Beramal Tetapi Tidak Dapat Syurga.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و

 

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekalian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

 

“Dia-lah (Allah Swt.) yang mengutuskan Rasul-nya dengan Huda (petunjuk - Al Qur’an) dan Ad Diinul Haq (agama yang benar – Islam), agar dimenangkan-Nya dari semua agama (yang lain). Dan cukuplah Allah sebagai saksi.”

Surah Al Fath (48) : ayat 28

 

Sesungguhnya sebenar-benar perkataan adalah Kitabullah (Al Qur’an) dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Saw. (As-Sunnah). Seburuk-buruk perkara adalah perkara yang diada-adakan (dalam agama), dan setiap yang diada-adakan (dalam agama) adalah bid’ah, dan setiap bid’ah adalah sesat, dan setiap kesesatan tempatnya di neraka. Amma ba’du.

 

Saya ada menerima soalan dari pedu_00@yahoo.com berkenaan – ada disebutkan dalam satu kuliyah bahawa walau pun rajin dan banyak buat amal tapi belum tentu dapat masuk syurga. Panjang kisah intro yang dinyatakan dengan soalannya pendek sahaja : betulkah ada hadis menyebut begitu, kalau ada apa huraian sebenarnya, ramai yang tertanya-tanya dan berasa gusar. Dek kerana panjangnya alkisah persoalan itu maka tidaklah saya tuliskan disini bagi menjimatkan ruang dan masa saya menulis.

 

Setelah membuat semakan, didapati memang ada hadis yang matannya secara harfiyah membawa maqsud sebegitu. Hadis tersebut :

 

سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا فَإِنَّهُ لَا يُدْخِلُ أَحَدًا الْجَنَّةَ عَمَلُهُ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ وَلاَ أَنَا إِلاَّ أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِمَغْفِرَةٍ وَرَحْمَةٍ

Dari Abu Hurairah Rhu. bahawa dia mendengar Rasulullah Saw. telah bersabda :Tepatlah kalian, mendekatlah, dan bergembiralah, kerana sesungguhnya amal tidak akan memasukkan seseorang ke dalam syurga. (Lalu) para sahabat bertanya : Termasuk juga anda wahai Rasulullah? Baginda menjawab : Ya, termasuk juga saya, kecuali jika Allah menganugerahkan ampunan dan rahmat kepadaku.”

 

Takhrij Hadits : Hadis  ini sahih yang diriwayatkan dalam kitab berikut ini,

1.    Sahih al-Bukhari kitab ar-riqaq bab al-qashd wal-mudawamah ‘alal-’amal no. 6463, 6464, 6467.

2.    Sahih Muslim kitab shifat al-qiyamah wal-jannah wan-nar bab lan yadkhula ahadun al-jannah bi ‘amalihi no. 7289-7302.

3.    Sunan Ibn Majah kitab az-zuhd bab at-tawaqqi ‘alal-’amal no. 4201.

4.    Musnad Ahmad bab hadits Abu Hurairah no. 8233, 9830, 10011, 14944; babhadits ‘Aisyah no. 24985, 26386

 

Dalam riwayat imam Bukhari Rhm. no. 6463, tuntunan Nabi Saw. berkait hadits di atas ada enam hal, yaitu :

 

لَنْ يُنَجِّيَ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ قَالُوا وَلَا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ وَلَا أَنَا إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللَّهُ بِرَحْمَةٍ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاغْدُوا وَرُوحُوا وَشَيْءٌ مِنْ الدُّلْجَةِ وَالْقَصْدَ الْقَصْدَ تَبْلُغُوا

“Amal tidak akan boleh menyelamatkan seseorang di antara kalian. Mereka bertanya : Tidak pula anda wahai Rasulullah Saw? Baginda menjawab : Ya, aku pun tidak, kecuali Allah menganugerahkan rahmat kepadaku. Tepatlah kalian, mendekatlah, beribadahlah di waktu pagi, petang, dan sedikit dari malam, beramallah yang pertengahan, yang pertengahan, kalian pasti akan sampai.”

 

Dalam riwayat imam Bukhari Rhm. yang satunya lagi, no. 6464, kalam Nabi Saw .di akhir pesannya menyatakan :

 

سَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَاعْلَمُوا أَنْ لَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَأَنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ

“Tepatlah kalian, mendekatlah, dan ketahuilah bahawasanya amal tidak akan memasukkan seseorang ke dalam syurga. Sesungguhnya amal yang paling dicintai Allah itu adalah yang paling sering diamalkan walaupun sedikit.”

 

Sementara itu, dalam riwayat imam Muslim Rhm. no. 7299, tidak hanya disebut tidak akan masuk syurga sahaja, melainkan ditegaskan juga tidak akan selamat dari neraka :

 

لاَ يُدْخِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ وَلاَ يُجِيرُهُ مِنَ النَّارِ وَلاَ أَنَا إِلاَّ بِرَحْمَةٍ مِنَ اللهِ

“Amal tidak akan memasukkan seseorang di antara kalian ke syurga dan tidak pula menyelamatkannya dari neraka. Demikian juga saya, kecuali dengan rahmat Allah Swt.”

 

Sememangnya jika kita perhati dan memahami hadis ini secara harfiyah/tekstual/mataniyah maka akan terpancullah persoalan ; benarkah masuk syurga itu bukan kerana amal? Jika demikian, kenapa disuruh beramal? Dan apa gunanya amalan kita? Malah telah lama wujud diskusi di kalangan para ulama berkait hadis di atas yang panjang lebar penghuraiannya. Malah ada yang bertanya dan mempersoalkan status hadis ini jika dilihat dari maqasid kalamullah seperti berikut :

 

“Masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu amalkan”.

Surah An Nahl (16) : ayat 32

 

“Dan diserukan kepada mereka : Itulah syurga yang diwariskan kepadamu, disebabkan apa yang dahulu kamu kerjakan (amalkan).”

Surah Al A’raaf (7) : ayat 43

 

“Dan itulah syurga yang diwariskan kepada kamu, disebabkan amal-amal yang dahulu kamu kerjakan.”

