Maulid Rasul SAW - Bahagian 2

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.

Terima kasih kepada rakan-rakan yang memberi maklumbalas ke atas artikel no. 1 terdahulu. Ada soalan menarik, kenapa saya menulis panjang. Jawaban mudah saya, prinsip dan dasar ilmu adalah ketepatan fakta dan hujjah seterusnya menghasilkan kesimpulan berdasarkan dalil qati'e. Perayaan maulid ini, hal amaliyah yang disandar dan ditujukan kepada junjungan mulia Nabi Muhammad SAW. Tidaklah layak sama sekali, apa jua ketetapan datangnya dari ilmu sangka-sangkaan, teka meneka, hearsay dan percaya membuta tuli sahaja. Kerana itu, tiada lain melainkan susur galur data dan hujjah itu mesti diterangkan dan difahami. Hakikatnya apa yang ditulis disini, adalah mukhtasor amat pendek sebenarnya. Atas satu-satunya sebab, supaya tidak kita menipu atas nama mulia Nabi SAW..
Saya sambung sedikit lagi perihal masyarakat Mesir sepanjang pemerintahan kelompok Ubaidiyun Batiniyah ini. Imam Ahmad bin Muhammad Ibnu Khallikan rohimahullah (608H - 681H) dalam kitab Tarikh Ad Daulah Al Fathimiyah (ms 202-218), menghuraikan 'sebahagian khalifah kelompok Ubaidiyun ini misalnya Al Hafiz (467H-544H) gemar mengunjungi gereja kristian, Al Amir (490H-524H) suka memberikan kepada pendeta di gereja sepuluh ribu darham setiap kali keluar berburu sehingga menyebabkan gereja sangat kaya dalam era pemerintahan Ubaidiyun. Ubaidiyun memperlakukan orang-orang yahudi dan nasrani dengan penuh ramah, melindungi, diberi pangkat dan harta.

Namun sikap mereka terhadap Ahli Sunnah amat berbeza. Ubaidiyun telah melaknat 3 Khalifah ar Rasyidin iaitu Abu Bakar, Umar dan Usman rha dan sahabat-sahabat lainnya dan menganggap mereka sebagai musuh Ali KMWJ. Keutamaan Ali KMWJ dan keturunannya di tulis di dinding masjid manakala seluruh khatib Jumaat melaknat, mencerca dan mencela amat hina 3 khulafa ar Rasyidin dan sahabat lain.

Ubaidiyun telah mewajibkan kepada seluruh pegawai Mesir untuk menganut mazhab Ubaidiyun Batiniyah, serta semua qadhi mesti menetapkan hukum mereka sesuai dengan fahaman undang-undang mazhab itu. Bahkan, untuk boleh menjadi pegawai pemerintah disyaratkan mesti masuk ke mazhab syiah itu sehingga mendorong sebahagian besar kafir dzimmi memeluk Islam, menganut mazhab itu dan diberikan kedudukan.

Diantara bukti jelas kebencian dan permusuhan Ubaidiyun batiniyah terhadap Ahlus Sunnah adalah perintah Al Aziz untuk menghentikan solat tarawih di seluruh Mesir pada tahun 372 Hijrah. Pada tahun 393 Hijrah, beliau menangkap 13 orang lalu dipukul, diseret dengan unta dan dipenjara kerana mereka solat dhuha. Pada tahun 381 Hijrah, seorang lelaki dipukul dan diarak keliling kota hanya kerana dia memiliki kitab Al Muwattha karya imam Malik bin Anas rohimahullah.

Butiran yang dinyatakan diatas dan sebelumnya adalah bukti jelas yang perayaan maulid nabi yang dimulakan oleh golongan ini seterusnya diikuti banyak manusia sehingga ke hari ini, adalah perlakuan satu mazhab sesat yang asasnya satu ritual yang diada-adakan bukan atas dasar taqwa dan penghormatan ke atas junjungan besar nabi Muhammad SAW sendiri. Perayaan itu mereka lakukan bagi meyakinkan masyarakat pada masa itu bahawa mereka adalah keturunan Ahlul Baits seperti yang mereka dakwa. Selain itu, mereka menggunakan pelbagai bentuk perayaan ini bagi menjarakkan diri mereka daripada Khilafah Islamiyyah Bani Abbasiyah yang berpusat di Baghdad. Imam Ibnul Muqrizi dalam kitabnya al Khuthathul Muqriziyah menceritakan mengenai bentuk dan perlaksanaan setiap perayaan tersebut. Ia dipenuhi ritual perbuatan, amalan dan kepercayaan yang bertentangan dengan Islam. Tidak saya naqal disini kerana pengkisahannya amat panjang.

Ingin juga saya sebutkan, adat sebagai manusia, tidak semuanya berkelakuan buruk. Pada tahun 488H di zaman pemerintahan Khalifah Al-Musta’li Billah, perayaan ini telah dihentikan serta semua bentuk cercaan, hinaan dan cacian ke atas para sahabat Rasulullah turut dihentikan. Ini adalah jasa amat besar yang dibuat oleh seorang penglima perang  bernama Badrul Jamali rohimahullah. Namun begitu, keadaan ini tidak bertahan lama apabila ia diamalkan semula pada tahun 495H.

Para ilmuwan, fuqaha dan mufasirin terdahulu telah pun memberikan pandangan mereka berkenaan sambutan maulid nabi ini. Harus diingat baik-baik, hal maulid nabi ini tidak pernah disebut dan diperakui oleh imam mazhab yang empat, hanya ia dilakukan oleh orang-orang yang ratusan tahun selepas mereka. Ini terbukti oleh perakuan dan catatan oleh para ilmuwan dan fuqaha' yang antaranya :-
1. Imam Al Hafiz Ismail bin Umar Ibnu Katsir rohimahullah (700H-774H) mencatatkan dalam kitabnya al Bidayah wan Nihaayah (XI/ms 306) menyebutkan 'kolompok Ubaidiyun batiniyyah mengaku Fathimiyyin ini telah mula memerintah Mesir pada Ramadhan 362H. .... . Tidak pernah ada sesiapapun yang pernah mendahului mereka dalam melakukannya'.2. Imam Abdurrahman bin Ismail Abu Syamah rohimahullah (599H-665H) dalam kitab al Baits Ala Inkaril Bidah wal Hawadis menyebut 'maulid nabi merupakan bidah terbaik dilakukan pada masanya'.
3. Imam Al Hafiz Jalaluddin Abdurrahman As Suyuthi rohimahullah (849H-911H) dalam kitabnya Husnul Maqsud Fi Amali Maulid yang menyebut 'orang yang pertama melakukan maulid nabi adalah penguasa Irbil yaitu raja Abi Said Kaukaburi bin Zainudin Ali, salah seorang raja yang mulia'.
4. Syeikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syeikh rohimahullah (1311H-1398H) dalam kitabnya Majmuu Fatawa war Rasaail (III/ms 59) menyebutkan 'bidah maulid nabi ini pertama kali diadakan oleh Abu Said Kaukaburi pada abad keenam hijrah'.
5. Lebih jelas lagi bahawa perayaan maulid nabi ini tidak pernah dilakukan oleh para salafus soleh menerusi kata-kata Imam Al Hafiz Ahmad bin Ali Ibnu Hajar Al Asqalani rohimahullah (773H-852H) 'pada dasarnya peringatan maulid nabi adalah bidah kerana tidak seorang pun dari kalangan salafus soleh tiga abad pertama yang melakukannya'. Catatan ini dipetik oleh imam As Suyuthi rohimahullah dalam kitabnya Husnul Maqsud Fi Amali Maulid.

Hal amat menjengkelkan yang berlaku dikalangan kita sekarang ini adalah, para pelaku perayaan maulid nabi ini membuat dakwaan bahawa perbuatan mereka adalah bersumberkan perbuatan Nabi SAW sendiri dan para salafus soleh. Walhal, amat jelas bahawa para imam muktabar dan ahli tarikh telah pun membuktikan bahawa faktanya bukanlah begitu. Salah satu punca perbuatan ini adalah didasarkan kepada hadis maudhu' dan munkar yang tidak pernah dihafaz, dikenal dan direkodkan oleh para muhadditsin seperti 'Barangsiapa yang menginfaqkan satu dirham pada hari kelahiranku, seakan-akan ia menginfaqkan emas seberat gunung Uhud' dan 'Barangsiapa yang mengagungkan hari kelahiranku, maka wajib baginya (mendapat) syafaatku pada hari qiamat'. Moga Allah SWT menganugerahkan siksaan, kecelakaan dan laknat tertinggi kepada manusia-manusia yang sebegitu berani menipu atas nama junjungan mulia Muhammad SAW dan menyesatkan jutaan ummat Islam.

Ada juga juga yang beralasankan hadis ini,

dari Abu Qatadah rodhiallahu anhu, beliau menceritakan 'Rasulullah ditanya tentang puasa hari Isnin? Baginda menjawab 'Itu adalah hari kelahiranku dan hari aku diutus menjadi nabi'.
Hadis sahih diriwayatkan oleh imam Muslim (II, no. 1162), imam Ahmad (V, no. 297) dan imam Ibnu Khuzaimah (III, no. 2117)

 

Secara begitu rambang mentakwil hadis ini, menggunakan secara salah perkataan Rasulullah ini untuk menghalalkan perayaan maulid nabi yang mereka buat, walhal apa yang Rasulullah buat hanyalah berpuasa pada setiap hari Isnin dan Khamis sebagai cara Baginda mengingati hari kelahiran dan hari diutus menjadi nabi. Tidak lebih dari itu perbuatan Rasulullah, bahkan tidak sama sekali baginda menyambutnya pada tanggal 12 Rabiul Awwal setiap tahun dengan segala macam pesta-pestaan, upacara begitu begini dan pembaziran seperti sekarang ini. Jika benar mahu menyambut maulid seperti yang diperintahkan Rasul, maka berpuasalah (sunnat) setiap hari Isnin dan Khamis. Itulah contoh amalan Rasulullah dan tiada yang lebih dari itu. Sekadar bertanya, kenapa tidak dibuat apa yang dicontohkan Rasul ini?

