Pertanyaan Tentang Nikah

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya sertakan korespondens terdahulu untuk manfaat ilmiah bersama. InsyaAllah.

From: xxxxxxxxxx

To: edd_zahir@yahoo.com

Cc:

Sent: Mon, May 16, 2011 8:57:33 AM

Subject: Pertanyaan Hal Nikah

Assalamua’laikum,

Saya diberi address email ini oleh rakan, dengan harapan Ustaz dapat membantu kalaupun kita tidak pernah berurusan atau mengenali sebelum ini.

Saya XXX bin XXX dari Klang, Selangor. Saya dihubungi oleh adik sepupu dari kampung berkenaan bakal majlis pernikahannya dan kenduri pada cuti sekolah bulan Jun ini yang sekarang telah jadi kelam kabut.

Keadaannya begini, ada seorang kenalan memberitahu kepada kakak beliau berkenaan tunangnya yang dikatakan dulu berperangai bohsia dan pernah terlanjur sebelum mereka kenal dan bertunang. Hal ini menjadi kecoh sekeluarga. Semua adik beradik menolak dan menghina tunangnya dan memutuskan tidak akan menerima. Mak dan Ayah menyuruh adik sepupu sendiri membuat keputusan namun kelihatan lebih tidak suka.

Beliau ada bertanya kepada tunang dan tunangnya akui perbuatan itu dulu, tetapi sekarang benar-benar bertaubat. Segala perbuatannya itu masih tidak diketahui keluarga.

Adik sepupu saya berasa sedih hati dan kecewa, sekarang ni dia dah 2 minggu tak balik kampung dan membicarakan hal nikah. Memang jadi kecoh di kedua belah pihak memandangkan nikah dan kenduri hanya 2 minggu saja lagi. Semua perkara sudah disiapkan dan kad jemputan pun sudah dihantar. Tarikh dan masa nikah pun dah tetap.

Adik sepupu kata, biarpun dia sangat sedih dan rasa tertipu, namun dia masih ada rasa ingin meneruskan perkahwinan itu. Dia belajar untuk menerima hakikat keadaan sebenar bakal isterinya. Tambahan pula, tunangnya merayu sungguh dan bersumpah telah sungguh bertaubat. Jika diputuskan pertunangan sekarang, dia dan seluruh keluarga akan malu.

Adik sepupu tersepit sangat kerana keluarga tak mahu lagi terlibat sekiranya dia masih mahu meneruskan perkahwinan dan takkan buat kenduri pun. Semuanya dia kena urus sendiri-sendiri. Juga ada rasa bahawa akan terbuang oleh keluarga jika meneruskan perkahwinan dengan tunangnya.

Keadaan memang kritikal sekarang ni. Harap dapat Ustaz memberikan panduan dan penyelesaian. Saya pun tak tahu macam mana nak membantu.

Wassalam.

From: edd_zahir@yahoo.com

To: xxxxxxxxxxxx

Cc:

Sent: Mon, May 16, 2011 10:21:47 AM

Subject: Pertanyaan Hal Nikah

Wa’alaika,

Terima kasih kerana memaklumkan kepada saya kisah ini. Agak pelik sebenarnya kerana saya memang langsung tak kenal tuan. Kedatangan email ini amat mengejutkan saya. Atas dasar persaudaraan Islam dan tuan memerlukan sedikit bantuan, saya tiada halangan memberikan buah fikiran yang termampu. Namun ada sedikit hal saya nak maklumkan,

1.  Saya tak mampu nak memberikan penyelesaian paling tepat kerana hal ini melibatkan hal hati dan perasaan orang serta hak pemilihan individu. Tambahan lagi telah menjadi isu besar dalam keluarga sendiri dan diantara 2 keluarga.

2.   Serba salah juga saya nak memberikan maklumbalas. Sangat khuatir kerana sebarang silap atau salahfahaman, ia menjadi mencurah minyak ke dalam api pulak. Menjadi tikus membaiki labu. Membuat rosakkan semua perkara berbanding nak memberi kebaikan.

3.   Saya tak kenal tuan langsung, dikhuatiri apa-apa perkatan saya menjadi fitnah pula. Harapnya tuan berkata benar.

4. Saya mampu beri pandangan dan nasihat saja, yang boleh diterima dan ditolak. Keputusan akhir, hak penuh individu itu sendiri.

Malam nanti akan saya pos sedikit pandangan saya. InsyaAllah. Boleh juga call saya selepas Maghrib di 013-XXXX. Sekiranya tuan punya badan sendiri call lagi baik.

Wassalam.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Nota : Saya mendapat panggilan kira-kira 8.20 malam dari individu terlibat. Dari percakapannya, memang dia dalam keadaan berserabut dan sukar membuat keputusan. Bercakap pun tak fokus. Lebih banyak mencurahkan perasaan kecewa dan sedih. Dibawah ini, saya catatkan intipati perkataan saya kepada beliau. Perbualan agak panjang sebenarnya. Yang tercatat ini hanyalah point utama sahaja. Beberapa perincian kisah yang berlaku tidak saya catatkan bagi menjaga hak privacy dan aib individu-individu yang terlibat. Dalil-dalil disebutkan saya nyatakan secara ringkas sahaja kepada beliau, tetapi saya catatkan dengan penuh dalam artikel ini.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Tepat sekali petua dan pepatah orang-orang lama : Sesal dahulu pendapatan, Sesal kemudian tiada gunanya. Pepatah ini agak tepat dengan suasana yang sedang berlaku ini.

Saya ulangsorot sikit, Rasululullah Saw. berpesan calon isteri hendaklah memiliki dasar pendidikan agama dan berakhlak baik karena wanita yang mengerti agama akan menjaga dirinya seterusnya mengetahui tanggung jawabnya sebagai isteri dan ibu. Sebagaimana sabda Baginda :

Dari Abu Hurairah rhu. dari Nabi Saw., Baginda bersabda : “Perempuan itu dinikahi karena empat perkara, karena hartanya, keturunannya, kecantikannya, dan karena agamanya, lalu pilihlah perempuan yang beragama nescaya kamu bahagia”.

Hadis sahih Muttafaqun ‘Alaihi

Dalam hadits di atas, Baginda Saw. menekankan pada sisi agamanya dalam memilih isteri berbanding dengan harta, keturunan, bahkan kecantikan sekalipun.

Demikian pula perintah Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Kariim :

“Dan janganlah kamu nikahi wanita-wanita musyrik sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang Mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun ia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik walaupun dia menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke syurga dan keampunan dengan izinNya. Dan Allah menerangkan ayat-ayatNya kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran”.

Surah Al Baqarah (2) : ayat 221

Begitulah yang sepatutnya diperbuat dahulu. Namun, barang yang lepas tak guna dikenang. Terlajak perahu boleh di undur, terlajak kata terimalah padahnya, terlajak perbuatan terimalah akibatnya.

Perihal kemuliaan akhlak merupakan perkara yang sangat diberatkan dalam Islam untuk memilih bakal suami dan isteri. Ini dijelaskan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Jamiil :

“Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji adalah buat wanita-wanita yang keji (pula), dan wanita-wanita yang baik adalah untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik adalah untuk wanita-wanita yang baik (pula) …’.

Surah An Nur (24) : ayat 26

Dan secara lebih tegas lagi, Allah Swt. menyebutkan dalam ayat berikut :

“Lelaki penzina tidak boleh menikah kecuali dengan wanita penzina atau wanita musyrik. Wanita penzina tidak boleh dinikahi kecuali oleh lelaki penzina atau lelaki musyrik. Dan hal itu diharamkan untuk orang yang beriman”.

Surah An Nur (24) : ayat 3

Dalam kes ini, banyak pilihan dan keputusan telah dibuat. Banyak perkara telah diatur dan telah siap pun. Cuma tahap paling akhir yaitu, sama ada tuan mahu meneruskan atau membatalkan nikah itu sahaja setelah mengetahui hal sebenar. Inilah jua tahap paling kritikal. Yang pening sekarang adalah tuan disebabkan hal-hal seperti disebutkan. Jadi, ada beberapa alterntif yang tuan boleh buat, yang dapat saya cadangkan.

Dalam menjalani proses kehidupan rutin sehari-hari, telah menjadi fitrah manusia, tidak dapat lari dari melakukan salah dan silap. Malah hampir tiada sesiapa pun yang tidak pernah berbuat silap dan dosa. Yang membezakan hanyalah tahap dan jenis kesilapan itu sahaja.

Begitulah yang terjadi kepada tunang tuan. Penyebabnya pun berbagai-bagai faktor, yang tak wajar diperpanjangkan perbicaraannya disini. Harus diingat, apa yang terjadi itu tak dapat nak diperbetulkan semula, kitaran masa takkan dapat diputar kembali ke belakang. Hal yang berlalu itu, biarlah ia pergi sebagai kenangan dan pengalaman sama ada manis atau pahit. Yang rosak kita sesali dan yang baik kita redhai dan teladani.