Surah Az Zukhruf (43) : ayat 72

 

Satu hal saja yang mesti diingati, semua ulama hadis menerima hadis ini sebagai sahih dan tidak ada yang menyatakan bahawa hadis di atas bertentangan dengan ayat-ayat tersebut. Semuanya menempuh methode jam’ (menyatukan, mengkompromikan) kerana memang hadis di atas jelas kesahihannya. Seboleh mungkin para ulama’ mencarikan komprominya dan memaknakannya dengan hasrat sebenar. Ini disebabkan tidak mungkin sama sekali Nabi Saw. menentang Al Qur`an. Dan itulah yang ditempuh oleh para ulama hadis sebagaimana akan dihuraikan berikut ini.

 

Penjelasannya : sebenarnya di dalam ayat-ayat lain Allah Swt. lewat kalamNya telah pun menjelaskan bahawa kelayakan memasuki syurga tidak hanya diperhitung dari amalan badaniyah semata-mata. Mari kita perhatikan ayat-ayat berikut :-

 

“Sesungguhnya orang-orang yang banyak berbakti, benar-benar berada dalam syurga yang penuh keni’matan.“

Surah Al Infithaar (82) : ayat 13

 

”Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka syurga firdaus menjadi tempat tinggalnya.”

Surah Al Kahfi (18) : ayat 107

 

”Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh bagi mereka syurga penuh kenikmatan-kenikmatan."

Surah Luqman ( 31) : ayat 8

 

”Sesungguhnya orang orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh, mereka itu adalah sebaik-baik makhluk.”

Surah Al Bayyinah (98) : ayat 7

 

 “….kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.”

Surah Asy Syu’aara (26) : ayat 89

 

“Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

Surah Al Kahfi (18) : ayat 110

 

Dari ayat-ayat di atas itu jelaslah bagi kita bahawa layaknya memasuki syurga bagi sesiapa pun setelah dia memenuhi kriteria : beriman kepada Allah, tidak mensekutukan Allah dengan sesuatu (syirik, murtad), berbakti, beramal soleh dan hati yang bersih (melakukan amal dengan penuh ikhlas). Lantaran itu, ternafilah pegangan dengan rajin atau banyaknya amalan sahaja, sudah cukup untuk menjadi landasan ketetapan kepada seseorang sebagai ahli syurga.

 

Menurut imam Ibnu Bathal Rhm. sebagaimana dinukil imam Ibnu Hajar Al Asqolany Rhm. dalam kitab Fath ul-Bari, menjelaskan bahawa syurga itu ada beberapa tingkatan. Ayat-ayat yang menjelaskan masuk syurga kerana amal itu, maksudnya adalah menempati tingkatan-tingkatannya itu. Sementara masuk syurga itu sendiri, ia mutlak hanya berdasarkan rahmat Allah Swt. Jadi, dengan rahmat Allah Swt. jualah, seseorang ditentukan masuk syurga dan tidaknya. Sesudah ada keputusan masuknya ke syurga, maka ketentuan masuk syurga tingkatan yang mananya itu ditentukan berdasarkan amal.

 

Selanjutnya, Ibn Bathal menjelaskan, boleh juga maqsud dari ayat-ayat dan hadis di atas adalah saling menguatkan. Artinya, masuk syurga itu pasti sekali tergantung sepenuhnya ke atas rahmat Allah Swt. juga amal-amal kita. Demikian juga, penentuan tingkatan yang mananya di dalam syurga itu tergantung rahmat Allah Swt. dan amal-amal kita.

 

Imam Al Karmani, imam Jamaluddin Ibnu Asy Syaikh, dan imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah menjelaskan bahawa : huruf ‘ba’ pada ayat-ayat di atas bukan bermakna sebab (sababiyyah), melainkan bersamaan (ilshaq, mushahabah). Jadi, bukanlah berarti masuk syurga itu dengan sebab amal, melainkan masuk syurga itu bersamaan adanya amal, kerana sebab yang paling utamanya adalah rahmat Allah Swt. Ini berarti, boleh membantah pendapat puak Jabariyyah yang menyatakan bahawa masuk syurga itu sama sekali tidak ada kaitannya dengan amal, melainkan mutlak hanya rahmat Allah Swt sahaja. Juga membantah pendapat puak Qadariyyah yang menyatakan bahawa masuk syurga itu murni kerana amal saja, tidak ada kaitannya dengan rahmat Allah Swt. langsung.

 

Imam Ibn Hajar Rhm. seterusnya memberikan penjelasan yang sedikit berbeza. Amal seseorang walau bagaimanapun tidak mungkin menyebabkannya masuk syurga jika pada kenyataannya amal itu tidak diterima oleh Allah Swt. kalau pun dia melakukan dengan rajin dan banyak. Maka, persoalan amal itu diterima atau tidaknya, ini jelas hak Allah Swt. dan ini mutlak berdasarkan rahmat Allah Swt. (semua pendapat ulama’ di atas dikutip dari kitab Fath ul Bari, bab ar-riqaq bab al-qashd wal-mudawamah ‘alal ’amal).

 

Selain itu, jawaban yang cukup panjang juga ditemukan dalam salah satu risalah (tulisan ringkas) Syaikhul Islam Imam Ibn Taimiyyah Rhm. yang diedit ulang oleh Syaikh Muhammad Rasyad Salim dalam kitab Jami’ur-Rasa`il, dalam risalah no. 9 berjudulrisalah fi dukhulil-jannah hal yadkhulu ahadun al-jannah bi amalihi am yanqudluhu qauluhu saw la yadkhulu ahadun al-jannah bi ‘amalihi; risalah tentang masuk syurga, apakah seseorang masuk syurga itu disebabkan amalnya, ataukah terbantahkan dengan sabda Nabi Saw. seseorang tidak masuk syurga dengan sebab amalnya.

 

Hal pertama yang ditekankan oleh Ibn Taimiyyah Rhm. adalah tidak mungkin hadis Nabi Saw. yang sahih bertentangan dengan Al Qur`an. Selanjutnya, Ibn Taimiyyah juga menyatakan, huruf ‘ba’ yang ada dalam hadits dan ayat di atas, kedua-duanya memang menyatakan sebab. Hanya tentunya, menurut beliau, ketika sesuatu dinyatakan sebagai sebab, bukan berarti bahwa sebab tersebut adalah satu-satunya sebab dengan meniadakan yang lainnya. Contoh sederhananya adalah air hujan yang dinyatakan sebagai sebab tumbuhnya tumbuh-tumbuhan di bumi (surah Al Baqarah [2] : ayat 164 dan surah Al A’raf [7] : ayat 57). Tentu yang dimaksud bukan hanya air hujan sahaja yang dapat menyebabkan tumbuh-tumbuhan itu tumbuh, melainkan juga ada sebab lainnya seperti angin, tanah, sinar matahari, yang kesemuanya itu sangat tergantung pada rahmat dan anugerah dari Allah Swt.

