yang menghidupkan dan mematikan, maka berimanlah kamu kepada Allah dan rasulNya, ….”.

Surah Al A’raaf (7) : ayat 158

Hakikatnya, lafaz 2 kalimah toyyibah adalah perintah Allah Swt. Yang Maha Suci, bukanlah lafaz ciptaan seronok-seronok oleh insan bernama Muhammad bin Abdullah. Maksud jelasnya, intisari pertama 2 kalimah suci syahadah yang mahu saya sebutkan adalah, Islam adalah agama milik Allah Swt. yang diturunkan kepada manusia, maka Allah jualah yang menetapkan segala syarat dan sunnahNya (peraturan) dan segala perilaku amalannya ditunjukkan pula oleh rasulNya. Maka ingatlah : masuki, fahami, taati dan amalkan Islam itu sepertimana Pemiliknya tetapkan dan ditunjukkan oleh rasulNya, bukan seperti yang kita sendiri-sendiri faham.

Kalimah 2 syahadah adalah lafaz yang mesti diperbuat dengan penuh kesedaran, waras dan keinsafan, serta mesti difahami dengan benar bahawa terkandung didalamnya berbagai tuntutan dan pertanggungjawaban yaitu : menerima Islam itu sepenuhnya dengan memperbuat segala suruhannya dan meninggalkan segala larangannya. Kalimah syahadah bukanlah satu omongan kosong suka-suka, dinyanyikan, dilagukan dan dibuat pertandingan sebaliknya ia adalah kalimah suci dipenuhi makna tersirat dan tersurat untuk difahami dan ditaati, bukan disebut-sebut sahaja.

Kalimah suci ini merupakan kunci kepada sah dan sempurna Islamnya seseorang, yang dengan melafazkannya sahaja telah memisahkan seseorang daripada Dzulumaat (kegelapan) kepada Nuur (cahaya), yang menunjukkan seseorang kepada Haaq (kebenaran) dan menjauhkan seseorang daripada Batil (kepalsuan) seterusnya menentukan benar sempurna iman dan Islam atau hanya kemunafiqan. Barang siapa bersyahadah dan menerima Allah sebagai satu-satunya ilah yang berhak diibadahi, maka dia telah mendapat iman yang benar sepertimana firmanNya di dalam Al Qur’an ul Haniif :

“Allah wali (pelindung, pemimpin) bagi orang-orang yang beriman, Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya adalah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan. Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya”.

Surah Al Baqarah (2) : ayat 257

Lantaran itu, melafazkan kalimah syahadah memang amat mudah dan boleh disebut-sebut oleh sesiapa pun. Namun hakikat makna dan prinsip pertanggungjawaban yang terkandung di dalamnya, menjadikan hanya segelintir sahaja manusia yang sanggup dan rela melafazkannya.  

Allah Swt. telah menggambarkan situasi peri pentingnya kalimah syahadah ini yang mana, sekiranya kalimah (akar tunjang) ini terpelihara dan dijaga dengan baik maka lengkap dan baiklah seluruh pepohon keIslaman. Namun apabila rosaknya kalimah ini, maka seluruh pepohon keIslaman itu akan rosak binasa. Demikianlah pengajaran yang diberikan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Jabbaar :-   

“Tidakkah engkau melihat (wahai Muhammad), bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu : kalimah yang baik (toyyibah) adalah sebagai sebatang pohon yang baik, yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menjulang ke langit.

Dia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa dengan izin Tuhannya. dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (mendapat pelajaran).

Dan bandingan kalimah yang jahat dan buruk samalah seperti sebatang pohon yang tidak berguna yang mudah tercabut akar-akarnya dari muka bumi; tidak ada tapak baginya untuk tetap hidup.

Allah menetapkan (pendirian) orang-orang yang beriman dengan kalimah yang tetap teguh (toyyibah) dalam kehidupan dunia dan akhirat; dan Allah menyesatkan orang-orang yang berlaku zalim (kepada diri mereka sendiri); dan Allah berkuasa melakukan apa yang dikehendakiNya”.

Surah Ibrahim (14) : ayat 24 hingga 27

Demikianlah intisari asas kepada 2 kalimah suci syahadah. Seterusnya, marilah bersama kita selami hakikat makna dan prinsip pertanggungjawaban dalam menjalankan tuntutan kalimah suci ini. Saya nyatakan secara bahasa mudah supaya dapat difahami, insyaAllah. Seboleh mungkin saya mengelakkan aspek kalamiyah (falsafah) yaitu permainan kata-kata berbunga, metafora dan berbelit-belit yang sering membuat sekelian banyak orang pening, tak faham dan seakan berada diawang-awangan.