Fokus masa ini adalah menyelesaikan kekalutan disebabkan oleh peristiwa masa lampau, supaya dapat membentuk hidup lebih baik di masa depan. Kesilapan lalu tidak sesekali bermaksud bahawa seluruh pintu kebaikan sudah pun tertutup, tidak semestinya kita akan terus bergelumang dalam dosa kepada diri sendiri, dosa kepada orang lain dan dosa terhadap Allah Swt. tanpa ada jalan keluar lagi. Sesungguhnya pintu keampunan Allah, sentiasa ada sepertimana firmaNya :

“Katakanlah (wahai Muhammad): Jika benar kamu (umat Islam) mengasihi Allah maka ikutilah daku, nescaya Allah mengasihi kamu serta mengampunkan dosa-dosa kamu dan (ingatlah), Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani”.

Surah Ali Imran (3) : ayat 31

Pasti sekali, akan sampai satu ketika, apabila melakukan menzalimi diri sendiri, perasaan bersalah itu akan terbit dan mungkin akan timbul satu perjanjian dengan diri sendiri bahawa tidak akan melakukan perbuatan itu lagi. Mohonlah ampun kepada Allah Swt. diiringi dengan iqrar taubat dengan sebenar-benar kepadaNya untuk tidak akan ulangi kezaliman dan dosa itu. Ini ditegaskan oleh Allah dalam firmanNya :

“Dan Dialah (Allah) yang maha menerima taubat daripada hamba-hambaNya (yang bertaubat) serta memaafkan kejahatan-kejahatan (yang telah mereka lakukan). Dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan”.

“Dan Dia memperkenankan (doa) orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan menambah (pahala) kepada mereka dari kurniaNya. Dan orang-orang yang kafir bagi mereka azab yang sangat keras”.

Surah Asy Syuura (42) : ayat 25 dan 26

Taubat ialah kembali taat kepada Allah Swt. dan menyesal dengan bersungguh-sungguh terhadap dosa yang telah dilakukan sama ada dosa besar mahupun dosa kecil serta memohon keampunan dari Allah. Setiap individu disuruh bertaubat untuk menyucikan diri dari dosa besar dan kecil, sama ada dilakukan dengan senghaja mahupun tidak. Bertaubat kepada Allah hendaklah dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan hati yang ikhlas kerana taubat yang tiada keikhlasan tidak mendatangkan apa-apa kesan terhadap individu terbabit. Taubat yang terbaik adalah taubat yang penuh penyesalan, keinsafan dan rasa rendah diri kepada Allah Swt.

Apabila dikenalpasti yang dia telah benar-benar bertaubat, tiada salah untuk tuan menerima dia sebagai isteri. Perbuatan bertaubat ini adalah satu amalan mulia, tidak boleh dicela orang yang telah bertaubat dari dosa-dosanya dan mengubah diri. Orang yang telah kembali ke jalan Allah tidak sepatutnya lagi dihina malah amat wajar dibantu. Inilah intipati sabda Rasulullah Saw. :

Dari Imran bin Hussain rhu. meriwayatkan, dia berkata : Bahawasanya seorang wanita dari Juhainah datang kepada Nabi Saw. dalam keadaan mengandung kerana zinanya seraya berkata : “Wahai Nabi Allah, saya telah melakukan kesalahan hudud maka laksanakanlah ia ke atas saya”.

Rasulullah Saw. memanggil walinya seraya bersabda : “Hendaklah engkau berbuat baik kepadanya. Setelah dia telah bersalin bawalah dia kepadaku”. Wali wanita itu telah melakukan apa yang diperintahkan kepadanya. Rasulullah Saw. kemudian memerintahkan supaya wanita itu direjam dan pakaiannya diikat kuat-kuat, kemudian wanita itu direjam dan Rasulullah Saw. bersolat ke atas jenazahnya.

Umar bin Al Khattab berkata kepada Rasulullah : “Rasulullah bersolat ke atasnya sedangkan dia berzina?”.

Rasulullah bersabda : “Sesungguhnya dia telah bertaubat dengan satu taubat yang jika dibahagi-bahagikan dengan tujuh orang penduduk Madinah nescaya meliputi. Adakah engkau dapati satu taubat yang lebih utama daripada dia dengan sukarela menyerahkan dirinya kepada Allah Taala?”.

Hadis sahih riwayat Imam Muslim rh.

Sekiranya tuan memutuskan untuk teruskan pernikahan, kesediaan tuan menerima dia itu, merupakan satu sifat ideal dan mulia supaya dapat dia dibimbing ke jalan kebaikan. Mudah-mudahan hasrat murni tuan dibalasi ganjaran kemuliaan dari Allah Swt.

Akad nikah belum pun berlaku, membawa maksud tuan belum berkahwin dan tiada cerai-berai, yang ada hanyalah MoU dan janji mulut yang disebut alam pertunangan. Maka itu, tuan dan tunang masih boleh untuk meneruskan atau membatalkan hubungan. Namun baiklah juga diambilkira “Lembu dipegang pada tali, manusia dipegang pada janji”. Pertimbangkanlah semua faktor sebaiknya dan tetapkanlah :

1.   Sekiranya masih ada rasa inginkan kebersamaan, teruskanlah niyat untuk bernikah. Lakukanlah secara baik.

2.   Sekiranya dipersetujui untuk berpisah, ia boleh juga dibuat atas sebab-sebab yang telah dinyatakan di atas. Lakukan juga secara baik dan berhemah, bukannya menyerlahkan aib orang.

Tuan pilihlah salah satu darinya, tuan mempunyai alasan paling kukuh pun untuk menjustifikasi salah satu dari pilihan itu. Apa yang telah saya nyatakan di atas mungkin boleh membantu. Buatlah Solat Istikharah (memohon petunjuk), moga Allah akan melapangkan ruang yang terbaik untuk dipilih.

Sekiranya tuan memilih untuk meneruskan perkahwinan, baik sekali tuan mengambilkira hal-hal ini :

Dalam kes tunang tuan, mesti dia betul-betul bertaubat dari perbuatan nista yang pernah dia lakukan dengan kekasihnya yang dulu. Selama belum betul dan serius bertaubat, maka kekal status dia sebagai wanita penzina, dan status ini hanya akan hilang jika dia bertaubat. Untuk mengetahui apakah dia benar bertaubat atau belum, tuan boleh melihat perubahan sikapnya, seperti sedih atau marah jika diungkit-ungkit, sangat malu jika mengingat perbuatan nistanya, berusaha melupakan kekasihnya yang dulu dan berusaha mengubah diri menjadi wanita solehah.

Rahimnya mesti kosong. Jika hamil maka ditunggu sampai melahirkan dan suci dari nifas. Saya sebutkan ini atas dasar berhati-hati kerana pengakuan dia sendiri tentang masa lampaunya dan dalil umum dari ayat Allah Swt. yang menetapkan bahawa perempuan yang perutnya berisi (mengandung), secara otomatik dia berada di dalam iddah dan, perempuan yang didalam iddah tidak boleh berkahwin. Peraturan hukum ini dinyatakan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur'an ul Haniif :

"Dan perempuan-perempuan yang tidak haid lagi (monopause) diantara perempuan-perempuan jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah 3 bulan; dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haid. Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka adalah sehingga mereka melahirkan kandungannya. Dan barangsiapa yang bertaqwa kepada Allah, nescaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya".

Surah At Talaaq (65) : ayat 4

Binalah kehidupan rumahtangga dengan penuh kerukunan dan atas dasar taqwa. Bimbinglah dia dan diri tuan sendiri ke jalan Allah. Selanjutnya jangan sekali-kali diungkit-ungkit masa lalunya. Karena orang yang sudah bertaubat itu seperti orang yang tidak pernah melakukan dosa. Perbuatan mengungkit keaiban cerita lama hanya akan merosakkan kerukunan rumahtangga, menghina dia dan pasti sekali, menonjolkan sikap tidak redha dan tidak ikhlas sebenarnya. Apabila tuan sudah menerima, terimalah sepenuhnya dengan redha dan suci hati.

Seterusnya, carikan persekitaran baru yang baik dan teman yang baik untuk rumahtangga tuan. Persekitaran baru dan baik diyakini akan mendorong tuan berdua menjadi insan salih.  Lingkungan baru juga akan mendorong melupakan kisah silam dan memudahkan pembinaan hidup baru. Sekiranya dia kurang menjaga aurat, perintahkan dia untuk menutup aurat. Semoga ini dapat mengubah keperibadiannya.