 

Nota : Rasulullah SAW menganjurkan untuk berpuasa pada hari Isnin dan Khamis secara serentak. Ini adalah hadis hasan diriwayatkan oleh imam Ahmad (VI, no. 80), imam Abu Daud (II, no. 814), imam Tarmizi (II, no. 744), imam Nasaie (IV, no. 152-153) dan imam Ibnu Majah (I, no. 1739). Rasulullah juga ada mengatakan bahawa Baginda suka amal perbuatannya dilaporkan pada hari Isnin dan Khamis dalam keadaan berpuasa. Ini adalah hadis hasan diriwayatkan oleh Ahmad (V, no. 20), imam Abu Daud (II, no. 814), imam Tarmizi (II, no. 214), imam Nasaie (IV, no. 201-202).     

Disebuah negara jiran (saya berada di sana satu minggu sebelum 12 Rabiul Awwal 1432H) terdapat gerakan besar-besaran untuk mengumpulkan orang untuk bersalawat beramai-ramai sempena maulid nabi bagi membuat rekod dunia manusia paling ramai bersalawat serentak. Saya ikuti juga perbahasan di sana tentang hal ini dan para pendokong gerakan ini menjelaskan perbuatan itu adalah untuk memakmurkan Islam dan Rasul sendiri merayakan maulid baginda. Saya nak beritahu, mungkin ada perintah nabi yang menyuruh berbuat seperti itu, tapi bukan nabi Muhammad SAW. Rekod perkumpulan manusia itu telah pun ada setiap 10 Zulhijjah, setiap tahun di Baitullah dan tanah haram dan semakin bertambah pun setiap tahun. 

 

Persoalan paling besar disini adalah mengkaitkan nama junjungan mulia nabi Muhammad SAW ke atas suatu amalan yang tidak Baginda buat dan tidak Baginda perintahkan. Ini adalah adalah satu penipuan dan kepalsuan jelas yang di'parking' ke atas peribadi suci Baginda. Tidak sepatutnya sama sekali perkara ini diperlakukan. Sesungguhnya Allah SWT telah berpesan kepada seluruh ummat Islam di dalam Al Qur'an ul Hakiim :

 

'Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui'.

Surah Al Hujurat (49) : ayat 1

 

Dan, Rasulullah SAW juga berpesan dalam sebuah hadis dari Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar :

 

'Barangsiapa yang mengerjakan suatu perbuatan yang tidak kami perintahkan (bid'ah), amalnya itu tertolak'

Hadis sahih riwayat imam Bukhari dan Imam Muslim rohimahullah.

 Wallahu a’lam...bersambung

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.
سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Amalan Semasa Sakaratul Maut

Subject: Amalan Semasa Sakaratul Maut

Salaam Tuan Haji,

Macam mana pendapat Tuan Haji tentang artikel yang saya dapat ni.


Assalammualaikum,

Menurut Ustaz, masyarakat Melayu telah lama buat salah dalam 'membantu' seseorang menghadapi sakaratul maut. Menjadi kebiasaan, kita akan mengelilingi orang yang tengah nazak dengan masing2 membaca surah Yasin, dengan bacaan yang tersendiri dan bermacam2 ragam (setengah dengan tartil, setengah bacaan laju). Perbuatan sebegini akan menjadikan orang yang tengah nazak merasa lebih kelam kabut (kerana menurut ustaz sebelum datangnya kematian, kita 'disibukkan' dengan segala gambaran perbuatan kita di dunia).

Kaedah yang sepatutnya diamalkan ialah:-

i) Lantik seorang yang bacaan Alquran nya baik (dari segi tajwid) untuk membaca surah Yasin - yang lain2 boleh bersama2 semak.

ii) Sebaik2 orang yang dilantik itu adalah anak ataupun saudara terdekat yang mempunyai perasaan kasih pada orang yang tengah nazak.

iii) Merenung wajah orang tengah nazak sebelum surah Yasin dibaca untuk menimbulkan rasa belas kasihan dan mudah2an surah yang dibaca boleh membantu pencabutan nyawa beliau.

iv) Membaca 3 hingga 4 kalimah Surah Yasin, berhenti, dan menolong (menuntun) beliau untuk melafaz "Laa ila ha illallah".

v) Kemudian menyambung semula bacaan, baca 3 hingga 4 kalimah, berhenti lagi, dan menolong beliau mengucap "Laa ila haillallah" lagi.

vi) Diteruskan sehingga lah beliau menghembuskan nafas yang terakhir.

Semoga ini dapat meningkatkan lagi ilmu pengetahuan kita dalam 'membantu' saudara mara atau mak ayah kita dalam menghadapi sakaratul maut. Dan semoga kita mendapat segala rahmat serta hidayah NYA dlm membuat amal kebajikan dengan cara yang betul bukan semata2 melalui ikutan adat. Amiin.

Wassalam.

وعليكم السلام
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.

Terlebih dahulu, saya amat berterima kasih kepada Abang Z kerana sudi bersama-sama dalam group ini. Juga atas beberapa kali memberikan sumbangan idea dan dorongan. Sebenarnya, saya cuba untuk mengelak dari memberikan maklumbalas secara langsung dalam hal hukum dan amalan syari'at (Fiqh). Ini disebabkan beberapa hal yang antaranya, sikap suka menghukum membuta tuli tanpa melihat dan meneliti kepada kesahan hujjah dan dalil. Apa-apa butiran yang bertentangan dengan amalan semasa tidak dinilai kepada fakta dan buktinya tetapi dibenci dan ditohmah dengan nista. Keadaan ini begitu berleluasa. Lebih teruk lagi, sikap begini bukan sahaja lahir dikalangan orang awam yang pastinya kita maklum bahawa mereka kurang mengerti, tetapi didokong pula oleh golongan asatizah, yang sepatutnya lebih tenang dan terbuka dengan ilmu, bukannya sebagai penutup ruang ilmu dan pembuka ruang kepalsuan malah menjadi peniup bara fitnah dan kebencian.

Kerana itu, banyak sekali soalan Fiqh yang tertangguh dalam stok soalan, banyak juga yang agak sensitif sebenarnya, kalaupun saya amat berhasrat memberikan maklumbalas. Pengalaman terdahulu dalam hal tohmahan, penghinaan dan cercaan masyarakat, saya akui sedikit sebanyak telah menyentap semangat saya. Biarpun, tidaklah pernah ia mematikan semangat saya untuk terus menyampaikan da'wah ilmu ini. InsyaAllah, akan saya balasi yang lain-lain itu, apabila tiba masanya. Kepada rakan-rakan pemilik soalan-soalan itu, bersabarlah.

Bagi memenuhi permintaan Abang, maklumbalas saya adalah begini :- Sesungguhnya, amalan semasa sakaratul maut seseorang ummat Muslim itu telah pun ditunjukkan secara amaliyah oleh Nabi Muhammad saw.dan para sahabat Baginda. Itulah sebaik-baik contoh tauladan yang wajib diikuti oleh setiap ummat yang bersyahadah kepada junjungan besar Nabi Muhammad saw. berbanding menggunakan akal-akalan, suka-sukaan dan adat resam yang tidak pun diketahui mana asal usulnya.

Antara perkara yang bermanfaat dan dituntut dikala berada dengan seseorang di sakaratul maut adalah mengajarinya dan membimbingnya menyebut Kalimah Tauhid (Tahlil). Ini ditegaskan oleh sabda Nabi saw:-

"Ajarilah (laqinu,talqin) orang-orang yang hampir mati dikalanganmu (mautaakum) akan ucapan (La ilaaha illallah) : Tiada Tuhan Melainkan Allah"
Hadis sohih riwayat imam Muslim rh.

Menurut imam Zakaria Yahya bin Sharaf An Nawawi rh., lafaz 'mautaakum' di dalam hadis imam Muslim rh. ini bermaksud 'orang yang hampir mati dikalanganmu'. Orang-orang yang hadir disuruh mengingatkan pesakit agar mengucapkan Kalimah Tauhid (Tahlil) supaya ia menjadi ucapannya yang terakhir sepertimana kehendak Nabi saw. menerusi sabdanya :-

'Siapa yang akhir ucapannya : La ilaaha illallah, dikala hampir mati, maka dia akan dapat memasuki syurga pada suatu hari nanti, disuatu tempoh masa, sekalipun sebelum itu ia ditimpai sebarang halangan yang menimpainya'
Hadis sohih riwayat imam Muslim rh.

Maksud mengajar (talqin) orang yang hampir mati itu, bukanlah dengan seseorang menyebut-nyebutnya (Kalimah Tauhid) dan memperdengarkan sahaja, malah beliau hendaklah menyuruh sisakit itu sendiri mengucapkannya dikala berasa ringan lidah (mudah) untuk menyebutkannya. Apabila sisakit telah mengucapkannya sendiri, maka tiadalah lagi perlu diulangi, melainkan setelah ia menuturkan kata-kata yang lain selepasnya, maka barulah diulangi kata-kata bimbingan Kalimah Tauhid (Tahlil) itu, supaya sentiasa tetap ia mengucapkannya sehingga akhir hayat. Inilah contoh amaliyah yang diperkenan oleh Nabi saw. menerusi sabda Baginda :-

'Bahawa seorang lelaki menziarahi seorang lelaki Ansaar, maka beliau berkata : Wahai pakcik, ucapkanlah La ilaaha illallah. Maka ada orang bertanya kepada Nabi saw. : Adakah orang itu pakcik sebelah ibu atau pakcik sebelah bapa? Maka Nabi saw. menjawab : Malah pakcik sebelah ibu. Sisakit itu bertanya kepada Nabi saw. : Adakah lebih baik saya yang mengucapkan La ilaaha illallah? Maka Nabi saw. menjawab : Ya'.
Hadis riwayat imam Ahmad rh. Sanadnya adalah sahih mengikut kriteria imam Muslim rh. menurut Syeikh Muhammad Nasiruddin Albani rh.