 

Hadis yang disampaikan Nabi Saw. di atas, mengajarkan kepada kita untuk tidak memahami hubungan amal dan syurga sebagai mu’awadlah; timbal balik, balas jasa, atau ganti rugi. Hal itu disebabkan pertama, Allah Swt. sama sekali tidak perlu terhadap amal kita, tidak seperti halnya seorang majikan yang perlu kepada para pekerjanya. Amal manusia adalah untuk memenuhi tanggungjawab manusia sendiri, kerana kalau pun semua manusia tidak beramal Allah Swt. tidak ‘peduli’, Dia akan tetap jua sebagai Yang Mahakuasa dan Mahaperkasa (Lihat surah Al Baqarah [2] : ayat 286, surah Al Fussilat [41] : ayat 46 dan An Naml [27] : ayat 40).

 

Kedua, amal seorang manusia tidak diwujudkan oleh dirinya sendiri, melainkan berkat anugerah dan rahmat Allah Swt. juga, mulai dari menghidupkannya, memberi rizqi, memberi tenaga, kesihatan, mengutus rasul-rasul, menurunkan kitab-kitab, menjadikannya cinta kepada keimanan dan menjadikannya benci terhadap kekufuran. Semua itu adalah berkat rahmat Allah Swt.

 

Ketiga, amal seorang manusia setinggi-tingginya tidak akan senilai atau sebanding sama sekali dengan pahala yang dianugerahkan oleh Allah Swt. kepadanya, kerana dalam pahala itu Allah Swt. sudah melipatgandakannya dari mulai 10 kali lipat, 700 kali lipat, bahkan sampai kelipatan yang tidak dapat terhitung nilainya.

 

Keempat, nikmat dan kesenangan yang telah diberikan Allah Swt. kepada manusia selama di dunia, sama sekali tidak akan mampu dibayar balik oleh manusia. Seandainya manusia diharuskan membayarnya dengan amal, pasti mereka tidak akan mampu beramal untuk membayarnya. Manakan tidak, bolehnya manusia melakukan amal itu sendiri, ia berkat nikmat-nikmat yang diberikan Allah Swt. tersebut.

 

Kelima, manusia selalu diliputi oleh dosa dan kesalahan. Seandainya tidak ada ampunan Allah Swt. dan kebijaksanaan-Nya untuk hanya mempertimbangkan amal-amal yang baik sahaja, dengan mengenyampingkan amal jeleknya, tentu manusia tidak akan mungkin masuk ke dalam syurga (surah Az Zumar [39] : ayat 33-35 dan surah Al Ahqaf [46] : ayat 16). Inilah di antara maksud sabda Nabi Saw. : Ya, termasuk juga saya, kecuali jika Allah menganugerahkan ampunan dan rahmat kepadaku.

 

Sebenarnya bila dalil-dalil Al Qur’an dan hadis Nabi Saw. tersebut dianalisis agak mendalam, jelas sekali tidaklah terdapat pertentangan (ta’arudh) diantara keduanya. Untuk lebih jelasnya perhatikan komentar dua tokoh ulama. Yang satu terkenal sebagai pakar dalam bidang tafsir, sedangkan yang kedua terkenal pakar dalam bidang Fiqh dan Hadis, yaitu begini :

 

Imam Ahmad Ash-Shawi Al-Maliki Rhm., dalam kitab tafsirnya Ash-Shawi; ketika mengkompromikan kedua dalil tersebut, beliau berkata : Jika engkau berkata, telah terdapat keterangan dalam sebuah hadis bahawa Rasulullah Saw. telah bersabda: “Seseorang sekali-kali tidak masuk syurga dengan sebab amalnya.” Rasulullah ditanya, “Dan tidak pula engkau, hai Rasulullah?” Rasulullah menjawab, “Dan aku pun tidak, kecuali Allah melimpahkan rahmat-Nya.”

Lalu Imam Ash-Shawi menjawab : “Bahawasanya amal yang tersebut dalam ayat Al-Qur’an itu ialah amal yang disertai dengan fadhal (karunia Allah), sedangkan amal yang dimaksud dalam hadis Nabi itu ialah amal yang tidak disertai karunia Allah.” (Tafsir Ash Shawi, Jilid 2, halaman 75)

 

Imam Yahya bin Sharaf An Nawawi Rhm. dalam kitabnya Syarah Sahih Muslim ; ketika menghuraikan kedua dalil tersebut diatas, beliau menjelaskan :

 

Dan dalam kenyataan hadis-hadis ini ada petunjuk bagi ahli haq, bahawasanya seseorang tidak berhak mendapat pahala dan syurga kerana amal ibadahnya. Adapun firman Allah Ta’ala : “Masuklah kamu ke dalam syurga itu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan,” dan “Itulah syurga yang diwariskan kepadamu disebabkan apa yang telah kamu kerjakan,” dan seumpama keduanya dari beberapa ayat Al Qur’an yang menunjukkan bahawasanya amal ibadah itu dapat memasukkan ke dalam syurga, maka firman Allah Ta’ala itu tidak bertentangan dengan beberapa hadis ini.

Akan tetapi, ayat-ayat itu berarti bahawasanya masuknya seseorang ke dalam syurga kerana amal ibadahnya, kemudian mendapat taufik untuk melakukan amal ibadah itu dan mendapat hidayah untuk ikhlas dalam ibadah sehingga diterima di sisi Allah Ta’ala, semua itu adalah berkat rahmat Allah Ta’ala dan kurnia-Nya.

Kitab Syarah Sahih Muslim, jilid 16, halaman 160-161

 

Di dalam kitab Syarah Matan Arba’in An Nawawi (hadis no. 1, halaman 55–70), dalam membicarakan bentuk amal yang diterima Allah Ta’ala, beliau Rhm. memetik kalamullah dan menjelaskan :

 

“Dan tidak diperintahkan mereka melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan (amalan) agama kerana-Nya, dengan menjauhi kesesatan, dan supaya mereka (mendirikan) solat dan (mengeluarkan) zakat, kerana yang demikian itulah agama yang lurus.”