Berkenaan keluarga tuan yang menolak, biarlah masa yang menentukan. Cuma, janganlah pula tuan membenci dan membuang mereka. Mereka terkejut badak dan kurang waras sekarang ini untuk menerima realiti sebegitu dalam tempoh terdekat. InsyaAllah, keikhlasan dan kemurnian hati tuan serta doa, akan dimaqbulkan Allah segala kebaikan nanti. Carik-carik bulu ayam akhirnya bersimpul jua dan keras-keras kerak nasi akhirnya lembut jua.

Wallahu a’lam. saya telah cuba membantu sebaiknya dan mendoakan sepenuh kebaikan untuk tuan. Allah jualah yang telah menetapkan urusanNya.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Nota : Individu itu setuju untuk mempertimbangkan sedalamnya cadangan dan pandangan saya. Akhir perkataan beliau adalah, beliau lebih berhasrat untuk meneruskan pernikahan itu disebalik kelam kabut yang berlaku. Sehingga kini, saya masih belum mendapat sebarang khabar berita terbaru.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

Wallahua’lam

سكين
والسلام

eddzahir@38

Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

POCO POCO - Benarkah ia haram?

 Assalamua'laikum Tuan Haji,

Saya sebutkan ringkas sahaja sama seperti tajuknya : Benarkah Haraam Tarian Poco-Poco itu seperti yang difatwakan di negeri Perak. Surat pengesahan fatwa itu saya sertakan (secara pdf).

Perincian kemusykilan saya :

1. Validity Majlis fatwa itu sendiri : adakah ini sistem mengistinbat hukum yang selaras dengan kehendak Allah Swt dan rasulNya. Apakah contoh syara' yang melayakkan mereka ini mendapat hak menggubal hukum. Siapa yang menjadikan institusi mereka ini sah. Benarkah mereka ini sah disisi Allah Swt dan rasulNya?

2. Siapa mereka ini, apa ciri mereka ini yang melayakkan mereka sehingga dianggap berhak membuat hukum? bukankah Allah Swt dan rasulNya telah menetapkan semua urusan, bukannya memberikan hak itu kepada manusia lain pula. Kenapa pula mereka ada hak?

3. Sekiranya fatwa itu tidak dipatuhi, adakah dikira berdosa! adakah dikira melanggar syari'at Allah Swt dan rasulNya dan menjadikan kita terkeluar dari Islam? Adakah fatwa ini satu taraf dengan ayat-ayat Allah Swt dan rasulNya yang wajib ditaati tanpa soal?

4. Sekiranya fatwa itu tersalah, apa boleh diubah atau ikut sesedap hati tok mufti saja? mahukah mereka mengaku salah dan menukarnya? atau perlu tunggu sehingga satu tok mufti lain yang batalkan?

5. Apa nak jadi apabila dalam negara sekangkang kera ini, satu negeri kata haraam lagi satu negeri kata halal? yang berkata bersimpang siur ini  adalah tok-tok mufti juga? misalnya hal fatwa ESQ. Maka, boleh dipercayai ke fatwa tok mufti ini?

  

5. Sekiranya sekarang difatwakan haraam, bagaimana pula dengan orang yang yang sedang melakukannya serta ada yang bergantung hidup kepadanya? apa nak jadi dengan mereka ini.

6. Sekiranya perkara ini benar-benar melanggar hukum Allah Swt dan rasulNya dan sememangnya haraam, kenapa dulu dibiarkan berkembang, takkanlah dulu halal sekarang haraam? tak kurang juga mak-mak guru yang terlibat untuk senaman. Malah, setelah diketahui haraam, tidak pula diberitahu kepada orang ramai, ditanya baru bagi tahu? Takkanlah nak kena pergi beratur depan pejabat agama untuk bertanya itu ini?

Saya concerns kerana ada membuat poco-poco ini bersama group perempuan, memang untuk tujuan senaman, dalam dewan tertutup.

Harap dapat memberi maklumbalas, memang terasa musykil. Dah tersebar merata-rata juga, orang dok mengata buruk-buruk hal fatwa ini termasuk ke atas mufti nya sekali.

Wassalam 

JAWAPAN UNTUK SOALAN YANG DIKEMUKAKAN

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh. A'mma ba'du.

Saya ucapkan terima kasih kepada Puan yang masih aktif bersama rakan-rakan jamaah. Banyak penjelasan telah pun dibuat oleh Sdr. Pyan SiPitong serta Sdr. Mohdpozi Atan menerusi artikel dan penerangan mereka. Persoalan yang Puan bangkitkan amat hebat merupakan hal-hal pokok dan, saya yang sekolah atap saja ni dan tiada apa-apa gelaran mahupun pangkat tak berapa layak nak membalasnya. Hakikatnya saya yang ditanyai ini pun tidak lebih tahu dari Puan yang bertanya. Namun untuk sekadar membantu, maklumbalas saya ringkas sahaja, begini :-

1. Validity Majlis fatwa itu sendiri : adakah ini sistem mengistinbat hukum yang selaras dengan kehendak Allah Swt dan rasulNya. Apakah contoh syara' yang melayakkan mereka ini mendapat hak menggubal hukum. Siapa yang menjadikan institusi mereka ini sah. Benarkah mereka ini sah disisi Allah Swt dan rasulNya?

Fatwa - makna mengikut bahasa ia diambil daripada perkataan AFTA - menjelaskan dan IFTA'AN - menghuraikan. Secara praktikal bermaksud - memberi penjelasan dan menghuraikan hukum, ke atas sesuatu permasalahan yang telah dan sedang berlaku sekarang sedangkan hukumnya belum lagi ada. Sesuatu yang telah jelas dan qati'e hukumnya dari Allah Swt. dan rasulNya tidak perlu difatwakan lagi, contohnya haramnya perempuan menyerupai lelaki dan haramnya lelaki menyerupai perempuan.


Makna secara istilah (syara') adalah 1. Jawapan yang dibuat oleh mufti pada perkara yang berlaku apabila diajukan soalan kepadanya dan/atau 2. Mengkhabarkan hukum Allah SWT sama ada pada perkara yang yang mesti dihukumkan atau perkara yang harus dihukumkan.


Zaman telah berubah dengan timbulnya berbagai perkara baru, yang dulu tiada. Begitu juga dengan hukumnya. Begitulah yang terjadi dengan Poco-Poco ini yang dulu tiada, sekarang ada dan diamalkan. Tidak boleh dibiarkan ia berlaku tanpa sebarang penetapan hukum, sedangkan adanya ia telah pun menimbulkan permasalahan dalam masyarakat. Kerana itu, WAJIB atas orang yang diberi kuasa (yaitu Mufti, ketua Majlis Fatwa) atau sekumpulan orang (yaitu Ahli Majlis Fatwa) membuat keputusan ke atas perkara itu demi kemaslahatan (kebaikan) ummat Muslimin. 

Asas dan dalil kepada perbuatan ini adalah sabda Rasulullah Saw. kepada Muadz bin Jabal rhu,

‘Bagaimanakah kamu akan memutuskan sesuatu perkara yang dihadapkan kepada kamu?, Muadz menjawab ‘akan saya hukumi dengan kitab Allah’, Nabi bersabda lagi ‘sekiranya hukum itu tidak terdapat dalam kitab Allah?, Muadz menjawab ‘dengan sunnah Rasulullah’, Nabi bersabda ‘Dan bila tidak terdapat dalam sunnah Rasulullah’, Muadz menjawab ‘saya akan berijtihad mencari jalan penyelesaian’ dan saya tidak akan berputus asa’, Rasulullah menepuk dadanya (kerana bergembira) dan bersabda ‘Segala puji bagi Allah yang telah memberi taufiq kepada utusan Rasulullah, sesuai dengan apa yang diredhai oleh Rasulullah’.

Hadis sahih riwayat imam Ahmad, imam Abu Daud, imam Tarmizi, imam Darimi dan imam Baihaqi rh.

Hadis ini memberi kuasa kepada Muadz bin Jabal rhu. seorang membuat keputusan yang disebut ijtihad. Berdasarkan contoh inilah, fatwa dibuat di zaman kita ini. Ijtihad merupakan sumber hukum ke 3 dalam Islm selepas Al Qur'an dan As Sunnah. Disebabkan oleh perubahan zaman, kuasa satu orang itu telah dikembangkan kepada sekumpulan orang yang dipanggil majlis fatwa. Ini juga dicontohkan oleh Nabi Saw. misalnya dalam membuat keputusan membina parit dalam Perang Khandak serta ijmak dan syura para sahabat dalam pemilihan Khalifah Ar Rasyidin iaitu Amirul Mukminin Utsman bin Affan rhu. dan Ali bin Abi Talib kmwj.