Pengajaran dari hadis ini, peranan orang sekitar sisakit adalah mengajarnya Kalimat Tauhid (Tahlil) itu sebagai usaha membimbing dan memperingatinya, supaya dia sentiasa menyebutnya sehingga ia menghembuskan nafas yang terakhir.

Didalam satu hadis lain, Nabi saw. bersabda :

'Siapa meninggal dunia sedangkan dia mengetahui bahawa Tiada Tuhan Melainkan Allah (Kalimah Tauhid), maka dapatlah (juga) dia memasuki syurga'
Hadis sohih riwayat imam Muslim rh. Manakala yang terakhir ini adalah tambahan dalam riwayat imam Ibnu Hibban rh.

Perintah mengajar mengucap Kalimah Tauhid (Tahlil) ini merupakan satu perintah sunnat muakkadah (digalakkan), manakala ucapan yang pendek ini (tanpa Muhammad arRasulullah) adalah mencukupi sepertimana yang diperkenankan oleh Nabi saw. sendiri sepertimana haids-hadis di atas. Ini supaya sisakit itu tidak kelam kabut dengan kesempitan menghadapi maut dan kepedihan bala'nya, yang boleh menyebabkan hatinya tidak terbuka, dan boleh menyebabkan ia menuturkan kata-kata yang tidak menentu.

Amat perlu sekali, kepada kita yang hidup sihat ini, berpesan dan memperingati Kalimah Tauhid (Tahlil) kepada seseorang yang sedang menghadapi ketika genting sakaratul maut, sedang bersiap dan tengah mengalami kesengsaraan mati (yang tiada sunyi) dari hasutan syaitan la'natullah yang sentiasa mencari peluang (memesongkan aqidah), maka dengan cara sentiasa mengajar dan memperingatkan ia, maka dapatlah ia mengawasinya dan tetaplah tauhidnya kepada Allah swt. InsyaAllah. Sesungguhnya Allah swt. menyeru ummat mukminin agar selalu saling memperingati sepertimana firmanNya di dalam Al Qur'an ul Hakiim :

'Dan tetaplah memberi peringatan, kerana sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi orang-orang yang beriman'.
Surah Adz Dzaariyat (52 ) : ayat 55.

Junjungan besar Nabi Muhammad saw. menyuruh orang-orang yang hadir mengajar bagi memperingatkan orang yang hampir mati (Kalimah Tauhid), dan menenangkannya (untuk menemui Allah swt.), memejamkan matanya selepas dia menghembuskan nafas yang terakhir dan menyempurnakan segala hak-haknya (menguruskan jenazah sehingga selesai).

Begitulah cara amaliyah yang ditunjukkan oleh Rasulullah saw. ke atas mukmin yang sedang menghadapi sakaratul maut. Dan, inilah tatacara yang sepatutnya diamalkan oleh kita. Berkenaan amalan membaca Surah Yaasin yang popular dilakukan oleh masyarakat kita di saat seseorang hamba Allah menghadapi ketika sakaratul maut, tiadalah lain ia merupakan adat budaya yang menjadi amalan sejak zaman berzaman. Amalan ini dikatakan bersumberkan kepada beberapa hadis, begini :

'Bacakanlah surat Yaasin kepada orang yang akan mati di antara kamu".
Diantara yang meriwayatkan hadits ini adalah imam Ibnu Abi Syaibah rh. (4:74) dan imam Abu Daud rh. (No. 3121).

Hadits ini lemah karena terdapat salah satu rawinya bernama Abu Utsman, beliau adalah seorang yang majhul (tidak diketahui), demikian juga dengan ayahnya yang juga majhul. Hadits ini juga mudtharib (goncang sanadnya/tidak jelas).

'Tidak seorang pun akan mati, lalu dibacakan Yasin di sisinya (maksudnya sedang naza') melainkan Allah akan memudahkan (kematian itu) atasnya'.
Hadits ini diriwayatkan oleh imam Abu Nu'aim rh. dalam kitab Akhbaru Asbahan (1:188).
 
Hadis ini adalah hadis palsu (maudhu') kerana di dalam sanad hadits ini terdapat seorang rawi bernama Marwan bin Salim Al Jazari. Berkenaan beliau ini, imam Ahmad rh. dan imam An Nasa'i rh. berkata, dia tidak bisa dipercaya. Imam Bukhari rh, imam Muslim rh. dan imam Abu Hatim rh. berkata, ia munkarul hadits. Kata imam Abu 'Arubah Al Harrani rh., dia sering memalsukan hadits.

Dan ada juga yang diqiaskan daripada hadis ini,

'Barangsiapa yang menziarahi kuburan kedua orang tuanya, lalu membacakan Surah Yaasin kepadanya, maka akan diampuni dosanya sebanyak jumlah kalimat atau hurufnya...'.
Hadis diriwayatkan oleh imam Ibnu Adi rh. (1/286), imam Abu Nua'im rh. dalam Akhbar Asbahan (2/344) dan Abdul Ghoni Al Maqdisi rh. dalam As Sunan (2/91).

Hadis ini berstatus dhaif kerana terdapat rawinya bernama Amr bin Ziyad, yang dikatakan oleh imam Daruquthni rh. sebagai 'Tukang Pemalsu Hadis'. Imam Ibnu Adi rh. sendiri mencatatkan : 'Amr bin Ziyad mempunyai hadis lain selain ini, sebahagiannya adalah hasil curian daripada orang-orang tsiqah (terpercaya), namun diantaranya ada yang palsu, dan dia itu tertuduh sebagai orang yang memalsukannya'.

Maka itu, tidak boleh sama sekali, sesuatu amalan itu diperbuat tanpa sumber yang sahih dan qati'e (putus). Melakukan amalan bersumberkan sebuah keterangan dhaif dan palsu, adalah terlarang dan merupakan suatu fitnah amat besar ke atas kesucian Islam. Maha suci Addin ul Allah ini dari segala macam kepalsuan. Imam Muhammad bin Idris asy Syafi'i rh. dengan tegas menyatakan : apabila sah sesuatu hadis, itulah mazhabku.

Sesungguhnya. apa yang telah ditunjukkan dan apa yang ditinggalkan oleh Rasulullah saw., dalam amalan menghadapi sakaratul maut, itu lebih dari cukup sebagai amalan kepada kita. Apabila hal ini difahami betul-betul, maka tidaklah berlaku kepeningan dan kerumitan seperti yang Abang Z tanyakan. Hakikatnya, apabila suka mengadakan sesuatu yang tak ada, maka bersusah-susahlah pula dengan begitu-begini untuk mengadakannya, maka amat baik sekali, tiadakannya. Selalunya, bersibuklah sangat kita-kita ini dengan hal tak disuruh malah hal terlarang, sedangkan begitu banyak suruhan yang sahih dan qati'e, kita tak buat pun. Begitulah.

Wallahu a'lam

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Maulid Rasul SAW - Bahagian 1

Salam Ustaz Zainon, Md Zahir

Apa khabar sekarang ?

Disini pun hebat juga dikalangan orang Malaysia yang baru datang ke Saudi ni sebab perkara-perkara seperti dibawah ini yang terbawa- bawa dari Malaysia semasa berada disini dan ada yang baru menyedari mengenai perkara itu bidaah.
Tapi, bagi yang tidak mahu menerima hakikat apa itu bidaah, masih kuat pegangan mereka sebab mereka juga di bantu dari belakang dengan hujah-hujah dari Ustad ustaz yang terbilang di Malaysia.

Sila beri komen dengan soal jawab yang di berikan oleh individu individu seperti dalam email dibawah ini.
Ada lagi issu isu yang saya akan hantar lagi lepas ni untuk dikomen dengan bersandarkan Quran dan Hadits supaya mendapat pertunjuk untuk dikongsi bersama.

Wassalam

Salaam,

May be Bro Dr Ismail can give some example,  how the the Khalifah ie Syadina Abu Bakar, Syadina Omar, Syadina Othman or Syadina Ali celebrated the birthday  ( Maulid)  of Our beloved Prophet.


As recorded in authentic books of Tradition, including Bukhari and Muslim, God’s Messenger, upon him be peace and blessings, declared:

        The best of people are those living in my time. Then come those who follow them, and then come those who follow them. Those will be followed by a generation whose witness is sometimes true, sometimes false.4

In his Hilyat al-Awliya’, Abu Nu‘aym quotes ‘Abdullah ibn ‘Umar as saying:

        Whoever desires to follow a straight path, should follow the path of those who passed away. They are the Companions of Muhammad, upon him be peace and blessings. They are the best among his Ummah, the purest in heart, the deepest in knowledge, and the farthest from false display of piety. They are a community whom God chose for the company of His Prophet and the conveyance of His religion. Try to be like them in conduct and follow their way. They are the Companions of Muhammad, upon him be peace and blessings. I swear by God, the Lord of the Ka‘ba, that they were on true guidance.5


Asalamualaikum,
I have been asked many times about the Miladu Nabi SAW
Herwith i attach those that critize about the participation on the Majlis Maulidu Rasul SAW.

I have referred to many JAKIM - JAIS and YADIM books and they have more than 350 Sanads
and evidences that Maulidu Rasool SAW as a well regarded act that brings Blessings, Mercy, Peace
Happiness into the Life of the believer of the Holy Prophet (SAW). Below questions and answers are
very good for the wahabbis and those who avoid participating in the majlis. If it is bidaah Sayeeah definetely
JAKIM and YADIm will never promote it to create confusion and chaos of Aqeedah among the Ummah.
Allah SWT Does Make Salawat to His Beloved Prophet (SAW) with all Malaikaats every moment of the time.