Surah Al Bayyinah (98) : ayat 5

 

Syarat diterima amal dan membawa ke syurga adalah ikhlas ya’ni melakukan amal semata-mata kepada Allah Ta’ala dan tidak kerana selainnya walau sedikit pun, juga diikuti pra-syaratnya yang mengabsahkan keikhlasan itu, yaitu :

 

1.            Dimulakan dengan niyat yang benar, ganjaran diberikan Allah Ta’ala berdasarkan niyat. Buruk hasratnya, maka buruklah ganjarannya dan begitulah sebaliknya.

2.            Dilakukan amal itu tanpa ada rasa riya’ sedikit pun (ingin menunjuk-nunjuk dan berbangga diri dengannya)

3.            Dilakukan amal itu dengan sebenar-benar sedar tanggungjawab, menyempurnakan hak dan kewajiban seorang makhluk kepada Khaliknya, bukan kerana dipaksa atau segan atau takut hukuman dan selainnya

4.            Dilakukan amal itu dengan ilmu pengetahuan bukan ikutan membuta tuli   

5.            Bentuk amal perbuatan itu mesti selaras dengan perintah dan dicontohkan oleh Allah dan rasulNya bukannya amalan berupa bid’ah, khurafat, tahayul atau bercampur baur dengan amalan rekaan manusia atau adat budaya

 

Inilah tuntunan dan tuntutan Rukun Islam yang 5, yang dengannya menjadikan seseorang manusia itu sah beragama Islam. Yang apabila ditunaikan satu demi satu rukun itu dengan cara yang sebaik-baiknya, dilakukan dengan penuh taat tanpa ada sedikit pun keraguan padanya, dan dilaksanakan pula segala hukum yang bertalian dengan syari’atnya, maka terpeliharalah seseorang itu dari kemurkaan dan siksaan Allah Ta’ala, malah akan diganjari syurga Firdaus yang mulia.

 

Saya tertarik untuk membentangkan secara ringkas satu bab : Ana Muslim Fil ‘Ibadah (Saya Mestilah Muslim Di Sudut Ibadah), yang dijelaskan oleh Syeikh Dr. Fathi YakanRhm. (1933–2009) dalam kitabnya Maaza Ya’ni Intimaail Islam (halaman 32-51).

 

Ibadah dalam Islam merupakan kemuncak dari perasaan tunduk dan patuh kepada Allah dan klimaks dari perasaan yang merasakan kebesaran Allah sebagai tempat pengabdian diri. Ibadah juga merupakan tangga penyambung antara makhluk dengan Penciptanya. Untuk menjadikan saya seorang Muslim dalam seluruh peng’ibadatan saya, saya mestilah melakukan perkara-perkara berikut :

 

1.            Menjadikan seluruh ibadat saya hidup dan berhubung terus dengan Allah sebagai tempat saya mengabdikan diri. Inilah yang dikatakan martabat ihsan dalam ibadah.

2.            Ibadah yang saya lakukan mestilah merupakan ibadah yang khusyu’. Dalam ibadah saya itu, saya mestilah merasa-rasakan kehangatan perhubungan saya dengan Allah dan merasa-rasakan kelazatan dari ibadah yang khusyu’ itu.

3.            Sewaqtu melakukan ibadah, saya mestilah menghadirkan diri dan hati di hadapan Allah, membebaskan diri dari segala urusan dan kepentingan dunia.

4.            Dalam melakukan ibadah, saya mestilah merasa tamak yang tidak berkecukupan dan rakus yang tidak merasa kenyang. Saya menghampirkan diri kepada Allah dengan melakukan ibadah semata-mata menyahut seruan Allah.

5.            Saya mestilah mengambil berat melakukan qiyamul-lail (solat malam) dan mengasuh diri untuk melakukannya sehingga ia menjadi kebiasaan saya, kerana qiyamul-lail merupakan perkara yang paling kuat dapat memelihara iman.

6.            Saya mestilah menentukan masa-masa tertentu untuk membaca dan mengamat-amati Al Qur’an  terutama di waqtu fajar. Saya mestilah membaca Al Qur’an dengan penuh tadabbur (perhatian), berfikir, dukacita dan takutkan Allah.

7.            Saya mestilah menjadikan doa sebagai mi’raj kepada Allah dalam semua urusan, kerana doa adalah otak kepada semua ibadah. Dalam melakukan doa, saya mestilah memilih doa-doa yang ma’thur (yang diterima dan dicontohkan oleh Nabi Saw.)

 

Sebagai kesimpulan, sesungguhnya hadis ini tidak pernah bertentangan dengan Al Qur’an melainkan ia memperjelaskan lagi bahawa ; melakukan amalan ibadah di dalam Islam mestilah dilakukan dengan cara yang benar seperti yang telah dinyatakan. Hanya amalan ibadah yang benar itu sahaja diterima oleh Allah, Dan amalan yang benar sebeginilah yang dijanjikan syurga.  Satu hal paling asas yang mesti diyaqini adalah, boleh masuk atau tidak seseorang ke syurga itu adalah Hak Prerogatif Allah Swt. dan ia bukanlah keputusan yang boleh dibuat oleh sesiapa pun selain-Nya. Tugas kita sebagai makhluk adalah terus melakukan pengibadatan kepada-Nya dengan sebaik-baiknya.

 

Boleh saja sesiapa beramal kebajikan puluhan tahun bahkan ratusan tahun, namun disebabkan riya’, rosaklah seluruh amalannya tersebut. Sungguh amat dilarang melakukan suatu amalan yang kemudian ujub, sombong dan takabbur dengannya, yang melambangkan sifat tidak ikhlas terhadap Allah Swt. Semua yang ada di alam semesta ini hanyalah kerana rahmat Allah Swt., tidak ada suatu yang kebetulan di alam semesta ini melainkan semuanya atas Kehendak-Nya, Segala Puji Bagi Allah, Pencipta Semesta Alam.