Mendapatkan pandangan dan persetujuan sekumpulan yang bijak dan alim serta dipercayai adalah lebih baik bagi memastikan keputusan yang dibuat lebih rapi, terperinci dan tepat. Ini diperlukan berikutan kes semasa melibatkan berbagai bidang dan pertimbangan dari pelbagai aspek mesti dilakukan sebelum keputusan diputuskan. Dalam proses melaksanakan ijtihad itu, salah satu kaedah yang digunapakai sekarang adalah mendapatkan

1. Ijma' - yaitu kesepakatan sekumpulan ulamak terdahulu dalam kes yang sama atau paling hampir sama, serta

2. Qiyas - merujuk kepada hukum sudah ada dalam kes yang sama atau paling hampir sama.

Cuma orang sekarang keliru, memahami yang sumber hukum adalah ijma' dan qiyas, walhal ia hanyalah salah satu kaedah digunapakai untuk mengeluarkan ijtihad. Tetap jua sumber hukum adalah ijtihad. Fatwa adalah manifestasi kepada ijtihad di zaman ini.

Dahulu, khalifah ar Rasyidin sendiri yang memutuskan hukum, adakalanya secara musyawarah dengan para sahabat. Namun selaras dengan perubahan zaman, peranan itu diberikan kepada mufti dan jawatankuasa terpilih. Dalam kes negara/negeri kita, Sultan adalah ketua negara dan Baginda telah melantik Mufti untuk menjalankn fungsi itu serta dibantu oleh Ahli majlis fatwa. Maka peranan itu adalah sah dan benar menghikut peraturan pada masa ini. Sistem begitu adalah benar dan sah.
2. Siapa mereka ini, apa ciri mereka ini yang melayakkan mereka sehingga dianggap berhak membuat hukum? bukankah Allah Swt dan rasulNya telah menetapkan semua urusan, bukannya memberikan hak itu kepada manusia lain pula. Kenapa pula mereka ada hak?

Yang dilantik menjadi mufti dan ahli majlis adalah orang diyakini alim, bijak pandai berpengalaman dan diterima masyarakat. Yang dibisingkan selalunya adalah sebahagian orang-orang yang dilantik itu kurang disenangi sebahagian orang, lantaran merasakan ada orang lebih baik dan alim lagi. Seringkali juga adanya unsur pengaruh dan kepentingan politik dalam membuat judgement sebegitu, maka menjadikan isunya lebih kecoh.

Tugas mereka hanya membuat keputusan hukum ke atas sesuatu perkara baru yang tiada Allah Swt. dan RasulNya menetapkan hukum ke atasnya terdahulu. Bukanlah tugas mereka untuk merubah, menambah atau mengurang apa-apa yang telah ditetapkan oleh Allah Swt. dan rasulNya. Maka, hak membuat keputusan itu mesti diberikan kepada manusia lain demi kemaslahatan ummah. Berdasarkan contoh amalan para sahabat terdahulu, memang mufti dan ahli majlis mempunyai hak untuk membuat hukum.

3. Sekiranya fatwa itu tidak dipatuhi, adakah dikira berdosa! adakah dikira melanggar syari'at Allah Swt dan rasulNya dan menjadikan kita terkeluar dari Islam? Adakah fatwa ini satu taraf dengan ayat-ayat Allah Swt dan rasulNya yang wajib ditaati tanpa soal?.

Asasnya fatwa itu Wajib dipatuhi selagi mana didapati, ia bertepatan dengan syara' dan/atau tiada fatwa lain yang mansuhkannya. Sesiapa yang senghaja mengingkarinya adalah berdosa. Sama ada terkeluar dari Islam atau tidak, ia bergantung kepada kes. Fatwa bagi kes-kes aqidah sekiranya dilanggar boleh menyebabkan seseorang terkeluar dari Islam. Fatwa tidaklah setaraf hukum Allah Swt. dan rasulNya kerana ia dibuat oleh manusia atas sesuatu sebab khusus dan tidak sama sekali ia bersifat qati'e. Hukum yang tetap dan qati'e itu hanyalah milik Allah dan rasulNya. Kuatkuasanya serta hukumnya boleh berubah disebabkan oleh zaman, keadaan dan keperluan. Perubahan status fatwa juga boleh berlaku apabila sifat perkara yang difatwakan itu telah berubah (misalnya segala yang buruk dalam hal itu dibuang - contoh, sos ikan sardin haram kerana ada gelatin babi, bila tiada gelatin babi, halal ia).

4. Sekiranya fatwa itu tersalah, apa boleh diubah atau ikut sesedap hati tok mufti saja? mahukah mereka mengaku salah dan menukarnya? atau perlu tunggu sehingga satu tok mufti lain yang batalkan?

Apabila jelas didapati yang fatwa itu salah, ia mesti diperbetulkan. Tidak boleh sama sekali berpegang kepada hukum yang diketahui secara pasti ia salah. Tak perlu mufti itu buat pengakuan bersalah, yang dituntut adalah perbetulkan hukum yang salah itu tanpa perlu tunggu sehingga satu mufti lain batalkan fatwa tak betulnya itu.

Jawaban saya ini sangat ideal. Realiti perlaksanaannya tidaklah begitu. Ada orang yang tak suka ditegur sekalipun di memang salah sebaliknya, ada pula yang asyik nak menegur kerana merasakan orang lain serba tak kena. Wallahu a'lam, perangai manusia ni.

Kerana itulah, proses memberi fatwa ini amat ketat, memerlukan kajian teliti dan perinci, dibahaskan oleh para agamawan dan profesional, mungkin melibatkan beberapa peringkat sehingga keputusan dibuat. Ia tidak sepatutnya berdasarkan sentimen dan prasangka individu, sekumpulan individu, fanatisme mazhab atau kepartian. Mesti ia benar-benar menuju kepada keredhaan Allah Swt. dan rasulNya. Ini hal hukum halal dan haram, yang tidak boleh dibuat main-main.

Begitulah sepatutnya seperti yang termaktub dalam sistem dan prosedur. Namun, apa yang berlaku amalan sebenarnya sekarang ini, Wallahua'lam, tidak saya usul periksa, namun saya yakin ia dibuat dengan betul. Cuma tidak saya nafikan, memang banyak pro dan kontranya ke atas keputusan fatwa yang baharu, yang kecoh pun banyak. Gesaan saya kepada semua pihak yang tak senang hati tu, berhemah dan jujurlah dalam mencari kebenaran dan bermuzakarah, jangan sekadar menegak benang basah dan mencerca menerusi media dan pentas ceramah sahaja.
5. Apa nak jadi apabila dalam negara sekangkang kera ini, satu negeri kata haraam lagi satu negeri kata halal? yang berkata bersimpang siur ini  adalah tok-tok mufti juga? misalnya hal fatwa ESQ. Maka, boleh dipercayai ke fatwa tok mufti ini?

Persoalan ini memang amat menarik. Situasi ini memang memeningkan bukan sahaja Puan dan banyak orang lain, malah saya sendiri juga. Suka atau tidak, kita mesti terima hakikat bahawa inilah sistem yang diamalkan dalam kehidupan kita dimasa ini. Suka atau tidak kita kena terima kalaupun separa redha. Memanglah pelik malah menjengkelkan dalam negara sekangkang kera ini fatwa bersimpang siur. Memang terjadi disana halal, disini haram. Memang satu mufti kata halal dan satu mufti lain kata haram. Peningnya mereka seterusnya memeningkan kita-kita yang awam ini.

Yang mahu saya tekankan disini adalah, status Halal dan Haram bukan hal main-main, ini hal dosa dan pahala, perbuatan di alam fana yang penentu ganjaran di alam baqa (akhirat) sama ada syurga atau neraka. Ini perkara terlalu serius. Mesti ia ditetapkan secara jelas dan bukannya perkara pilihan. Amat mengarut dalam hal hukum hakam ini kita berkiblatkan karenah birokratik dan administrative bikinan manusia yang melahirkan kesimpulan "tak pe, disana haram, boleh buat kat sini, sini halal". Beginikah rupa paras hukum halal wal haram dalam Islam nih? Apakah penetapan hukum halal haram ini sama taraf dengan peraturan budak-budak main guli? Kerana itulah, bukan sekadar Puan pening, saya sendiri pun lebih keliru.

Benar bagai dikata, mengenai fatwa ESQ. Saya dapati ramai trainer dari KL menyebut "kat KL je haram, sini boleh, mufti kata boleh". Maka, jadilah hukum halal wal haram ni macam cerita Three Stooges dan Doraemon. Dan, sistem itulah yang kita ada dan diamalkan, maka tiada lain melainkan kena percaya jugalah kepada mufti-mufti itu. Sama ada suka atau tidak, kena percaya.  

Namun begitu, dalam era darsawarsa ini telah pun ada gesaan dan gerakan dari beberapa pihak yang mahukan hal administratif usang sebegini disemakkaji semula. Pastinya kerana tidak mahu "kelamkabut" terjadi dalam kes fatwa terutamanya melibatkan perkara halal wal haram dan aqidah. Moga Allah Swt. memberi restu dan memudahkan jalannya. Saya menyokong usaha pihak-pihak berkenaan demi memurnikan kesuciaan Islam dan memastikan anak cucu kita dalam kebaikan.