Dr Ismail Kassim

SOALAN
Ada Nabi Mulia SAW meraikan hari jadi baginda?
Pada suatu hari, ramai sahabat mendapati Nabi (SAW) berpuasa pada hari Isnin - dan bertanya Ya Rasool Allah , kenapa RasulALLAH SAW Berpuasa pada hari Isnin dan apa ke istemewaan-nya?
- Jawab Nabi SAW - Hari ini adalah hari kelahiran aku.

Ada Rasool SAW mengalakan pembacaan Qasidah dan syair-syair memuji Nabi SAW semasa beliau di Madinah dan Makkah?
Ramai dari para kalangan Sahabat - sahabat Nabi SAW yang membacakan Qasidah kepada Nabi (SAW) dan Nabi SAW memuji mereka dan memberi bermacam gelaran yang terpuji dihadapan para-para sahabat. ( Banyak Hadis dari Kitab Tarmizi , Sanad Abu Sunan dan lain-lain)

I will try to get the full hadis ( this is good enough to let everyone Know - It was our Holy Prophet (SAW) that celebrated his Own birthday)

Adakah Nabi SAW mendengar dan mempergalakan para sahabat-sahabat membaca Qasidah dan juga sambutan meriah ke Madinah oleh para ansar ?

Terbukti dalam sejarah Nabi SAW dan juga para sahabat yang di sambut dengan Semulia -mulia sambutan memperdengarkan Qasidah Tholaal Badru Alaina , dan beberapa Qasidah yang lain. Ini sduah cukup sebagai bukti kukoh bahawa Qasidah dan Bacaan Kisah kelahiran Nabi Mulia Muhamaad (SAW) adalah satu amalan yang di kasihi Nabi SAW sendiri dan membawa Rahmat dan berkat.Dan dengan bacaan salawat dan Qasidah itu Allah SWT dan Para Malaikat -malaikat membaca Salawat bersama-sama mereka yang bersalawat pada Nabi (SAW).

Kenapa kita ucapkan selawat ke atas Rasulullah SAW sahaja, sedangkan Nabi-nabi dan Rasulul-rasul yang lain kita hanya ucapkan selamat sejahtera?

Jawapan
Selawat ke atas Nabi SAW adalah perintah wajib daripada Allah SWT. Selawat ke atas Nabi-nabi yang lain tidak diperintah, cuma adabnya apabila kita menyebut nama mana-mana Nabi atau Rasul adalah elok kalau diucapkan selamat atau sejahtera (‘Alaihi al-Salam).

Manakala apabila kita mendengar orang menyebut Rasulullah atau apa-apa nama baginda hendaklah berselawat ke atas baginda (Sallallahu alaihi wa sallam). Bagi mereka yang tidak mengendahkan selawat ke atas baginda digolongkan dalam golongan yang bakhil dan rugi serta macam-macam ancaman lain.

Maka ada beberapa perkara yang perlu diketahui umum kenapa wajib kita berselawat ke atas Nabi SAW berbanding Nabi-Nabi yang lain.

1- Apabila seseorang itu berselawat ke atas Rasulullah SAW kerana menurut perintah Allah SWT sedang Allah juga berselawat ke atas baginda maka selawat Allah SWT bermaksud pujian dan kemuliaan baginda berbanding Rasul dan Nabi yang lain. Manakala selawat manusia ke atas baginda bermaksud doa supaya Allah SWT mengangkat kedudukan baginda ke tempat yang lebih terpuji.

2- Sebagai mentaati perintah Allah SWT ke atas hamba-hambanya agar berselawat ke atas baginda SAW. Dalam surah al-Ahzab Allah SWT berfirman yang bermaksud: Sesungguhnya Allah dan malaikat-Nya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad SWT); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya. (al-Ahzab: 56).

Dalam ayat ini Allah SWT menjelaskan bahawa berterusan berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW. Juga bermaksud kedudukan baginda serta kenikmatan yang diperoleh baginda sama ada di dalam alam barzakh mahupun di dalam syurga adalah sentiasa bertambah dan lebih mulia berbanding dengan Nabi-nabi yang lian.

Sekali gus para ulama berpendapat bahawa Allah SWT hanya berselawat ke atas baginda Rasulullah SAW secara khusus berbanding dengan Nabi-nabi yang lain. Adapun Nabi dan Rasul-rasul yang lain menerima ucapan kesejahteraan dengan ucapan salam tanpa selawat. Di dalam sepotong hadis diriwayatkan bahawa baginda Rasulullah SAW ditanya oleh sahabat yang bernama Bashir bin Sa’ad:
Kami diperintah Allah agar mengucapkan selawat ke atas kamu wahai Rasulullah, maka bagaimana caranya kami harus mengucapkan selawat itu, lalu baginda diam terlalu lama sehingga ada yang mengharap alangkah baiknya kalu dia tidak bertanya soalan itu kepada baginda. Kemudian barulah baginda bersabda bahawa: ” Ya Allah selawatlah atas Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana engkau telah memberikan selawat ke atas Nabi Ibrahim dan keluarga Nabi Ibrahim. Dan anugerahi ke atas Muhammad dan keluarga Muhammad, sebagaimana engkau anugerahi Nabi Ibrahim dan ahli keluarga Nabi Ibrahim di dalam alam sekelian, sesungguhnya engkau adalah yang Maha terpuji lagi Maha Mulia. Kemudian ucapkanlah salam sebagaimana yang telah kamu ketahui. (riwayat Muslim, Abu Daud, al-Nasaie, al-Tarmidzhi).

3- Berselawat ke atas Rasulullah SAW adalah wajib berdasarkan ayat di atas. Kewajipan ini ditunaikan melalui solat lima waktu yang menjadi selawat itu wajib dalam setiap tasyahud.

3- Baginda Rasulullah SAW adalah penghulu kepada Semua Para Rassol dan Anbiya dan juga penutup seluruh Anbiya, baginda telah menyempurnakan syariat bagi panduan hidup manusia.

4- Baginda Rasulullah SAW adalah pemilik syafaat di mahsyar, bagi mereka yang taat kepada perintah Allah dan Rasulul-Nya juga memperbanyakkan selawat ke atas baginda akan mendapat syafaat.

5- fadilat selawat yang sangat agung, melalui selawat Allah menjanjikan keampunan, kelapangan, keberkatan, kerahmatan dan banyak lagi kelebihan-kelebihan yang menanti orang yang banyak berselawat.

-
Dr Ismail Bin Hj Kassim



Subject: Maulid Rasul SAW - Bahagian 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.


Terima kasih atas pertanyaan yang dikemukakan oleh Abang Zin. Saya mengambil sedikit masa bagi menyediakan maklumbalas berikutan memerlukan beberapa rujukan. Menerusi artikel ini saya mencuba sebaiknya untuk memberikan fakta sebenar tentang perayaan maulid rasul. Saya juga turut dipanggil memberikan kuliah sempena sambutannya beberapa kali. Dan setiap kali itu juga saya menceritakan fakta tepatnya. Pernah ada soalan dari hadirin mengenai hukum orang menyambut dengan begitu-begini, lantas jawaban mudah, saya hanya memberitahu apa yang sebenarnya untuk kebaikan semua dan itulah hakiki peranan saya. Hal hukum ke atas orang yang tahu tetapi masih melakukan, Allah dan Rasul-Nya telah pun memberikan jawabannya. Besar amat beban yang saya sendiri tanggung sekiranya tidak menyampaikan kebenaran, berbanding memikirkan hukuman ke atas perbuatan orang lain yang saya tiada kuasa pun ke atas mereka.

Kurun utama yang disabdakan oleh Rasul SAW iaitu abad pertama, kedua dan yang ketiga Hijriyah telah berlalu. Dalam tempoh itu, tiada tercatat walau seorang pun Sahabat, Tabiin, Tabiut Tabiin, imam mahazibul arbaah dan para ulamak selepasnya melakukan ritual perayaan maulidur rasul ini. Padahal, berbanding sesiapapun di kalangan kita yang mutakhirin ini, mereka adalah orang paling hampir kepada Nabi SAW, mengenali Baginda lahir batin, mencintai Baginda melepasi kecintaan dunia dan diri sendiri selain Allah SWT, paling tahu dan taati sunnahnya dan paling komited mengikuti perintah dan syariatnya. Jika benar sambutan maulid itu mulia, dituntut dan disunnahkan oleh Rasul SAW, apa mungkin golongan mulia ini menolak sunnah Rasul dan meninggalkannya?

Kelompok pertama yang mengadakan sambutan maulidur rasul ini adalah Bani Ubaid Al Qaddah, yang mengangkat diri mereka sendiri sebagai Fathimiyyin dengan, menisbatkan diri kepada keturunan Amirul Mukminin Ali Bin Abi Talib KMWJ. Padahal, sebenarnya mereka adalah pendiri dakwah Batiniyyah, disebabkan nenek moyang mereka adalah aslinya Ibnu Dishan (juga dikenal al Qaddah), berasal dari Al Ahwaz (kota antara Basrah dengan Farsi) yang turut dikenali sebagai salah seorang pendiri mazhab batiniyyah. Lantas dakwaan nasab mereka kepada Ali KMWJ adalah pembohongan semata-mata. Imam Ahmad bin Muhammad Ibnu Khallikan rohimahullah (608H - 681H) dalam kitab kibarnya Wafayaatul Ayaan (Jilid III/ms 117-118), telah menghuraikan panjang lebar kisah penipuan nasab (garis keturunan) mereka ini dengan menyimpulkan 'para ulamak yang terpecaya dalam bidang ilmu nasab telah menyanggah dakwaan garis keturunan mereka itu'.