 

Amal ibadah tetap sebagai penyebab adanya balasan syurga. Hadis ini menerangkan bahawa seseorang tidak boleh ta’ajjub (berbangga diri) dengan amalnya sendiri, kerana upayanya dia melakukan amal itu sendiri bermula dari rahmat Allah Swt. jua. Dengan hadis ini juga seseorang tidak perlu takalluf (mempersulit diri) dengan amal-amal yang dikerjakannya. Hendaklah dia tetap optimis dengan amal-amal yang sudah, sedang dan harus dikerjakan, sebagaimana tuntunan Nabi Saw. : saddidu, wa qaribu, wa absyiru, wa-ghdu, wa ruhu, wa syai`un minad-duljah, wal-qashda wal-qashda, semuanya itu pasti akan menyebabkan kita tablughu; sehingga sampai kepada cita-cita yang diidamkan ya’ni syurga Firdausi, insyaAllah.

 

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

 

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

 

سكيان , والسلام

 

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Larangan Mencerca Agama Lain.

From: mohdpoziatan@yahoo.com

Sent: Friday, January 4, 2013 4.27 PM

Subject: Salahkah Memberi Peringatan!

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Mula sekali ana ucapkan syukron sungguh atas artikel tulisan nta ni. Memang masuk ke akal hingga terus menusuk ke hati. Moga nta terus tabah hadapi manhaj da’wah di sebalik segala macam keluh kesah yang dihadapi. Mudahan Allah Swt. sentiasa berikan ruang kesempatan dan kemudahan untuk nta terus berkarya dan berda’wah.

Benar sungguh, dalam segala macam media, terlalu banyak kata-kata, penulisan waima perilaku yang benar-benar menghina kita ummat Muslimin, junjungan mulia Nabi Muhammad Saw. dan Islam itu sendiri. Segala macam kata-kata tu memang melukakan hati. Apakah hina sangat kita sebagai Muslim ni, sampaikan kafirin ni dok mengajar kita pulak fasal agama kita sendiri. Dah tu cakap pulak sesuka hati, macam lah kita nih bodoh sesangat.

Kat negara kita nih pun dah masuk antara yang paling teruk, tambahan lagi dengan perangai orang politik dari kalangan kita sendiri yang pulak dok jadi penyokong. Kita orang Islam nih sampai tak boleh nak kata apa langsung, banyak sangat songeh, peraturan itu ini, disekat sana sini, siap tangkap-tangkap lagi. Sebut sikit saja pun dah jadi “racist”, kalau kafirin nih nak sebut apa saja pun boleh semua, pihak yang halang depa buat kerja setan tu pulak dikata racist. Jadi! seronok la depa dok sebut apa saja, waima masuk hal ehwal agama orang lain pun boleh belaka. Semuanya betul, tak racist belaka.

Dah tu, apa yang kita boleh buat sebenarnya nih, Takkan nak tengok dan biarkan saja ummat Islam dan Islam nih dimomokkan orang kafir. Takkanlah tak ada cara untuk kita hadapi situasi sebegini. Harap nta yang lebih arif, berikan penghuraian dan pembaikannya supaya dapat semua jama’ah kembali ke jalan yang benar, insyaAllah.

Wassalam.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد , يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang mulia ini, InsyaAllah. Saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Ramai yang bertanya : kenapa agak lama saya tidak menulis? Jawabannya : Saya sedang memberikan tumpuan kepada hal lain yang menuntut lebih banyak masa dan tumpuan. Namun begitu, Alhamdulillah, program kuliyah dan usrah tetap berterusan.

Pertama : Saya merujuk kepada paragraf ke 3 ulasan Tuan, dan mahu berikan sedikit tambahan, supaya suhu meningkat sikit lagi. Begini : memang kepada manusia Melayu Islam ni kalau meminta apa-apa, kena diperhalusi benar-benar, disemak habis -habisan dan sebaiknya tidak ditunaikan, lantaran sekiranya ditunaikan ia akan bersifat rasis dan tidak adil. Kepada yang lain pula, semak sikit-sikit pun cukup dan sebaiknya ditunaikan sahaja segala macam permintaan sekali pun yang mahal-mahal, lantaran diyaqini bahawa sekiranya tidak diberi, maka ia akan bersifat rasis pula dan tidak adil. Dan kesimpulannya terhadap untung nasib sebenar manusia Melayu Islam ini, harapnya Tuan jawablah sendiri.

Kedua : Dengan jelas Tuan sebutkan perihal orang politik sebagai punca banyak perkara tidak menguntungkan Islam ini. Dan menurut pendapatan saya sendiri, hal sebegini memang telah terang lagi bersuluh pun. Namun dek kerana saya ini bukanlah orang politik, sebaiknya Tuan tanyakan terus kepada manusia-manusia berkenaan apa-apa jua yang tidak berkenan di hati. Tentu sekali mereka sangat pakar malah amat seronok dan tertunggu-tunggu sangat untuk menjawabnya. Paling bagus sediakan sekali pentas dan hebahan besar-besaran. Saya tidak berkenaan untuk masuk campur.

Pada saya pula, semua manusia politik Melayu Islam di Malaya ini sedang menganut suatu ajaran karut marut, ya’ni mempercayai bahawa :

1.    Yang sedang menang mendakwa – kerana dia menanglah Islam terjaga dan makmur

2.    Yang belum menang pula mendakwa – jika dia menang Islam akan lebih terjaga dan sempurna

Dalam kata lain, mereka-mereka ini mengimani bahawa hanya dengan adanya kuasa politik sajalah baharulah Islam dapat ditegakkan dengan penuh jayanya, Sekiranya tidak, maka tidaklah Islam itu dapat ditegakkan dengan penuh jayanya, Yang membawa arti dalam kata lain, mengimani bahawa hanya kekuasaan politik yang akan menentukan kesempurnaan Islam. Begitulah yang sedang dimomokkan dan dicucuk-cucuk ke dalam minda, urat saraf dan hati sanubari ummat Muslimin.