6. Sekiranya sekarang difatwakan haraam, bagaimana pula dengan orang yang yang sedang melakukannya serta ada yang bergantung hidup kepadanya? apa nak jadi dengan mereka ini.

Sesudah diketahui haram berhentilah melakukannya dan jangan ber poco-poco lagi. Buatlah aktiviti lain dan berniaga lain. Banyak lagi benda lain boleh dibuat untuk senaman kesihatan dan juga, banyak benda lain yang boleh diperniagakan. Takkanlah, tidak menari dan berniaga poco-poco, akan membuatkan seseorang itu menjadi gemok gedempol, sasau, bankrap atau pun mati. Buatlah benda lain.

7. Sekiranya perkara ini benar-benar melanggar hukum Allah Swt dan rasulNya dan sememangnya haraam, kenapa dulu dibiarkan berkembang, takkanlah dulu halal sekarang haraam? tak kurang juga mak-mak guru yang terlibat untuk senaman. Malah, setelah diketahui haraam, tidak pula diberitahu kepada orang ramai, ditanya baru bagi tahu? Takkanlah nak kena pergi beratur depan pejabat agama untuk bertanya itu ini?

Kat sini, amat jelas Puan sedang marah dan emosional. Moga jawaban saya akan mengurangkannya.

Dahulu dibenarkan poco-poco berdasarkan fakta begini : menurut qaedah usul fiqh, segala urusan harian dalam kehidupan manusia yang membabitkan persoalan keperluan atau kepentingan hidup adalah harus dilakukan selagimana tiada tiada dalil yang jelas mengharamkan hal tersebut. Ini terbalik dengan ibadah khusus dalam agama yang, hanya yang ada dalil sahaja yang boleh diperbuat. Maka itu, poco-poco sebagai perkara baharu yang bukan ibadah khususiyah adalah boleh diamalkan sebelum adanya hukum yang jelas. Sekarang telah diputuskan ia haram, maka mesti ditinggalkan.

Dari Salman Al Farisi rhu. ia berkata : "Rasulullah Saw. pernah ditanya hukumnya samin, keju dan keldai. Maka jawab Baginda : Apa yang disebut halal ialah sesuatu yang Allah halalkan di dalam kitabNya, dan yang disebut haram adalah ialah sesuatu yang Allah haramkan dalam kitbNya, sedang apa yang Dia diamkan maka dia itu salah satu yang Allah maafkan buat kamu".
Hadis riwayat imam Tarmizi rh. dan imam Ibnu Majah rh. Diriwayatkan juga oleh imam Hakim rh. dan imam Al Bazaar rh. dengan sedikit lafaz berbeza.

Kenapa telah berbulan-bulan diputuskan haram tetapi tidak dimaklumkan dan dilaksanakan kepada masyarakat umum, saya juga tak tahu kenapa. Alasan selalunya adalah mematuhi karenah birokratik dan administratif yang keputusan itu mesti diwartakan terlebih dahulu, bermaksud secara prosedurnya diluluskan oleh Exco dan diperkenan oleh Tuanku Sultan, kemudian diisytiharkan dalam Warta Negeri, baharulah dianggap sebagai berkuatkuasa. Inilah birokratik, walhal halal dan haram ini hal sangat besar dalam Islam dan penguatkuasaannya adalah immediate tanpa tangguh. Malah, sekiranya diisytiharkan pun, belum tentu rakyat boleh tahu melainkan ia disebut didalam media secara besar besaran.

Kesimpulan Dari Saya,

1. Perkara halal dan haram adalah hal sangat signifikan kepada Islam dan ummatNya. Impaknya dari dunia hingga akhirat. Tidak munasabah sekali ia hanya menjadi satu ketetapan sebuah negeri kecil sahaja. Perkara hukum dalam Islam ini bersifat global, bukan berpilih-pilih dan berpisah-pisah. Yang suka sangat berpilih dan berpisah-pisah ini adalah ajaran orientalis, dogma tinggalan penjajah dan amalan sangat disukai yahudi. Had perbatasan antara negeri atau negara hanyalah bikinan manusia yang membataskan ruang pemerintahan dan administratif, tidak sama sekali peraturan manusia ini boleh membataskan hukum Islam.

2. Para agamawan terutama yang berpangkat dan bergelar yang cakapnya laku, seharusnya berhemah dalam memberikan ulasan ke atas fatwa ini supaya tidak menyerlahkan lagi betapa bersimpang siurnya sesama mereka, memeningkan diri mereka sendiri seterusnya memeningkan orang. Memilih langkah kontra 100% dengan beralasankah sistem birokratik administratif tanpa mendapatkan dan menilai detail hujjah daripada dari Mufti Perak terlebih dahulu adalah tindakan semberono, emosional serta mengguna kuasa dan kerusi. Apakah terlalu sukar untuk berlembut hati demi Allah Swt. dan rasulNya? dengan membuat statement bersimpang siur sekadar menyerlah sikap dan peribadi yang tak berapa kena malah, langsung tidak mendorong kepada penyelesaian terbaik.

3. Saya menyokong fatwa Negeri Perak ini, atas sebab : disebutkan adanya unsur tasyabbuh (penyerupaan) dengan kepercayaan agama, juga pemujaan roh berdasarkan kajian yang menyatakan ia sering diamalkan di Jamaica dan bercirikan agama Kristian. Berdasarkan pernyataan ini, ia adalah amalan khurafat dan semestinya diharamkan. Namun begitu, oleh kerana kita tidak lagi di zaman batu, maka paling wajar adalah seluruh hujjah itu dipublishkan untuk tatapan umum sepertimana dibuat oleh Mufti WP dalam kes ESQ. Rakyat sudah cukup bijak membuat penilaian terbaik berteraskan ilmu, iman dan amal dan tak perlu lagi bertaqlid buta sahaja, bagai lembu dicocok hidung.

Aakhirul kalam, pedoman dari saya adalah begini,
Rasulullah Saw. bersabda : "Yang halal sudah jelas dan yang haram juga sudah jelas, diantara keduanya itu ada beberapa perkara yang belum jelas (syubhat). Hal-hal yang syubhat tidak diketahui oleh sebahagian besar manusia. Maka barangsiapa yang takut melakukan kesyubhatan, beerti ia telah menjaga dirinya dari sesuatu yang mencemarkan kehormatan peribadi dan agamanya. Dan barang siapa yang jatuh ke dalam kesyubhatan, sebagaimana seorang penggembala yang menggembala di tempat yang terlarang, diragukan ternakannya memakan di tempat yang terlarang tadi".
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

Mungkin Puan tak suka, namun saya nak beritahu : tinggalkanlah poco-poco, ia syubhat.
Wallahu a'lam dan Wassalam.   

eddzahir@38

Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

kuliah ihya'ur Ramadhan

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

 

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

 

Penulisan ini adalah sinopsis daripada kuliah saya di Surau Syeikh Yusof, Air Itam sempena majlis Ihya’ Ramadhan pada hari Rabu 27 Julai 2011 anjuran Persatuan Muhammadiyah Pulau Pinang. Sebenarnya saya menggantikan saudara Ustaz Abdul Halim bin Hassan yang tidak dapat hadir disaat-saat akhir atas sebab-sebab tersendiri. Oleh itu, tempoh masa amat terhad untuk membuat persediaan, menyebabkan bahan disebutkan dalam kuliah menjadi amat terbatas. Sementelahan lagi saya ini pun sekadar “tiada rotan akar pun berguna jua”, maka setakat itulah juga yang saya mampu. Moga artikel ringkas ini memberi manfaat kepada semua di bulan Ramadhan al Mubarak ini. InsyaAllah.

 

Baik sekali sama-sama kita ulangsorot bahawa perintah wajib melaksanakan puasa Ramadhan ini adalah menerusi firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Kariim :

 

“Wahai orang-orang yang beriman! diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, mudah-mudahan kamu bertaqwa.