Imam Al Hafiz Ismail bin Umar Ibnu Katsir rohimahullah (700H-774H) mencatatakan dalam kitabnya al Bidayah wan Nihaayah (XI/ms 306) menyebutkan 'kolompok Ubaidiyun batiniyyah mengaku Fathimiyyin ini telah mula memerintah Mesir pada Ramadhan 362H. Perlu diketahui, dalam tempoh pemerintahan kelompok inilah bermula adanya berbagai sambutan maulid dan perayaan yang tak pernah ada sebelumnya di dalam syariat islam, khususnya sambutan maulid Rasul. Tidak pernah ada sesiapapun yang pernah mendahului mereka dalam melakukannya'. Disinilah asal sambutan perayaan maulidur rasul ini bermula.

Imam Ahmad bin Ali Al Ubaidi Ibnul Muqrizi rohimahullah (766H-845H) dalam kitabnya al Khuthathul Muqriziyah (I/ms 490) yang banyak menceritakan perihal perayaan kelompok Ubaidiyun batiniyyah ini berikutan, beliau adalah pemuka kelompok ini dengan mencatatkan 'para khalifah Dinasti Fathimiyyah memiliki beberapa hari raya dan hari peringatan dalam setahun penuh yaitu : perayaan tahun baru dan awal tahun, perayaan hari Asyuura, perayaan maulid Nabi, perayaan maulid Ali bin Abi Talib, perayaan maulid Hassan bin Ali, perayaan maulid Hussin bin Ali, perayaan maulid Fathimah binti Muhammad SAW, perayaan maulid khalifah yang sedang berkuasa, perayaan awal Rajab, perayaan malam nisfu Rajab, perayaan awal Sya'ban, perayaan malam nisfu Sya'ban, perayaan awal dan tengah dan akhir Ramadhan, perayaan Iedul Fitri, Perayaan Iedul Adha, perayaan upacara kematian, perayaan menyambut musim hujan, perayaan menyambut musim kemarau, perayaan penaklukan Teluk Arab, perayaan hariraya Nairuz (tahun baru Iran), perayaan hari al Ghutas (hari ke 6 bulan Januari), perayaan hari ulang tahun, perayaan hari khamisal ads (membawa kacang ads pada hari Khamis), perayaan hari Rukubat (hari keluarnya khalifah ke tempat rekreasi dengan menaiki kenderaan, Sabtu dan Selasa) dan sebagainya'. Malah Ibnul Muqrizi menceritakan mengenai bentuk dan perlaksanaan setiap perayaan tersebut.

Saya petik penjelasan dari imam Ibnul Muqrizi ini lantaran beliau adalah pemuka kelompok Ubaidiyun sendiri bukannya musuh mereka supaya faktanya adil, bagi menegaskan bahawa kelompok Ubaidiyun inilah penyebab terjadinya bencana ke atas umat muslimin dengan membuka pintu perayaan tanpa contoh rasul SAW dan diluar syariat Allah SWT seluasnya. Hinggakan mereka merayakan hariraya majusi dan kristian (hari Nairuz, tahun baru Iran yang orang saling menumpahkan air diantara mereka/ hari al Ghutas/ hari ulang tahun/ hari Khamis Ads). Sekilas pandang tiada apa yang tidak kena dengan sambutan perayaan ini, namun hakikatnya itu adalah bukti nyata mereka menjauhi Islam. Kelompok ini menghidupkan 6 bentuk maulid sekaligus, maulidur Rasul salah satunya, bukannya atas hasrat cinta kepada Rasul SAW dan ahlul baits Baginda, akan tetapi sebenarnya mahu menyebarluaskan fahaman Ismailiyah Batiniyah anutan mereka serta menyerukan aqidah sesat itu kepada manusia. Mereka hakikatnya menjauhkan muslimin daripada aqidah suci menerusi perayaan sebegitu dengan cara menggalakkan muslimin menghidupkannya. Barang tentu juga, supaya mereka boleh mendapat faedah dan keuntungan harta dari ritual perayaan sebegitu.

Dasar kelompok Ubaidiyah Batiniyah yang taksub Syiah dan memusuhi Islam dan para Muslimin amat jelas seperti yang diceritakan oleh Ibnul Muqrizi dalam al Khuthathul Muqriziyah (II/ms 246) 'pada bulan Safar 395H, cercaan dan laknat untuk para salaf (yakni para sahabat dan orang bukan Syi'ah) ditulis diseluruh masjid, termasuk di masjid Al Atiq (di Qahirah, masjid pertama di Mesir) baik di bahagian atas, bahagian bawah malah sekelilingnya. Cercaan dan laknat itupun ditulis dipintu-pintu kedai, di batu, dan dimakam-makam. Bahkan, cercaan dan laknat itu diukir dan diberi warna dengan warna tembaga dan warna emas. Hal itu juga dilakukan dipintu-pintu rumah dan pintu kompleks rumah besar. Lebih dari itu, orang ramai dipaksa untuk terlibat dalam perlaksanaannya'. Dan di dalam kitab Wafayaatul A'yaan (III/ms 110) menceritakan 'hampir sepanjang pemerintahan Ubaidiyun, laknat terhadap Ahlus Sunnah terus mengalir dibibir para khatib diseluruh Mesir. Pemandangan tersebut berterusan hinggalah kepada zaman pemerintahan Al Adid (khalifah terakhir) yang amat fanatik terhadap mazhab Syiah dan berlebihan dalam mencela para sahabat. Sampaikan, ia menghalalkan darah setiap Ahlus Sunnah yang dilihatnya'.

Namun begitu, terdapat riwayat lain yang menyatakan maulid rasul ini dimulakan di tempat lain seperti :
A.     Imam Abu Syamah rohimahullah dalam kitabnya al baits Ala Inkaril Bidah wal Hawadis yang menyebut 'maulid nabi merupakan bidah terbaik dilakukan pada masanya. Orang pertama sekali melakukan perayaan itu di kot Mosul (Iraq) adalah Syeikh Umar bin Muhammad Al Mala, seorang salih yag terkenal kemudian diikuti oleh Penguasa Irbil'.
B.     Imam Al Hafiz Jalaluddin As Suyuthi rohimahullah dalam kitabnya Husnul Maqsud fi Amali Maulid yang menyebut 'orang yang pertama melakukan maulid nabi adalah penguasa Irbil yaitu raja Abi Said Kaukaburi bin Zainudin Ali, salah seorang raja yang mulia'.
C.     Syeikh Muhammad bin Ibrahim Alu Syeikh rohimahullah (1311H-1398H) dalam kitabnya Majmuu Fatawa war Rasaail (III/ms 59) menyebutkan 'bidah maulid nabi ini pertama kali diadakan oleh Abu Said Kaukaburi pada abad keenam hijrah'.      

Contoh 3 riwayat tersebut setelah disemak juga adalah benar tsiqah, sama seperti pernyataan imam-imam sebelumnya di atas. Setelah disemak dari sudut tarikhnya, didapati yang zaman pemerintahan Ubaidiyun Batiniyah di Mesir adalah berlaku terlebih dahulu (bermula 362H) berbanding catatan oleh Imam Abu Syamah dan Imam Suyuthi yang merujuk peristiwa di Mosul dan Irbil (Iraq) yang bermula pada 549H. Tiada apa yang bercanggah pun dalam dua keadaan ini melainkan satu menceritakan apa yang berlaku di Mesir (yang lebih dahulu) dan satu lagi di Mosul dan Irbil (Iraq, yang terkemudian).

Adalah jelas disini, berdasarkan catatan sejarah yang tsiqah ini, perayaan maulid nabi ini adalah mula dirayakan di Mesir oleh kelompok pemerintah Bani Ubaidiyun sekitar pertengahan kurun ke 4 Hijrah seterusnya dibuat di Iraq pada pertengahan kurun ke 6 di Iraq. Ia bukanlah amalan Nabi SAW sendiri dan kurun-kurun generasi mulia selepas Baginda wafat. Bagaimana perayaan maulid ini berkembang dan diamalkan di nusantara melayu ini, tidak pula saya ketahui. Mungkin ada sarjana lain yang membuat kajian khuus tentang hal ini.

Wallahu a’lam...bersambung

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام
      

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Hati-Hati Menghadam Berita

Subjek : Hati-Hati Menghadam Berita

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.



Untuk pedoman dan ilmiah kita bersama, saya sertakan artikel dari seorang rakan lama yang amat aktif dalam penulisan dan da'wah. Artikel ini amat baik dan memberi pengajaran kepada kita.



Hati-Hati Menghadam Berita

Salah satu sikap yang wajib ada pada diri seseorang muslim adalah sentiasa memastikan dan menyemak apa jua maklumat dan berita yang sampai kepadanya. Ini adalah bagi mengelakkan pelbagai bentuk fitnah dan tindakan yang salah setelah itu akibat maklumat yang bermasalah.

Allah swt. berfirman “Wahai orang-orang yang beriman, jika datang kepada kamu orang fasiq membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti supaya kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaan yang sebenar sehingga menyebabkan kamu menyesal dengan tindakan tersebut.”
Surah al Hujurat (49) : ayat 6.

Para ulama mengambil ayat tersebut bersama beberapa dalil lainnya yang semakna sebagai panduan dalam menerima khabar berkaitan agama. Bahkan dari ayat tersebut telah lahir kaedah-kaedah (ilmu) bagi memastikan kesahihan sesuatu hadis (merujuk: ilmu rijal dan jarh wat ta’dil). Dengan ilmu tersebut (ilmu rijal dan Jarh wat ta’dil), Allah menjaga agama-Nya dan sunnah Nabi-Nya dari pelbagai penyelewengan dan pendustaan. Sehingga kriteria pembawa khabar (perawi) kepada hadis Nabi yang boleh diterima adalah sangat ketat. Iaitu antaranya, ia bukan seorang pendusta, tidak berbohong bila menyampaikan, bukan seorang pelupa, bukan fasiq, seorang yang adil (al-‘adalah) dan terpercaya, seorang yang amanah, dan beberapa kriteria yang lainnya yang menepati syarat-syarat hadis sahih. Sehingga ulama hadis seperti Imam asy-Syafi’i dan al-Bukhari menolak persaksian seseorang perawi (pembawa khabar) yang diketahui mendengar muzik, yang pada anggapan kita pada hari ini muzik adalah isu remeh dan hiburan semata-mata. Tapi sebenarnya, agama tidak memandang enteng perkara tersebut.