Makna syahadah لا إله إلا الله adalah beri'tiqad (mempercayai) dan berikrar (berjanji) dengan sesungguhnya bahawasanya tidak ada (tuhan) yang berhak disembah dan menerima ibadah kecuali Allah Swt. semata-mata, menta'ati hal tersebut dan mengamalkannya. Makna lafaz لا إله إلا الله adalah menafikan (Nafi) hak penyembahan kepada sesuatu apa pun selain dari Allah. Makna lafaz لا إله إلا الله adalah penetapan (Isbat) hak Allah semata untuk disembah. Jadi, makna kalimah ini secara mujmal (umum) adalah, "Tidak ada sesembahan (tuhan) yang haq (sebenar-benarnya) selain Allah". Penetapan bahawasanya hanya Allah semata-mata yang berhak diibadahi telah difirmankan oleh Allah Swt. sendiri dalam banyak ayat Al Qur'an ul Kariim antaranya :

"atau adakah mereka mempunyai tuhan-tuhan yang dapat memelihara mereka dari (azab) Kami? Tuhan-tuhan itu tidak sanggup menolong diri mereka sendiri (pun) dan tidak (pula) mereka dilindungi dari (azab) Kami itu".

Surah Al Anbiyaa' (21) : ayat 43, dan

"(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah kerana sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar".

Surah Al Hajj (22) : ayat 62, dan

"Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah, tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. BagiNya lah segala penentuan dan hanya kepadaNya lah kamu dikembalikan".

Surah Al Qasas (28) : ayat 88

Makna syahadah أن محمد رسول الله adalah mengakui secara zahir batin sesungguhnya bahawa Baginda adalah hamba Allah dan RasulNya yang diutus kepada manusia secara keseluruhan, serta mengamalkan tuntutannya yaitu mentaati segala perintahnya, membenarkan ucapannya, menjauhi larangannya, dan tidak menyembah Allah kecuali dengan cara apa yang disyari'atkan oleh Baginda. Baginda bersabda :

"Dari Abdullah bin Abbas rhu. beliau menceritakan bahawa tatkala Rasulullah Saw. mengutus Muadz bin Jabal ke Yaman, maka Baginda bersabda : Sesungguhnya engkau akan mendatangi sekelompok orang dari kalangan ahli kitab. Jika engkau mendatangi mereka, maka ajaklah mereka untuk bersyahadah bahawa tidak ada yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah dan aku adalah Rasulullah..........".

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

Pengakusaksian syahadah ini bermula diqasadkan di dalam hati (qalbi) seterusnya dizahirkan menjadi kata-kata (qauli/lisani) dan akhirnya dipraktikkan sebagai amal perbuatan (fi’li). Inilah maknawi sebenar kalimah syahadat yang bukan hanya sekadar kata-kata atau sebut-sebutan. Begitulah tuntutan pertanggungjawaban kalimah syahadah itu yang bermula terdetik didalam hati dan seterusnya dilafazkan dan, akhirnya dilaksanakan segala macam amalan Islam yang dituntut ke atas para penganutnya dan meninggalkan segala yang dilarang. Tanpa gabungan ketiga perkara ini, menjadikan syahadah itu seterusnya tahap keIslaman tidak sempurna.

Lafaz syahadah لا إله إلا الله mempunyai 2 rukun yaitu,

An Nafyu (Nafi) atau Peniadaan : Lafaz لا إله إلا الله membatalkan syirik (persekutuan terhadap Allah) dengan segala bentuknya dan mewajibkan kekafiran (keingkaran) terhadap segala apa yang disembah selain Allah.

Al Isbat atau Penetapan : Lafaz لا إله إلا الله menetapkan bahwa tidak ada (tuhan) yang berhak disembah kecuali Allah dan mewajibkan pengamalan Islam sesuai dengan suruhanNya.

Makna dua rukun ini banyak disebut oleh Allah Swt. di dalam Al Qur'an ul Hakiim antaranya :

"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama Islam, sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Kerana itu barangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 256

Firman Allah "barangsiapa yang ingkar kepada thaghut" itu adalah makna dari لا إله rukun yang pertama. Sedangkan firman Allah "dan beriman kepada Allah" adalah makna dari rukun kedua  إلا الله  

Begitu juga firman Allah Swt. kepada Nabi Ibrahim ahs. :

“Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata kepada bapanya dan kaumnya, Sesungguhnya aku tidak bertanggungjawab terhadap apa yang kamu sembah. Tetapi (aku menyembah) Tuhan yang menjadikanku, kerana sesungguhnya Dia akan memberi hidayah kepadaku".

Surah Az Zukhruf (43) : ayat 26-27

Firman Allah Swt. "Sesungguhnya aku berlepas diri" adalah makna nafi (peniadaan) dalam rukun pertama  لا إله . Sedangkan perkataan "Tetapi (aku menyembah) Tuhan yang menjadikanku", adalah makna isbat (penetapan) pada rukun kedua  إلا الله.

والله اعلم bersambung

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...