Lekeh benar nampaknya sekarang ini, Allah Swt. ini, Rasul-Nya dan Islam, kena bergantung harap kepada politik Liberalisme/Demokrasi ciptaan manusia pula untuk berjaya dan sempurna. Ini suatu keterbalikan sungguh dari fakta, bahawa sudah ribuan tahun manusia berpusu-pusu mencari dan memasuki Islam, untuk mendapat kejayaan dunia hingga akhirat, lantaran mereka mengimani bahawa Islam adalah agama samawi yang diwahyukan oleh Allah Swt. melepasi semua ciptaan manusia, dipeliharaNya dan itulah satu-satunya jalan untuk kejayaan di dunia hingga akhirat. Tiada yang selainnya. Justeru mereka mengimani sekuat-kuatnya penjelasan Allah Swt. sendiri :

“(Allah) Dia-lah yang mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk (Al Qur’an) dan agama (Ad Diin ul Islam) yang benar, agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama (yang lain). Maka cukuplah Allah sebagai saksi”.

Surah Al Fath (48) : ayat 28

Demikianlah juga yang jelas terserlah dalam musim demam PRU ni, ada gerombolan yang bermati-matian membawa mesej Islam katanya, hakikat sebenarnya hanyalah untuk mendapat undi lantaran perangai dan tingkahlaku tidak pun mencerminkan keperibadian Islam pun. Sebaliknya pula, ada pula yang bermati-matian pula memaki hamun dan menghina Islam, atas tujuan yang sama yaitu untuk mendapat undi juga. Maka jadilah Islam bahan dagangan dan kambing hitam tunggangan untuk mendapat undi.

Mungkin juga manusia di akhir zaman ini termasuklah manusia yang mengaku sebagai ummat Islam sendiri, merasakan Islam dah tak boleh berdiri di atas kakinya sendiri untuk kejayaan, melainkan kena ditolong oleh sistem buatan manusia, malah merasakan tidak cukup sebenarnya hanya dengan “cukuplah Allah sebagai saksi”. Bahkan tidak lebih hanya menjadi alat/sarana untuk mencapai matlamat sendiri. Sungguh ironi, lafaz Kalamullah “agar dimenangkan-Nya terhadap semua agama (yang lain)” rupanya sudah tidak berguna.

Ketiga : Saya tidak tahu kenapa keluh kesah ini ditanyakan kepada saya. Baik saja berterus terang, yang mampu saya buat hanyalah menela’ah ilmu dan terus menuntut, memberi kuliyah, mengkhabarkan apa yang sepatutnya dan selayaknya, menulis dan menjawab pertanyaan Tuan. Hal manusia mahu mendengar, memahami, mengambil i’tibar, mahu membacanya atau mendapat manfaat darinya mahu pun hal sama ada segala kuliyah dan penulisan ini mampu membawa manusia kepada kebenaran atau terus di dalam kepalsuan, hanya mampu saya ulang sebutkan : “cukuplah Allah sebagai saksi” dan wallahu a’lam. Lantaran yang boleh memberi petunjuk adalah hak dan qudrah Allah semata-mata.

“Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (iaitu) Al-Quran yang serupa (mutu ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, gementar kerananya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka di waqtu mengingati Allah, itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu Dia menunjuki siapa yang dikehendakiNya. Dan barangsiapa yang disesatkan Allah, maka tidak ada seorang pun (dapat) memberi petunjuk baginya.”

Surah Az Zumar (39) : ayat 23

Memang sangat benar, bagai disuluh-suluh ditengahari, situasi penulisan, laporan, cerita, filem di media cetak atau pun elektronik yang menghina Nabi Muhammad Saw., agama Islam dan ummatnya, memang berleluasa dan amat mengguris hati. Bahasa yang kasar, hinaan, kesat, celupar dan penuh caci maki menjadi hiasan tulisan. Pasti sekali, sudah tentu tindakan ini mengundang tindak balas yang serupa bahkan mungkin lebih teruk lagi dari sekumpulan orang Islam yang kurang sabar.

Sebagai seorang Muslim, sudah tentu kita berkeyakinan bahawa hanyalah Islam adalah agama yang benar. Keyaqinan teguh yang selaras dengan firman Allah Swt. :

“……… Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redhakan Islam itu menjadi ugama untuk kamu ………”

Surah Al Maidah (5) : sebahagian ayat 3

Begitulah juga kefahaman penganut agama lain atau yang tak beragama sekali pun, yang masing-masing berkeyaqinan bahawa hanya fahaman mereka yang benar. Keyaqinan mengenai kebenaran agama dan kepercayaan sendiri adalah fitrah manusia. Mana mungkin sesuatu itu diyaqini kebenarannya, jika diragui asasnya. Hanya yang mahu menggunakan aqal secara sihat, berusaha mencari kebenaran haqiqi dengan kesedaran tulus dari hati sanubari akan menyedari dan insaf bahawa hanyalah Islam, sesatunya “Jalan Yang Lurus”. Malah yang menolak kebenaran Islam itu pun bukannya kerana kekurangan pada Islam itu sendiri, malah disebabkan oleh hasad kedengkian yang ada pada diri mereka.

“Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut ugama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-Nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan Syurga, dan pemberi amaran kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-Nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab Suci itu, iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izinNya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus.”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 213

Justeru itu, tidak hairan sama sekali adanya segala macam bahasa yang kasar, hinaan, kesat, celupar dan penuh caci maki terhadap agama Islam, Nabi Muhammad Saw. dan seluruh ummatnya, lantaran dihati para kafirin ini memang penuh dengan dengan hasad dengki terhadap Islam dan ummatnya. Malah, yaqinlah bahawa semua yang sedang berlagak baik dan berkata indah-indah di hadapan kita selama ini pun, tidak lebih dari hanya menanam tebu dibibir sahaja. Bukanlah tujuan kalam ini mahu menghasut, tetapi mahu memberi pesanan dan peringatan supaya sentiasa berwaspada dengan strategi dan da’yah paara kafirin ini yang penuh kemunafiqan dan bermuka-muka.

Sebagai ummat Muslimin, sepatutnya kita sedia mafhum, perkara persepsi, penolakan dan penghinaan para kafirin terhadap Islam ini bukanlah hal pelik. Malah tidak sepatutnya kita menjadi dungu kehairanan seumpama pertama kali melihat makhluk asing pun. Hakikatnya hal ini telah pun dinyatakan oleh Nabi Saw. 1450 tahun dahulu.

“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkataa bahawasanya Nabi Saw. bersabda : Islam telah bermula dengan dagang (asing) dan ia akan kembali dagang, maka berbahagialah mereka bersama Islam di waktu ia dagang (asing – semula).”