Perkara ini menjadi bukti betapa pentingnya manhaj dalam menerima sesuatu khabar berita daripada seseorang yang lain dalam siri kesarjanaan Islam. Begitu jauh berbeza dengan apa yang berlaku pada hari ini, di mana masyarakat secara umum begitu mudah menerima, takjub, dan terpengaruh dengan pelbagai jenis khabar dan berita, walapun sumber berita tersebut datangnya dari musuh-musuh Islam sendiri. Sehingga khabar-khabar tersebut akhirnya merosakkan pemikiran mereka tanpa sedar. Tidak cukup dengan itu, mereka membantu menyebarkan pula maklumat dari berita-berita yang mereka terima sedangkan mereka sendiri tidak dapat memastikan kesahihan dan mengkaji kesannya kepada umum.

Allah swt. berfirman : “Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan ataupun ketakutan, mereka terus menyebarkannya. Dan sekiranya mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri di antara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui keabsahannya (akan dapat) mengetahuinya daripada mereka (Rasul dan Ulil Amri). Jika tidak kerana kurnia dan rahmat Allah kepada kamu, tentulah kamu mengikuti syaitan, melainkan sebahagian kecil sahaja (di antara kamu).”
Surah an Nisaa’ (4) : ayat 83.

Ayat ini menunjukkan pengingkaran terhadap sikap tergesa-gesa dalam menghadam dan menyebarkan berita-berita yang diterima sedangkan mereka sendiri belum dapat memastikan kesahihan, tafsiran, dan kesan dari maklumat tersebut. Dalam ayat tersebut juga memberitahu suatu kaedah dalam menyikapi berita-berita yang diterima, iaitu dengan menyerahkannya kepada pihak yang berautoriti dari kalangan ilmuan (dalam bidangnya), para ulama (yang memahami agama), dan pihak berkuasa (pemerintah), iaitu bukan diserahkan dan disebarkan ke khalayak umum begitu sahaja. Dalam hal ini, terdapat hadis yang berbentuk tegahan keras daripada Rasulullah saw. melalui sabdanya,

“Cukuplah seseorang dianggap pendusta ketika dia menceritakan (menyebarkan) setiap apa yang dia dengar.”
Hadis sahih riwayat imam Muslim : Mukaqaddimah Shahih Muslim, 1/15, no. 6.

Namun apa yang dapat kita lihat, pada hari ini umat Islam benar-benar sedang diuji dan berhadapan fitnah maklumat yang besar. Pelbagai lambakan berita dan maklumat tersebar kepada masyarakat umum tanpa sebarang tapisan seiring dengan berkembangnya teknologi massa. Sebaran berita berlaku dari pelbagai lapisan pemikiran, sama ada yang adil, amanah, berkepentingan peribadi, bertujuan politik dan kuasa, berbau hasad dan dengki, dari golongan yang fasiq, mahupun yang sesat dan kafir. Perkara ini menjadi lebih bahaya apabila maklumat tersebut menyentuh isu agama sama ada secara langsung atau sampingan sedangkan masyarakat kita tidak memiliki kapasiti yang cukup untuk menilai. Lalu mereka menghadamnya bulat-bulat dan membantu pula dalam penyebarannya. Sebenarnya budaya ini mampu menjadi suatu bentuk serangan terhadap aqidah umat Islam tanpa disedari.

Sehingga apa yang dapat kita lihat hari ini, budaya berita yang bukan-bukan telah menjadi fenomena yang biasa dan sebati dalam masyarakat. Ini adalah seperti berita berbentuk hasutan membenci pemimpin dan ulama, berita artis paling seksi, kisah pecintaan dan krisis rumahtangga artis, sentimen perkauman, kisah ustazah terlampau, kisah-kisah skandal, isu-isu dalam mahkamah, kisah-kisah tahyul dan khurafat, serta lambakan siaran drama dan hiburan. Jika diteliti dari aspek positif, di manakah nilai-nilai berita seperti ini berkemampuan untuk mendidik masyarakat, membina generasi yang cemerlang aqidah dan agama, membangunkan rohani dan jatidiri yang murni, membentuk ketamadunan bangsa, menerapkan keharmonian dan perpaduan, melahirkan akhlak dan minda yang bersih, mencorak sakhsiah diri, melentur pemikiran kritis, menyuburkan nilai-nilai amanah, serta melakar kemajuan dari sudut teknologi duniawi?

Oleh sebab itulah, para ulama yang benar-benar memahami agama ini telah menggariskan beberapa prinsip dalam mengambil berita. Iaitu mengambilnya daripada orang-orang yang dipercayai, benar prinsip agamanya, serta dipastikan keabsahannya. Apabila berita datang dari selain mereka, maka berita tersebut terlebih dahulu diserahkan kepada para ilmuan dalam bidangnya (ulil amri) bagi tujuan semakkan, perbincangan, dan penilaian sebelum sebarang respon dan tindakan dibuat.

Betapa ramai pada hari ini, orang awam yang mengambil dan menelan bulat-bulat setiap berita atau maklumat yang tersebar sama ada melalui akhbar, televisyen, internet, sms, surat layang dan selainnya tanpa diketahui sumbernya, bahkan datang pula dari golongan yang tidak memiliki prinsip-prinsip agama yang benar. Padahal boleh jadi, golongan yang menyebar berita tersebut memiliki tujuan negatif di sebalik aktiviti sebarannya seperti mengadu domba, melaga-lagakan pihak tertentu, menyebarkan prasangka, membakar emosi, menanamkan syubhat terhadap agama, atau mungkin bertujuan menyebarkan perasaan takut dan cemas terhadap masyarakat awam terutamanya umat Islam. Akhirnya, masyarakat menjadi mangsa maklumat yang boleh mengakibatkan krisis keharmonian.

Manhaj dalam mengambil dan penyebaran berita ini menjadi lebih kritikal apabila melibatkan sandaran kepada sumber-sumber Islam. Dalam soal menyandarkan sesuatu kepada agama, ia mesti memiliki syarat yang ketat seperti aspek ketepatan sumber rujukan, nilai kesahihan dalil, dan aspek kefahaman. Ini kerana kesilapan yang sedikit sahaja dalam soal sumber, ia mampu mengakibatkan kesan kerosakan dan fitnah yang teruk kepada imej agama, aqidah, dan pemikiran masyarakat. Sehingga Rasulullah saw. mengancam melalui ucapannya,

“Sesungguhnya berdusta ke atas namaku tidaklah sama dengan berdusta menggunakan nama orang lain. Maka sesiapa yang berdusta ke atasku dengan sengaja, bersiap-sedialah dengan tempat duduknya di neraka.”
Hadis sahih riwayat imam al-Bukhari, 5/37, no. 1209.

Dari itu, apa jua maklumat yang tidak dapat dipastikan kesahihannya janganlah kita tergesa-gesa menghadamnya, apatah lagi untuk menyandarkan dan menggunakannya dalam soal agama. Kerana ia termasuk dalam perbuatan berdusta atas nama agama. Jika prinsip ini tidak diambil penting, maka tidak hairanlah apabila fakta-fakta yang tidak masuk akal dan merosakkan imej Islam serta umatnya bertebaran di sana sini. Rasulullah saw. mengingatkan dengan sabdanya,

“Akan datang nanti kepada manusia, masa-masa yang penuh tipu daya. Para pendusta dianggap sebagai orang yang jujur, manakala orang yang jujur dianggap pendusta. Orang khianat dianggap amanah dan orang yang amanah dilabel sebagai pengkhianat. Dan para Ruwaibidhah mula berkata-kata (bersuara).” Ada yang bertanya, “Siapa Ruwaibidhah?” Rasulullah menjawab, “Orang yang bodoh sibuk berbicara (mengulas) tentang masalah masyarakat.”
Hadis riwayat imam Ibnu Majah, Kitab al-Fitan, 12/44, no. 4026. Dinilai sahih oleh al-Albani.

Dengan itu, sebagai seorang muslim yang sentiasa memelihara prinsip-prinsip dalam beragama seharusnya bersabar, teliti, dan mengambil nasihat para ulama dalam menganalisa sesuatu berita dan maklumat. Iaitu tidak bersikap tergesa-gesa dalam menghadam, mengulas, dan menyebarkannya.

Bagi masyarakat awam, apa yang lebih utama adalah sentiasa mendahulukan usaha-usaha mendalami ilmu-ilmu yang syar’i terutamanya ilmu aqidah dan fardhu dari sumber-sumber dan kefahaman yang benar. Sebaliknya tidak menyibukkan diri dengan mengulas isu-isu diluar bidang dan kemampuannya. Bersamaan dengan itu, jika kita tidak mampu berkata baik, ambillah sikap diam sebagai langkah terbaik. Kerana takut-takut, kitalah yang dimaksudkan hadis Nabi tersebut sebagai ruwaibidhah kerana berbicara tanpa ilmu, kefahaman, dan sumber maklumat yang tepat.

Wallahu a’lam...

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Natijah Sekularisme Dalam Masyarakat

Natijah Sekularisme Dalam Masyarakat
   

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.



Untuk pedoman dan ilmiah kita bersama, saya sertakan artikel dari seorang rakan. Moga beliau berpuashati. Tiada yang saya perbaiki selain pembetulan typing error sahaja. Jika boleh, buatlah ulasan berkaitan untuk faedah bersama.