(Puasa yang diwajibkan itu) dalam beberapa hari yang tertentu; maka barang siapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang ditinggalkan puasa) itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah; (yaitu) memberi makan orang miskin. Maka barangsiapa dengan sukarela mengerjakan kebajikan (memberikan fidyah lebih dari yang ditentukan), maka itu adalah lebih baik baginya, Dan berpuasa itu lebih baik bagi kamu (daripada memberi fidyah), jika kamu mengetahui.”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 183 dan 184

 

Selain itu, Rasulullah Saw. turut menyatakan demikian menerusi hadis berikut :

 

Dari Urwah rhu. bahawasanya Ummul Mukminin Aisyah rha. berkata : Bahawasanya kaum Quraisy biasa melaksanakan puasa Asyura pada masa jahiliyah. Lalu Rasulullah Saw. memerintahkan untuk melaksanakan puasa Asyura hingga akhirnya puasa Ramadhan diwajibkan. Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa yang ingin melaksanakan puasa Asyura, maka dibenarkan untuk melakukannya, sementara dibolehkan juga untuk tidak melaksanakannya”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa hadis no. 1125

 

Saya tidak berhasrat untuk membincangkan secara panjang lebar tentang hukum hakam fiqh kitab puasa ini kerana saya amat yakin bahawa, tuan dan puan yang sebahagian besarnya telah menjalani puasa 20-30 tahun terdahulu dari saya telah pun faham benar akan hukum hakam ini. Dari kecil sampai besar, di semua peringkat sekolah pun itulah yang kita diajar. Ramai yang jauh lebih arif dari saya pun. Sekiranya ada juga yang mahu penjelasan tentang hal asas puasa ini, bolehlah bersama kita bincangkan dalam sesi tanya jawab nanti. Namun begitu, permulaannya baiklah kita bersama mengulang faham ta’rif / makna puasa supaya dapat kita memahami dengan benar seterusnya memperbuat amalan puasa itu dengan tepat bukan dengan sangka-sangkaan sahaja.

 

Ta’rif lughah (bahasa) : Menahan diri dari makan dan minum. Mengikut ta’rif ini, setiap kali tidak kita makan dan minum, maka kita sedang berpuasalah. Mudah saja puasa ini mengikut ta’rif bahasa kerana tiada batasan waktu dan pantang larang.

 

Ta’rif istilah (syara’) : Menahan diri dari makan dan minum pada siang hari di bulan Ramadhan (puasa wajib) atau di lain-lain bulan (puasa sunnat) serta tidak melakukan perkara-perkara yang boleh membatalkannya. Begitulah ta’rif mengikut syara’. Namun begitu, bagi as siyaamu ramadhan ini, di malam dan di rumah Allah yang mulia ini, ingin saya menambah : serta memperbuat amalan lain yang diamalkan oleh Rasulullah Saw. dan para sahabatnya sepanjang Ramadhan dan meninggalkan perkara-perkara yang ditegah oleh Baginda, supaya puasa itu benar-benar memberi makna, mendapat ganjaran pahala dan barokah sebesarnya dari Allah dan, supaya tidaklah puasa itu “kurus kering” yaitu tidak memberi makna dan kurang pahala cuma tidak batal sahaja. Dalam kata lain, tidak diperolehi manfaat dari puasa itu selain lapar dan dahaga semata-mata.

 

Selaras dengan tajuk yang diberikan yaitu “amalan Ramadhan mengikut Sunnah Nabi Saw” maka saya akan menfokuskan kuliah ini kepada beberapa bentuk amalan yang diamalkan oleh Rasulullah Saw. dan para sahabatnya, untuk pedoman dan rujukan kita bersama seterusnya sebagai pelengkap kepada puasa Ramadhan itu. InsyaAllah, penjelasan ini berdasarkan hadis-hadis sahih dan rujukan kepada kitab dan fatwa muktabar.

 

Saya berterima kasih kepada penganjur yang menekankan “amalan Ramadhan mengikut Sunnah Nabi Saw” berikutan dewasa ini telah menjadi trend pula ramai yang berpuasa sekadar tidak batal sahaja di satu pihak dan di satu pihak lain pula, berbondong-bondong pula berbuat berbagai macam amal kebajikan tetapi melakukannya sesedap rasa dan ikut trend semasa, walhal yang dicontohkan sendiri oleh Rasulullah Saw. pula dikesampingkan. Ini tidak termasuk lagi golongan yang “berbuka pada tengahari” yang tak dibicarakan disini. Sesungguhnya puasa Ramadhan ini adalah perintah Allah Swt. dan rasulNya, maka seluruh amalan di dalamnya juga telah dicontohkan oleh Baginda tanpa kurang satu apa pun, dan itulah yang paling baik, bermaksud tidaklah patut amalan yang kita sendiri-sendiri buat itu pula yang lebih dikejar dan diutamakan.

 

Selain daripada kewajiban puasa di dalamnya, Ramadhan adalah bulan mulia kerana di dalamnya diturunkan Al Qur’an dan bulan yang senantiasa besar. Ini berdasarkan firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Majiid :

 

“Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkn Al Qur’an, untuk menjadi petunjuk kepada manusia dan bermacam-macam keterangan yang merupakan petunjuk dan pemisah antara yang Haq (benar) dengan yang Batil (palsu)”.

Surah Al Baqarah (2) : ayat 185

 

Rasulullah menyambut kedatangan Ramadhan dengan membanyakkan puasa di bulan Sya’ban. Ini berdasarkan hadis dibawah,

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Adalah Rasulullah Saw. kadang-kadang terus menerus berpuasa, hingga kami mengatakan bahawa Baginda tidak berbuka-buka. Dan kadang-kadang terus menerus berbuka hingga kami mengatakan bahawa Baginda tidak pernah berpuasa sunnat. Namun demikian saya tidak pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa sebulan penuh selain bulan Ramadhan, dan saya tidak pernah melihat Baginda banyak berpuasa sebagaimana puasa di bulan Sya’ban”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Kitab Fathul Bari Jilid 4, no. 173

 

Adalah Rasulullah Saw. pada akhir bulan Sya’ban berkhutbah di hadapan para sahabat untuk menerangkan keutamaan dan keistimewaan bulan Ramadhan. Dalam sebuah hadis, Baginda melakukan sebegitu dan bersabda :

 

Dari Salman Al Farisi  rhu. ia mengatakan bahawa Rasulullah Saw. pada hari terakhir bulan Sya’ban telah berkhutbah dihadapan kami. Baginda mengatakan : Wahai manusia, sesungguhnya kamu akan dinaungi oleh bulan yang senantisa besar lagi penuh keberkatan, yaitu bulan yang di dalamnya ada satu malam yang lebih baik dari seribu bulan, bulan yang Allah telah menjadikan puasaNya suatu fardhu dan qiyam di malam harinya suatu tathawwu’. Barangsiapa mendekatkan dirinya kepada Allah dengan suatu pekerjaan kebajikan di dalamnya, samalah dia dengan orang yang menunaikan suatu fardhu di bulan yang lain. Dan barangsiapa yang menunaikan suatu fardhu di dalam bulan Ramadhan, samalah dia dengan orang yang mengerjakan tujuh puluh fardhu di bulan yang lain.

Ramadhan itu adalah bulan sabar, sedangkan sabar itu, pahalanya adalah syurga. Ramadhan itu adalah bulan memberikan pertolongan dan bulan Allah menambahkn rizqi para mukmin di dalamnya. Barangsiapa memberi makanan berbuka di dalamnya kepada seseorang yang berpuasa, adalah yang demikian itu merupakan pengampunan kepada dosanya dan kemerdekaan dirinya dari neraka. Orang yang memberikan makanan berbuka puasa, baginya pahala sama seperti orang yang mengerjakan puasa itu, tanpa sedikitpun berkurang.

Para sahabat berkata : Ya Rasulullah, tidaklah kami semua memiliki makanan berbuka itu untuk orang yang berpuasa.

Maka sabda Rasulullah Saw : Allah memberikan pahala ini kepada orang yang memberikan sebutir kurma atau seteguk air atau sehirup susu. Dialah bulan yang permulaannya rahmat, pertengahannya keampunan dan akhirnya merdeka dari neraka. Barangsiapa yang meringankan beban dari hamba sahaya (pembantu rumah tangga), nescaya Allah mengampuni dosanya dan memerdekakannya dari neraka. Kerana itu perbanyakkanlah yang empat perkara di dalam bulan Ramadhan. Dua perkara untuk kamu menyenangkan tuhanmu dan dua perkara lagi untuk kamu sangat menghajatinya.

Dua perkara yang kamu lakukan untuk menyenangkn Allah, ialah mengakui dengan sesungguhnya bahawasanya tiada Tuhan melainkan Allah dan memohon ampun kepadanya. Dua perkara lagi yang kamu sangat memerlukannya adalah memohon syurga dan berlindung dari neraka. Barangsiapa memberi minum kepada orang yang berpuasa, nescya Allah memberi minum kepadanya dari air kolamku dengan satu minuman yang dia tidak akan lagi berasa haus sesudahnya, sehingga dia masuk ke dalam syurga”.

Hadis riwayat imam Ibnu Khuzaimah rh., kitab At Targhib, Jilid 2, halaman 217-218

 

Ramadhan adalah bulan kemuliaan dan penuh keistimewaan yang mana barangsiapa yang berpuasa di siangnya dan mengerjakan qiyaamul Ramadhan di malamnya akan diampunkan Allah akan segala dosa-dosanya yang lalu. Ini dinyatakan oleh Rasulullah Saw. menerusi sabdanya :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Bulan Ramadhan, adalah bulan yang Allah telah memfardhukan atasmu berpuasa di dalamnya, dan aku telah mensunnahkan bagimu berdiri dan beribadat di malamnya. Barang siapa yang berpuasa dan bersolatul qiyam di malamnya kerana iman dan kerana mengharapkan Allah, nescaya ia keluar dari dosanya, seperti hari dilahirkan oleh ibunya”.