Hadis sahih riwayat imam Muslim Rhm. No. 145. Beliau juga ada meriwayatkan dari Abdullah Ibnu Umar Rhu. (No. 146) dengan matan yang sedikit berbeza dan ada beberapa kalimat tambahan. Diriwayatkan juga oleh imam Ahmad bin Hanbal Rhm., imam Ibnu Majah Rhm., imam Ad Darimy Rhm. dan imam Tarmidzi Rhm. Periwayatan ini bersumber dari beberapa sahabat (tidak kurang 10 orang) dengan serba sedikit lafaz berbeza akan tetapi membawa maqsud yang sama. Dan hadis ini mutawatir.

Islam dan syari’atnya bermula dalam keadaan dagang, sewaqtu didatangkan di Makkah Al Mukarramah, ia begitu asing dan tidak dikenali oleh masyarakat jahiliyah. Lantaran kepelikan mereka ini terhadap Islam, maka Islam itu dibenci dan dimusuhi. Pembawa dan pendokong-pendokongnya dizalimi dan dihadapkan dengan berbagai-bagai penyiksaan dan fitnah malahan dibunuh. Kronologi sirah perjalanan hidup dan da’wah Baginda Saw. yang berpandukan wahyu Ilahi dan manhaj rabbani menjelaskan kenapa Islam satu-satunya agama yang sesuai dan padan untuk dipraktikkan dalam setiap masa, zaman dan keadaan, membuktikan betapa kuat penentangan yang dihadapi.

Dalam kebobrokan masyarakat jahiliyah, keruntuhan akhlak dan sosial yang maha dahsyat, masyarakat yang hidup dalam penzinaan, pembunuhan, mabuk-mabukkan, kezaliman sesama manusia dan segala macam aqidah kesyirikan, mereka merasakan bahawa Islam, wahyu Allah dan utusanNya, amat pelik dan tidak berguna malah dianggap musuh utama yang mesti diperangi. Perjuangan Baginda Saw. amat perit dan pedih, ribuan macam siksaan dan tentangan terpaksa diharungi bersama para sahabat Rhu. demi mengeluarkan masyarakat daripada kegelapan (kekafiran) kepada cahaya kebenaran (Ad Diin ul Haq). Begitulah manusia yang serba jahil, sesat dan penuh hasad dengki ini merasakan bahawa Islam Rahmatan Lil ‘Alamiin ini pula yang serba serbi tidak berguna dan mereka pula yang betul segala-galanya.

Antara sebab yang menjadikan Islam wahyu Allah ini dianggap asing :

Islam mengajarkan tauhid murni yang mengesakan Allah, segala pengibadatan dan tunduk patuh hanya kepadaNya semata-mata. Sementara semua ajaran agama lainnya adalah buatan atau ubahsuaian manusia untuk menyembah kepada selain Allah. Kemurnian tauhid saat itu adalah berita amat pelik kepada gerombolan penyembah manusia hidup atau telah mati, batu bata, roh-roh, api, para rahib dan pendeta. Tetapi mereka amat berbangga dan menjustifikasikan kebenaran mereka itu dengan ramainya jumlah pengikut mereka. Lantaran itu Allah Swt. menurunkan ayat :

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang dimuka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Mereka tiada lain hanyalah mengikut persangkaan belaka, dan mereka tiada lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).”

Surah Al An`am (6) : ayat 116

Pada umumnya masyarakat terjebak ke dalam gejala kebahlolan dan taqlid buta yang fanatik melulu. Mereka sukar diajak menggunakan otak, berfikir kritis, rasional dan ilmiyah. Ketika mereka diminta justifikasi atas perbuatan, mereka hanya mengatakan, kami mendapatkan nenek moyang melakukan seperti ini, dan kami hanya menjalankannya sahaja. Lantaran itu Allah Swt. menjawab dalam wahyuNya :

“Dan apabila dikatakan kepada mereka : Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah, mereka menjawab, (Tidak) tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami. (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apa pun, dan tidak (pula) mendapat petunjuk?”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 170

Kumpulan ahli kitab yang telah mengetahui kebenaran ajaran Islam ini, menjadi khianat dengan mengubah ajaran kitab-kitab mereka disebabkan kerana irihati dan hasad dengki. Mereka amat iri lantaran yang diutus menjadi Rasul terakhir bukan berasal dari golongan mereka tetapi dari bangsa Arab yang selama ini mereka anggap sebagai paria sahaja.

“Banyak di kalangan ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) suka kalaulah kiranya mereka dapat mengembalikan kamu menjadi kafir setelah kamu beriman, kerana dengki yang timbul dari diri mereka sendiri, sesudah nyata kepada mereka kebenaran (Nabi Muhammad Saw.). Oleh itu, maafkanlah dan biarkanlah oleh kamu (akan mereka), sehingga Allah datangkan perintahNya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”

Surah Al Baqarah (2) : ayat 109

Rata-rata manusia jahil ini merasakan anutan dan amalan mereka amat betul belaka kalau pun dipenuhi segala maksiyat dan kesyirikan, sehinggalah datangnya Islam yang menafikannya. Malah lebih menyakitkan hati mereka ini, ia adalah Ad Diin yang syumul (lengkap) dalam segala segi aspek kehidupan. Tiada satu pun yang terkecuali melainkan telah ada hukum-hakam dan petunjuk yang jelas dari Kalamullah dan As Sunnah rasulNya. Kalau boleh mereka mahukan Islam itu sepertimana mereka melaksanakan agama mereka. Solat, puasa, zakat dan semua amalan diperbuat tetapi berzina, minum todi dan segala macam maksiyat pun boleh dibuat sekali. Atau pun paling kurang, cukuplah sekadar mengucapkan 2 kalimah syahadah sebagai membuktikan Islam, yang lain-lain hal tak perlu ikut hukum halal haram, wajib sunnat dan sebagainya. Kesyumulan dan keadilan Islam dalam segala aspek ini amat ditentang kerana mengganggu-gugat kehidupan mereka yang dipenuhi hawa nafsu seterusnya membuakkan rasa hasad dengki tak padam-padam terhadap Islam. Ini dinyatakan oleh Allah Swt.  lewat kalamNya :

“Sesungguhnya agama (yang benar dan diredhai) di sisi Allah Swt. ialah Islam. Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai agama Islam dan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka. Dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah amat segera hitungan hisab-Nya.”