Assalamu'alikum,

Ideologi Sekularisme tajaan barat yang memisahkan urusan kehidupan dunia dari agama telah menular ke hampir semua negara Islam di dunia ini. Datang dalam berbagai nama antaranya kapitalisme, liberalisme, sosialisme, demokrasi dan berbagai isme lagi. Rupa rupa nya ideologi ini telah memberi hasil yang amat buruk sekali kepada penghidupan manusia sejagat. Kehidupan manusia bukan bertambah baik tetapi menjadi begitu pincang dan cacat. Di barat, di mana ideologi ini bermula masyarakat manusia sudah hilang identiti kemanusiaannya. Manusia ramai yang sudah tidak percaya kepada agama, kerana mereka menganggap agama itu candu yang merosakkan akal fikiran manusia. Walhasil tanpa agama, mental dan spiritual manusia di kuasai oleh nafsu dan syaitan, hingga jadilah manusia seperti syaitan atau binatang. Akal dan jiwa yang murni sudah tidak berfungsi lagi.

Kita orang Timur walaupun katanya beragama (yang bergama Islam pun juga) sudah berjaya di rosakkan oleh fahaman sekular tajaan barat itu. Kita sudah hampir jadi senasib dengan orang barat sebab agama sudah tidak di jadikan panduan hidup. Agama pada sesetengah orang hanya tinggal nama sahaja. Yang dikatakan menjalankan suruhan agama hanyalah menjalankan acara ritual sahaja. Sebab itu umat Islam di timur, termasuk di Malaysia yang sepatutnya hidup dalam keadaan berbaik baik, sudah jadi kelam kabut dan huru hara macam orang barat.



Pemerintah dan pemimpin, oleh kerana berfahaman sekular mereka menganggap agama perkara kedua dalam pentadbiran negara. Jika ada fatwa yang di keluarkan oleh mufti mufti yang mereka sendiri lantik, yang tidak menyebelahi mereka, mereka tak ambil peduli dan  langgar. Mereka  menjatuhkan kredibilti mufti mufti mereka sendiri. Contoh, pada satu ketika dulu seorang mufti negeri Perak telah menfatwakan bahawa aktiviti "Jom Heboh" mendorong kepada maksiat maka ianya haram di anjurkan. Pemerintah tak ambil peduli. Sepatutnya kalau mahu membenarkan ianya di anjurkan juga cari jalan alternatif untuk "mengIslamkan" Jom Heboh itu. Ini boleh di lakukan kalau mahu, saperti yang di lakukan oleh kerajaan Negeri Kelantan tidak lama dulu. Jom Heboh berjaya di anjurkan di sana dengan syarat syarat yang di tetapkan, iaitu mengikut lunas lunas syariat Islam.



Begitu juga berlaku dalam persatuan persatuan, NGO dan parti Islam yang juga tidak kecuali di landa fahaman sekular. Ada sebuah parti yang mempunyai dewan ulama tetapi kerap kali suara mereka tidak mahu di dengar oleh beberapa orang pemimpin nya kerana pendapat dan nasihat dewan ulama mereka tidak menyumbang kepada "political gain" parti. Walaupun mereka mengaku mereka tidak sekular, samada sedar atau tidak, sengaja atau tak sengaja, tetapi ajaran sekular mereka guna juga. Ini menunjukkan fahaman sekular telah melanda di mana mana tempat orang Islam macam bah yang tidak dapat di bendung lagi.



Sekularisme turut mengajar ulama ulama, yang sepatutnya jadi obor menaungi umat, penerang kepada kejahilan, berubah menjadi peluru peluru berpandu yang mengeluarkan fatwa fatwa yang bercanggah dan memeningkan di antara mereka sendiri, sehingga umat awam jadi kucar kacir dan lintang pukang.



Sekular juga mengajar ibu ayah yang sepatutnya jadi ketua rumahtangga menjadi penjahat penjahat yang menyeksa anak anak sendiri. Anak anak sepatutnya begitu kasih dan taat kepada kedua ibu bapa pula, sudah tidak berbuat demikian. Ajaran sekular telah mengajar anak kita bertanya kita balik "Mengapa lahirkan saya di dunia, mengada ngada nak lahirkan saya maka tanggunglah beban?". Berapa ramai yang tergila-gila berebut harta pusaka mak bapak berbanding memberi kebikan kepada roh mereka.  Begitu lah sikap anak berpendidikan sekular.



Suami isteri susah untuk berbaik baik. Suami kalau mahu "menggauli" isteri tanpa persetujuan di kira rogol dan suami boleh di dakwa di mahkamah. Inilah ajaran sekular. Mereka tinggal serumah tetapi tidak sehaluan. Sering berselisih faham, berkrisis, berpecah belah dan bercerai berai. Kegilaan kepada dunia serta sikap kau kau aku aku yang di ajar oleh fahaman sekular telah memutuskan kasih sayang dan rasa kemanusiaan sesama manusia.



Muda mudi sekular zaman ini sudah rosak sama sekali. Mereka bukan lagi pemuda pemudi harapan agama dan negara bahkan menjadi pemuda pemudi masaalah kepada agama dan negara. Sistem pendidikkan sekular yang di gunapakai oleh pemerintah gagal melahirkan manusia manusia yang bertanggung jawab.



Sekularisme tidak ada cara untuk memproses manusia supaya berfungsi sebagai manusia. Nafsu sahaja yang digemukkan tapi jiwa dan akal manusia tidak di bentuk untuk menjadikan manusia benar benar manusia saperti yang gariskan dalam ajaran Islam. Akhirnya manusia mewarisi watak haiwan atau syaitan. Sudah tentulah  acuan yang rosak akan mengeluarkan kuih yang rosak.



Bilakah akan lahir seorang pemimpin penyelamat yang akan menyelamatkan umat Islam sedunia dari cengkaman Sekularisme dan apa-apa jua isme yang sama waktu dengannya?



Wallahu'alam.



Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

DOA AKHIR TAHUN DAN AWAL TAHUN

Menjadi kelaziman sebahagian orang Islam, apabila berakhir bulan Zulhijjah yang memberi erti bermulanya tahun baru Hijrah, mereka melakukan satu upacara doa yang dikenali dengan ‘Doa Awal dan Akhir Tahun’. Ia dibaca selepas waktu Asar, atau sebelum Maghrib pada hari terakhir bulan Zulhijjah. Lafaz doanya ‘disunatkan’ dibaca sebanyak tiga kali. Dan dikatakan fadilat doa ini ialah apabila dibaca, maka syaitan akan berkata, “Kesusahan bagiku, dan sia-sialah pekerjaanku menggoda anak Adam pada setahun ini dan Allah binasakan aku satu saat jua”. Disebut juga, dengan membaca doa ini Allah akan mengampunkan dosanya setahun.

  

Begitulah besarnya kelebihan yang disebut-sebut tentang doa awal dan akhir tahun ini. Tidak hairan, ramai yang mempercayainya dengan harapan memperoleh kelebihan itu. Sehingga di sesetengah sekolah, asrama, atau pejabat-pejabat, ia dibaca secara berkumpulan, dengan dipimpin oleh seorang ustaz selaku tekong dalam upacara doa tersebut dan di’amin’kan oleh jemaah.

  

Jika diteliti doa awal dan akhir tahun tersebut, diakui bahawa lafaz Arabnya sangat elok, susunan kata-katanya menarik, dan maksud kandungan doa juga tidak bersalahan dengan mana-mana prinsip syarak.

  

Tetapi, oleh kerana doa ini ditetapkan lafaz bacaannya, bilakah waktu dibaca, berapa kali bacaannya diulangi, dan apakah fadilatnya, maka upacara membaca doa ini adalah termasuk dalam bidaah. Kerana bacaan doa ini tidak pernah direkodkan dalam mana-mana kitab hadis muktabar, tidak pernah dinukilkan amalannya di kalangan para sahabat, tabien dan para salaf, dan tidak disebut pun oleh imam-imam yang masyhur.

 

Sedangkan kita tahu doa adalah ibadah. Dan dimaklumi bahawa ibadah bersifat tauqifiyyah iaitu mesti diambil asal dan kaifiatnya daripada syarak. Tetapi, dalam persoalan doa awal dan akhir tahun ini, tidak didapati sebarang asas pun daripada nas-nas syarak.

  

Syeikh Bakr Abu Zaid -rahimahullah- menyebut satu kaedah dalam amalan doa, iaitu: Setiap orang yang mengada-ngadakan sesuatu dalam urusan ibadah seperti doa dan zikir dalam bentuk yang ditetapkan dengan menganggap ia adalah satu sunnah, sedangkan ia bukan daripadanya, maka dia dihukum berdosa.

 

Alasannya perbuatan ini adalah satu bentuk meninggalkan perkara yang disyariatkan, satu penambahan terhadap syarak, satu galakan terhadap amalan yang bukan daripada syarak, dan menyebabkan orang awam menyangka bahawa ia suatu yang masyruk. (Tashih Ad-Dua: 44)

 

Apabila dikatakan bahawa ia bidaah, pasti ada suara membantah, “Sikit-sikit bidaah, apa salahnya berdoa?”. Ya, berdoa tidak salah. Ibadah doa boleh dilakukan pada bila-bila masa yang sesuai.  Termasuklah berdoa pada tarikh 29 Zulhijjah. Yang salahnya ialah menetapkan bentuknya seolah-olah ia daripada syarak. Ditambah pula dengan fadilat palsu tentang kata-kata syaitan begitu dan begini, dan jaminan pengampunan dosa selama setahun. Ini semua perkara ghaib yang mesti diambil daripada nas-nas sahih.