Hadis riwayat imam Ibnu Khuzaimah rh., kitab Al Fathul Jadid, Jilid 2, halaman 209

 

Benarlah Ramadhan adalah bulan penuh keistimewaan, mempunyai aneka keberkatan dan kebesaran yang di antaranya :

 

1.       Bulan yang dipilih terjadinya perang Badr Al Kubra. Kemenangan ummat muslimin dalam perang itu telah menampakkan ketinggian Kalimah Tauhid dan bermulanya keruntuhan kekuasaan kaum musyrikin.

2.       Bulan yang dipilih oleh Rasulullah Saw. untuk menakluk Kota Makkah dan mengambilnya dari kaum musyrikin. Dengan itu berakhirlah era penyembahan berhala di Baitullah dan kembalilah Makkah kepada keesaan Allah sepertimana ia mula dibuka oleh Nabi Ibrahim ahs.

3.       Bulan yang dipilih Allah Swt. untuk diwajibkan ibadah puasa sepenuhnya 1 bulan.

4.       Bulan yang dipilih Allah Swt. untuk menurunkn Al Qur’an ul Kariim, yang membawa hidayah dan kebenaran kepada seluruh manusia.

5.       Bulan yang dipilih Allah Swt. yang didalamnya terdapat suatu malam yang amat bernilai yaitu Lailat ul Qadr.

6.       Bulan yang dipilih Allah Swt. supaya seluruh ummat mukminin melaksanakan Solatul Qiyam / Qiyaamul Ramadhan.

7.       Bulan yang dipilih Allah Swt. supaya seluruh ummat mukminin menzahirkan ibadah mereka kepada Allah Swt. dan rasulNya dengan membayar zakat fitrah, membanyakkan sadaqah kepada fakir miskin, mengawal hawa nafsu dan mudarasah Al Qur’an.

 

Antara perintah dan anugerah terbesar Allah Swt. kepada ummat manusia adalah perintah wajibnya berpuasa sepanjang Ramadhan. Kewajiban puasa ini mempunyai beberapa ciri asas dan hikmah yang sebahagian daripadanya adalah :

 

Puasa adalah perisai (benteng) yang menjauhkan orang berpuasa dari terjerembab ke dalam perbuatan maksiat. Mereka hendaklah menjaga tingkah laku, adab dan lisan (lidah) dalam hablum min annas dan hablum min Allah. Puasa juga adalah suatu bentuk tindakan mengawal hawa nafsu dari terdorong mengikut hasutan hawa. Tidak boleh mencaci maki, kata mengata, menfitnah, berburuk sangka dan bercumbu antara lelaki dengan wanita. Juga tidak boleh membuat tindakan dungu seperti menghina orang dan bersenda-senda melepasi batasan. Hendaklah mereka saling memperingatkan bahawa berada dalam keadaan puasa dan mesti mengikhlaskan benar-benar puasa itu kerana Allah Swt. semata-mata. Sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa kerana Allah itu lebih wangi disisi Allah daripada harumnya minyak kasturi. Demikianlah sabda Rasulullah Saw. dalam sebuah khabar rabbani (hadis qudsi) :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Allah Swt. berfirman, setiap perbuatan manusia adalah untuk dirinya sendiri kecuali puasa kerana Aku lah yang membalasnya. Puasa adalah perisai jika seseorang daripada kamu sedang berpuasa, janganlah ia berkata kotor dan berteriak-teriak kerana permusuhan. Jika seseorang mencaci atau memeranginya, maka hendaklah ia berkata “sesungguhnya aku sedang berpuasa”. Demi Zat yang jiwa Muhammad ada ditangan Nya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih wangi disisi Allah Swt. daripada wangi minyak kasturi. Orang yang berpuasa memiliki dua kegembiraan yang dirasakannya. Yaitu jika ia berbuka puasa ia merasa gembira dan jika ia bertemu dengan Tuhannya, maka ia gembira dengan ibadah puasanya”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa no. 1151

 

Orang yang berpuasa dituntut memelihara lidah dan perkataannya daripada mengucapkan perkara-perkara yang keji dan terlarang seperti berdusta, mengata atau mengumpat, dia mendapat dosa kerana melakukan perkara yang haram itu dan dia juga telah menyalahi tuntutan perkara sunat kerana tidak menjaga dirinya daripada perkara-perkara di atas ketika berpuasa. Ini akan menjadikan puasanya “kurus kering”. Dalam satu hadis Rasulullah menekankan hal ini menerusi sabdanya:

 

Dari Abu Hurairah rhu. dia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dan perbuatan dusta dan kelakuan bodoh, maka Allah tidak menghendaki (memerlukan) kepada perbuatannya meninggalkan makanan dan minumannya (puasa) itu”.

Hadits sahih riwayat imam Abu Daud rh.

 

Sesungguhnya Allah memberikan kemuliaan amat tinggi ke atas orang-orang yang berpuasa dengan menyediakan satu pintu khas untuk mereka itu memasuki syurgaNya, khusus untuk orang yang berpuasa sahaja. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Sahl rhu. ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Sesungguhnya di dalam syurga terdapat satu pintu yang disebut Ar Rayyan. Pintu tersebut dimasuki oleh orang-orang berpuasa pada hari qiyamat, dan tidak ada seorang pun yang memasukinya selain mereka. Ketika itu dikatakan : Dimanakah orang-orang yang berpuasa? Lalu mereka pun berdiri dan tidak ada yang memasuki pintu itu selain dari mereka. Jika mereka telah memasuki pintu Ar Rayyan, maka pintunya ditutup dan tidak ada seorang pun yang boleh memasukinya lagi”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Kitab puasa no. 1152

 

Allah Swt. telah memberikan ruang seluasnya kepada ummat mukmin untuk melaksanakan puasa Ramadhan dengan sepenuhnya serta melakukan seluruh amal salih lain dengan kiasan bahawa pada bulan Ramadhan pintu syurga dibuka, pintu neraka ditutup dan syaitan-syaitan dibelenggu daripada mengganggu dan merosakkan ummat mukmin. Maka, mana-mana manusia yang gagal memanfaatkan kesempatan terbaik anugerah Allah ini hakikatnya telah merosakkan diri mereka sendiri dan dengan senghaja ingkar kepada perintah Allah dan rasulNya. Hal ini disabdakan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Sesungguhnya telah datang kepadamu bulan Ramadhan, bulan yang diberkati. Dalam bulan Ramadhan dibuka seluruh pintu langit (syurga), dikunci segala pintu neraka dan dibelenggu segala syaitan. Dalamnya ada satu malam yang lebih baik dari 1000 bulan. Barangsiapa yang tidak diberikan kepadanya kebajikan malam itu, berartilah telah diharamkan baginya segala macam kebajikan”.

Hadis riwayat imam Ahmad, imam Nasaie dan imam Baihaqi rh.

 

Ummat mukminin dituntut mengerjakan puasa dengan penuh beradab sepanjang Ramadhan dan turut juga membaca Al Quran ul Aziiz, memahami dan menghayatinya kerana Al Qur’an dan puasa adalah saling bantu membantu. Perkara ini disebut oleh Rasulullah Saw. menerusi sabdanya :

 

Dari Abdullah Ibnu Umar rhu. ia berkata bahawasanya Nabi Saw. bersabda : puasa dan Al Qur’an memberi syafaat kepada para hamba di hari qiyamat. Puasa berkata : wahai Tuhanku, aku telah menghalanginya dari makan dan minum di siang hari, maka berilah aku keizinan memberi syafaat kepadanya. Al Qur’an berkata : wahai Tuhanku, aku telah menghalanginya dari tidur di malam hari, maka berilah keizinan kepadaku untuk memberikan syafaat kepadanya. Maka diterimalah syafaat puasa dan Al Qur’an dan para sahabat lalu masuklah ia ke dalam syurga”

Hadis riwayat imam Hakim rh. dan imam Ibnu Abid Dun-ya rh.

 

Sepajang Ramadhan ummat mukminin dituntut melahirkan sifat tawadhu’ dan bersyukur ke atas rizqi (pemberian) Allah dengan memberi bantuan dan makanan kepada golongan memerlukan, anak-anak yatim dan fakir miskin. Contoh ini ditunjukkan oleh Rasulullah Saw. sendiri yang mana kemurahan tangan Baginda adalah melepasi seluruh anak cucu Adam ahs. Baginda murah dalam memberikan ilmu, memberikan hartanya, memberikan jiwanya untuk jalan Allah. Baginda memberikan petunjuk Allah serta menyampaikan manfaat kepada manusia, menerusi memberi makan orang yang lapar dan berpuasa, memberi pelajaran kepada orang yang jahil, membantu menyelesaikan segala macam keperluan orang memerlukan, menanggung beban orang memerlukan dan mengagihkan zakat dan sadaqah kepada fakir miskin di bulan Ramadhan supaya mereka dapat menyambut I’edul Fitr dalam kegembiraan. Hadis dibawah menyatakan sifat perbuatan Rasululllah Saw. ini :

 

Dari Abdullah Ibnu Abbas rhu. ia berkata : Adalah Nabi Saw. adalah orang yang paling murah tangannya dan beliau paling bermurah tangan di bulan Ramadhan, ketika Jibril mendatanginya untuk memudarasahkan Al Qur’an (mendengar bacaan Al Qur’an dari Nabi dan membaca Al Qur’an untuk didengar Nabi apa yang telah Nabi bacakan). Maka sungguhlah Rasulullah ketika didatangi Jibril, lebih cepat memberikan sesuatu, melebihi kecepatan angin berhembus, tidak dimintakan sesuatu kepadanya (dalam bulan Ramadhan) melainkan diberikannya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.    

 

Orang berpuasa dituntut berbuka awal sepertimana dijelaskan oleh Rasulullah Saw. :

 

“Dari Sahel Ibnu Sa’ad rhu. ia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Senantiasalah manusia dalam kebajikan selama mereka mempercepatkan berbuka”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari, imam Muslim dan imam Abu Daud rh.

 

Adapun makanan utama untuk berbuka puasa adlh makanan yang mempunyai zat yang manis, yang boleh menyegar dan menambah kesihatan badan, yang tidak dimasak dengan api atau dengan air bersih sepertimana dijelaskan oleh Rasulullah Saw. :

 

Dari Sulaiman bin Amir rhu. ia meriwayatkan bahawa Rasulullah Saw. bersabda : Apabila berbuka seseorang kamu, maka hendaklah ia berbuka dengan (3 biji) kurma. Jika tidak memperolehi kurma, hendaklah ia berbuka dengan air, kerana air itu bersih membersihkan”.

Hadis sahih riwayat imam Abu Daud rh. dan imam Tarmizi rh.

 

Ummat mukminin juga dituntut untuk bersahur dan melewatkannya. Adalah Rasulullah Saw. bersahur di ketika hampir Subuh. Antara waktu beliau selesai bersahur dengan Solat Subuh adalah sekadar lamanya bacaan 50 ayat Al Qur’an sahaja. Ini dijelaskan dalam sebuah hadis :

 

“Dari Zaid bin Sabit rhu. dia berkata : Kami telah bersahur bersama Rasulullah Saw. Kemudian kami berdiri mengerjakan Solat Subuh. Aku bertanya kepada Zaid : berapa lama tempoh antara habis makan sahur dengan solat!. Zaid menjawab : kadar 50 ayat Al Qur’an”.

Hadis riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Salah satu amalan utama yang dituntut diperbuat ke atas ummat mukminin sepanjang Ramadhan adalah mengerjakan Solatul Qiyam atau Qiyaamul Ramadhan (Solat Tarawih). Ini berdasarkan perintah Rasulullah Saw. sendiri menerusi hadis berikut :

 

“Dari Abu Hurairah rhu, ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Barangsiapa berqiyam di bulan Ramadhan (mengerjakan solat tarawih) kerana imannya kepada Allah dan kerana mengharap pahala dan ampunan dan keredhaanNya, nescaya diampunilah dosa yang telah lalu”.

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh.

 

Dan adalah sifat perbuatan Qiyaamul Ramadhan oleh Rasulullah Saw. adalah 11 rakaat sahaja yaitu 8 rakaat dan 3 rakaat Witir berdasarkan hadis berikut :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya Rasulullah tidak pernah melebihi di bulan Ramadhan dan tiada selainnya (bukan Ramadhan) atas sebelas raka’at”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Seterusnya saya mahu menyentuh amalan sunnah Rasulullah yang paling dilupakan orang banyak yaitu perbuatan i’tikaf di dalam masjid selama 10 hari terakhir bulan Ramadhan. Amalan sunnah ini hampir-hampir tidak wujud di Malaysia ini. I’tikaf yang dimaksudkan mengikut takrifan istilah (syara’) adalah “Tetap berada di dalam masjid, berkhalwat di dalamnya dengan niyat bertaqarrub (mendekatkan) diri kepada Allah dan menjauhkan diri dari maksiat”. Ini adalah perbuatan tetap Rasulullah Saw. setiap kali bulan Ramadhan sepertimana yang dijelaskan oleh hadis berikut :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya Rasulullah Saw, biasa beri’tikaf pada 10 hari yang akhir di bulan Ramadhan hingga Allah Azzawajalla memanggilnya kembali (wafat). Kemudian sesudah wafatnya kebiasaan ini diteruskan oleh isteri-isterinya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Dan, huraian terakhir kuliah saya ini adalah berkenaan sikap memberikan lebih tumpuan kepada amal ibadat dan lebih bersungguh-sungguh melakukannya pada 10 hari terakhir Ramadhan. Ini merupakan satu lagi sunnah nabawiyah yang dilupakan orang kerana biasanya waktu-waktu begini, lebih sibuk dengan persiapan dan kemeriahan menyambut Hari Raya. Sesungguhnya Rasulullah Saw. telah menunjukkan contoh teladan sebegitu untuk dicontohi oleh para ummat mukminin. Baginda berbuat begitu ke atas di sendiri seterusnya ditekankan kepada kaum keluarga Baginda sekali. Perlakuan contoh Baginda tersebut dinyatakan menerusi hadis ini :

 

Dari Ummul Mukminin Aisyah rha. ia berkata : Bahawasanya adalah Rasulullah Saw. ketika masuk pada 10 hari, yaitu 10 hari terakhir pada bulan Ramadhan, Baginda mengencangkan kainnya, menghidupkan malamnya dan membangunkan keluarganya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

 

Di akhir Ramadhan, maka datanglah 1 Syawal yaitu hari besar I’edul Fitri (Kembali Suci), hari kemenangan bagi semua mukminin yang telah 1 bulan sebelumnya telah menghambakan diri mereka benar-benar kepada Allah Swt. dan tunduk kepada contoh rasulNya. Orang-orang yang menang itu meraikan kejayaan mereka mengekang hawa nafsu dengan penuh berpuasa, memperuntukkan malam harinya dengan ibadah, mengeluarkan sadaqah, zakat, mengekang nafsu makan dan mengelakkan membazir. Maka keluarlah mereka yang menang ini untuk bergembira pada I’edul Fitr. Sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman di dalam Al Qur'an ul Hakiim :-

 

"sungguh telah menang orang yang mengeluarkan zakat (fitrahnya) menyebut nama Tuhanmu (mengucapkan takbir, membesarkan Allah swt.) lalu ia mengerjakan sholat (hari raya i'edul fitri)".

Surah al A'la (87): ayat 14-15.

 

Namun begitu, adalah biasa sekarang ini, “orang-orang kalah” pula yang menyambut I’edul Fitr ini tersangat meriah. Malah kadang kala, bulan Ramadhan lagi mereka dah pun beraya sakan, tanpa kira siang atau malam, bukannya beramal sakan.

 

Demikianlah sepintas lalu huraian berkenaan keutamaan dan keistimewaan bulan Ramadhan serta amalan-amalan Rasulullah Saw. sepanjang melaksanakan puasa Ramadhan berdasarkan bukti dan dalil yang terpercaya. Saya memohon maaf kerana tidak dapat memberikan kuliah lebih detail lagi memandangkan tempoh masa yang amat terhad. Namun begitu, mudahan-mudahan Allah Swt. memberikan ruang dan kesempatan kepada kita semua untuk satu sessi lain bagi penerangan lebih lanjut dapat dibuat nanti. InsyaAllah.

Saya juga memohon maaf atas segala salah silap atau terkasar bahasa sepanjang memberikan kuliah ini. Mudahan-mudahan apa-apa yang telah saya sebutkan ini memberikan manfaat terutamanya kepada diri saya sendiri yang serba kedhaifan dan juga kepada semua tuan puan dan boleh dikhabarkan kepada mana-mana pihak yang tidak hadir ke kuliah ini. Hakcipta isi kandungan kuliah tak terpelihara. Boleh saja ilmu Allah ini disebarkan kemana-mana. Sesungguhnya hadirnya saya dan tuan-tuan ke sini adalah dengan penuh keikhlasan mencari ilmu dan redha Allah, maka marilah kita panjatkan doa ke hadrat Allah Swt. agar hasrat kita diperkenankan olehNya dan seluruh hidup kita diberkatiNya, di dunia dan di akhirat.

 

Nota : terdapat sesi tanya jawab terbuka yang agak panjang dengan hadirin, berkenaan puasa Ramadhan merangkumi berbagai aspek selepas kuliah ini.       

 

والله اعلم

 

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

 

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...