  

Ada juga mengatakan, “Perkara kecil seperti ini pun hendak diperbesar-besarkan?”. Jawapan kepada persoalan ini ialah kata-kata Imam al-Barbahari, “Dan awaslah kamu daripada perkara-perkara kecil yang diada-adakan, kerana bidaah-bidaah kecil akan berulang hingga ia menjadi besar”.

 

Ibn Taimiyyah pula mengatakan, “Bidaah-bidaah pada permulaannya hanya sejengkal. Kemudian ia bercambah di kalangan pengikut-pengikut, hingga menjadi beberapa hasta, beberapa batu dan beberapa farsakh“. (Satu farsakh bersamaan 3 batu).

 

Oleh itu,  janganlah dipandang mudah terhadap perkara-perkara kecil yang menyalahi syariat, apatah lagi termasuk dalam bidaah. Dan yakinilah bahawa setiap amalan ibadah yang dilakukan, sedangkan ia bukan daripada agama, maka amalan itu ditolak oleh syarak. Wallahu A’lam.

dipetik dari : 

http://sabja.com/

http://weblog.sabja.com


MAKLUM BALAS 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt., Pencipta Sekelian Alam. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.

Terima kasih daun keladi kepada akhi Pyan SiPitong atas kiriman artikel dibawah, tepat pada masa dan ketikanya. Saya tidak dapat membuat maklumbalas lanjut berikutan berada di "luar kawasan liputan" pada masa ini. Saya ada membuat sedikit penulisan, tetapi kekangan masa dan sumber rujukan sangat membataskan keupayaan. InsyaAllah akan saya postkan apabila siap penuh nanti. Namun, untuk pedoman dan ilmiah kita bersama, saya sertakan artikel dari seorang sahabat lama dalam kes yang sama. Biarpun sudah 'lewat tarikh', amat bermakna untuk pedoman kita di hari mendatang. 

Amalan Berdoa Awal dan Akhir Tahun

Semalam, 17 Januari 2007, dalam satu kuliah untuk muslimat tentang Ma`al Hijrah, seorang muslimat menimbulkan persoalan : amalan-amalan yang sudah biasa dilakukan oleh orang Melayu sejak beberapa lama tentulah ada sandarannya daripada al-Quran dan As Sunnah. Contohnya amalan berhimpun malam Nisfu Sya`ban. Amat mustahil para alim ulama' dahulu dan sekarang malah yang amat terkenal pun membuatnya sekiranya ia bukan daripada sumber yang benar. Persoalan ini beliau timbulkan apabila saya membangkitkan persoalan amalan baca doa awal dan akhir tahun. Menarik juga soalan dan hujahan ini.

Ia menggambarkan cara berfikir masyarakat awam. Mereka meletakkan keyakinan penuh kepada ahli-ahli agama. Mempercayai bahawa amalan yang telah dilakukan oleh ahli-ahli agama yang dikeliling mereka itu sejak berzaman tentu ada sandarannya. Ahli-ahli agama yang dimaksudkan oleh saya di sini ialah para imam di masjid dan surau dan mereka yang bergelar “asatizah”; guru-guru agama yang berada dikeliling mereka.

Keyakinan tinggi mereka kepada perlakuan ahli agama ini memang tepat. Tiada apa yang peliknya. Orang yang jahil tentulah bergantung ilmu kepada yang lebih alim. Dalam konteks masyarakat awam tentu mereka menggantungkan kepercayaan ilmu sepenuhnya kepada ahli agama yang hampir dengan mereka. Mereka penuh yakin dan percaya, ahli agama tentu sekali merujuk segala amal perbuatannya kepada al-Qur’an dan hadis. Tentu sekali juga, sebagai orang awam, itulah keyakinan yang boleh mereka pegang pun.

Tinggal lagi, yang menjadi persoalan seterusnya ialah bagi pihak ahli agama itu sendiri. Adakah amalan yang dilakukan adalah berasaskan ilmu dan pengkajian? Dengan merujuk kepada al-Qur’an dan al hadis? Merujuk kepada tulisan ulama muktabar? Atau berdasarkan ikut-ikutan kepada perlakuan orang sebelumnya sahaja? Begitukah layaknya seorang bergelar 'ahli agama' yang diikut-ikut dan dikendong kehulu kehilir oleh masyarakat? Ahli agama perlu sentiasa menambahkan ilmu. Perlakuan mdan amalan mereka mesti berasaskan ilmu. Maksud ilmu ialah dengan merujuk kepada Al Qur’an, Al Hadis dan perbahasan tokoh-tokoh ulama' muktabar.

Persoalan yang penting di sini; adakah amalan membaca doa awal dan akhir tahun dilakukan oleh tokoh-tokoh ulama? Adakah ia sememangnya disebut oleh ulama-ulama besar hatta dalam mazhab Shafi`e? Saya melihat amalan membaca doa ini hanya dinukilkan dalam buku-buku amalan yang ditulis dan disebarkan secara meluas di alam Melayu. Buku-buku ini pula tidak menyebut sumber rujukan amalan tersebut. Apa hadisnya? Siapakah kalangan ulama silam yang memperakuinya? Justeru itu, masalah sebenarnya ialah pada penulis-penulis buku-buku amalan ini. Mereka sebenarnya hanya mencatatkan amalan itu berasaskan amalan yang telah diterima turun temurun diamalkan di masjid-masjid dan surau-surau. Bukannya berasaskan rujukan kepada kitab-kitab hadis dan tulisan ulama muktabar. Di sinilah masalahnya.

Hari ini rujukan para guru agama lebih meluas. Mereka merujuk kepada tulisan-tulisan ulama-ulama terkenal di zaman silam dan ulama terkenal kontemporari. Mereka mendapati amalan membaca doa awal dan akhir tahun ini tidak disebut oleh para ulama terkenal. Amalan ini tidak pernah berlaku dizaman Rasulullah saw. malah pada zaman sahabat. Ia juga tidak diamalkan oleh tokoh-tokoh ulama. Bagimana ia menyerap masuk dan diamalkan di alam Melau? Saya tak ada jawapan bagi persoalan ini.

Apa pun, tinggalkan hakikat ini dulu. Kita berpindah pada hakikat yang lebih penting, yang boleh menentukan sama ada amalan yang dibuat itu tepat atau tidak. Cukup untuk memahami persoalan ini dengan merujuk sejarah penentuan tahun Islam. Ia hanya berlaku pada zaman Khulafa ar Rasyidin Umar bin Al Khattab rhu. iaitu pada tahun ke 17 Hijrah. Hal ini dinukilkan oleh Abu Nu`aim dalam karya tarikh beliau. Sebelumnya, ummat Islam hanya menggunakan hari dan bulan tanpa tahun. Umar yang berijtihad mencipta tahun berdasarkan peristiwa hijrah Rasulullah saw. Justeru ia dikenali sebagai Tahun Hijri. Umar juga yang berijtihad menentukan bulan Muharram sebagai bulan pertama bagi kalendar hijri ini.

Ceritanya panjang akan saya bicarakan kemudian. Jadi, kalau penentuan tahun Hijri berlaku di zaman Umar, tentunya penentuan awal tahun juga berlaku zaman Umar. Jika berlaku zaman Umar, amat mustahil amalan membaca doa awal tahun dan akhir tahun berlaku zaman Nabi. Juga amat mustahil sekali doa itu dibaca oleh Nabi saw.

Justeru, jangan sama sekali menyandarkan amalan tersebut kepada Nabi saw. Jangan menyandarkan doa tersebut kepada Nabi! Inilah keyakinan yang salah! Begitu juga dengan amalan membaca Surah Yasin dan diniatkan tiga perkara; panjang umur, murah rezeki dan mati dalam iman. Tak ada satu pun tulisan daripada ulama muktabar yang menggesa umat melakukan amalan ini. Apatah lagi sumber asli Islam iaitu al-Qur’an dan As Sunnah.

Amalan berdoa awal tahun dan akhir tahun ini, serta membaca Surah Yasin dengan tiga niat tadi tidak pernah dilakukan oleh Nabi saw., para sahabat dan para Salafus Solih. Bahkan juga, para ulama yang muktabar. Justeru, kenapa begitu bersemangat untuk melakukan amalan yang tidak dilakukan oleh generasi awal Islam dan tokoh ulama Islam? Ingatlah, Baginda Nabi saw. bersabda:

مَنْ أَحْدَثَ فِيْنَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ

Maksudnya: “sesiapa yang mengada-adakan di kalangan kami sesuatu yang bukan daripadanya (agama) maka ia tertolak”.

Namun, untuk berhimpun di awal tahun, bagi saya tidak ada kesalahannya. Sememangnya kita sepatutnya berhimpun setiap malam di rumah-rumah Allah. Tapi jadikan malam itu sebagai malam ilmu dengan disampaikan kuliah tentang Islam dan sejarah hijrah Rasulillah saw. Alangkah baiknya.

Tapi, macamana kalau mereka nak lakukan juga? Kata Imam Ahmad rohimahullah : Jelaskan kepada ummat apa itu Sunnah, dan jangan bertekak bertegang leher! Jadi, sampaikan kepada mereka apa yang benar. Jika mereka berdegil, biarkan….mudah-mudahan di kesempatan lain boleh kita betulkan. Jangan pula lari meninggalkan masjid. Jangan jadikan dia sebagai medan perpecahan ummat.

Perlakuan membaca doa dan membaca Al Quran bukannya haram, malah dituntut oleh Islam, malah pada setiap masa, setiap saat dan ketika tanpa dibatasi oleh apa-apa keraian pun. Isunya adalah amalan serta ketetapan khusus membaca doa akhir dan awal tahun Hijrah serta diikuti bacaan Surah Yasin dengan tiga niyat itu, dilakukan dengan keyakinan bahawa amalan itu sunnat dan dituntut di dalam Islam tanpa bersandarkan kepada Kitabullah dan as Sunnah Rasul saw. Maka, kaedah amalan dan keyakinan mereka itu yang mesti diperbetulkan

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...