Surah Aali ‘Imran (3) : ayat 19

Justeru itu, tiada apa yang perlu dihairankan sekiranya sehingga sekarang ini gejala jahiliyah dan penyakit hati orang kafir ini terhadap Islam dan ummatnya masih berterusan. Ia telah pun ada sejak 1450 tahun dulu dan telah pun dijelaskan oleh Allah Swt. dan rasulNya. Dan kepada rakan Muslimin, saya mahu berpesan dengan mengambil i’tibar dari sirah perjuangan dan pengorbanan Nabi Saw. dan para sahabat Baginda demi kemenangan Islam, kukuhkan persatuan dan saff kita untuk hadapi mereka dan, renungi sedalamnya kalamullah ini.

“Bagi orang-orang fakir yang berhijrah yang diusir dari kampung halaman dan daripada harta benda mereka kerana mencari kurnia daripada Allah dan Rasul-Nya, mereka itulah orang-orang yang benar.”

Surah Al Hasyr (59) : ayat 8

Satu perkara lagi yang sangat perlu kita ummat Muslimin berikan perhatian adalah jahiliyah moden, ya’ni gejala kejahilan dan fitnah yang datang dari sebahagian manusia mengaku Islam sendiri. Tidak dapat tidak, kita mesti menerima hakikat bahawa darsawarsa ini, para pelaku bid’ah, khurafat. tahyul, penangkap hantu, tok nujum, maksiyat, peletup bom, penipu, penghina syari’at, penyamun hatta pembunuh pun menjustifikasikan perilaku mereka sebagai “ajaran dan tuntutan Islam”. InsyaAllah, akan ada artikel lain yang membicarakan hal jahiliyah moden ini.

Selain itu, kepada rakan Muslimin yang hilang sabar sehingga mencerca agama dan sesembahan orang kafir, kalaupun sebagai tindak balas terhadap perbuatan mereka yang melampau batas, sesungguhnya perbuatan itu adalah salah dan melampau batasan syara’.  Dasar Islam yang pertama adalah Al Quran. Maka rujukan kepada kitab suci itu mendapati bahawa Al Quran tidak sesekali membenarkan mana-mana agama dicaci dan dihina. Kalamullah dengan jelas menyatakan :

“Dan janganlah kamu cerca benda-benda yang mereka sembah yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Ia menerangkan kepada mereka apa yang mereka telah lakukan.”

Surah Al An’aam (6) : ayat 108

Ayat ini diturunkan berdasarkan kisah (asbabun nuzul) berikut :

Ketika Abu Thalib menjelang ajal, orang-orang kafir Quraisy berkata : "Pergilah kamu kepada Abu Thalib, perintahkan kepadanya agar melarang Muhammad berda'wah! sebab kita merasa malu membunuh Muhammad setelah dia (Abu Thalib) meninggal. Saat itu, itu tokoh-tokoh kafir Quraisy yang terdiri dari Abu Sufyan, Abu Jahal, Nadhir bin Harits, Umayyah bin Khalaf, Ubayyin, 'Uqbah bin Abu Mu'ith, 'Amr bin Al-Ash, dan Aswad bin Bukhari mengutus seorang laki-laki yang bernama Muthalib untuk meminta izin kepada Abu Thalib, bahawa para pembesar Quraisy akan menghadap.

Muthalib berkata kepada Abu Thalib : Wahai Abu Thalib, para pembesar kaummu meminta izin untuk menghadap kepadamu. Abu Thalib mengizinkan mereka menghadap. Ketika mereka telah menghadap, langsung dia berkata :

"Wahai Abu Thalib, kamu adalah pembesar dan penghulu kami. Muhammad telah menyakitkan kami dan menghina sesembahan kami. Kami menghendaki kamu berkenan mengundang Muhammad untuk menasihati agar dia tidak mencaci-maki tuhan-tuhan kita dan mengajak kepada Tuhannya".

Kemudian Nabi dipanggil, dan beliau segera menghadap Abu Thalib. Abu Thalib berkata kepada Rasulullah : Wahai Muhammad, mereka-lah mengundangmu ke sini.

Nabi bertanya : Apa maksud kalian?

Abu Jahal menjawab : Kami mengajak dan menginginkan adanya perdamaian! kami menginginkan kamu meninggalkan caci-makian terhadap tuhan kami dan menghentikan ajakan untuk beribadah kepada Tuhanmu!.

Nabi bertanya : Bersediakah kamu untuk memenuhi permintaanku mengucapkan satu kalimat yang boleh menciptakan kedamaian di kalangan bangsa Arab dan orang-orang yang di sekitarnya, sekiranya aku mengabulkan permintaan itu?.

Abu Jahal berkata : Demi ayahmu, akan aku penuhi sepuluh kali lipat apa yang kamu pinta! Kalimat apakah itu?

Rasulullah Saw. bersabda : Bacalah 'Tiada Tuhan selain Allah'. Mendengar jawaban Nabi, mereka bertambah marah dan menolak dengan keras.

Abu Thalib berkata (menasihati) : Wahai anak saudaraku, ucapkanlah kalimat yang lain! sebab kaummu ini merasa tersentak hatinya mendengar kalimat itu.

Jawab Nabi : Wahai bapa saudaraku tercinta, Demi Allah, aku tidak akan mengucapkan kalimat selain 'Tiada Tuhan Selain Allah' sekalipun matahari diletakkan di tanganku. (Maqsudnya, Nabi tidak akan menghentikan da'wah Islam kepada masyarakat meskipun mereka menjanjikan ganjaran harta, wanita dan takhta yang hebat kepada Baginda).

Mendengarkan jawaban ini, mereka sangat marah. Abu Jahal berkata : Wahai Muhammad, kamu akan menghentikan diri dari menghina dan mencaci maki tuhan-tuhan kami atau kami mengadakan serangan balik dengan mencaci maki Tuhan sesembahanmu.

Maka Allah Swt. menurunkan ayat ke-108 surat Al-An'am, melarang Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman mencaci sesembahan kaum musyrikin, sekalipun cacian itu mengandung kemaslahatan, kerana hal itu menimbulkan kerosakan yang lebih besar berbanding kemaslahatan itu sendiri, yaitu balasan orang musyrikin keatas tuhan orang-orang Mukmin, padahal Allah Ta’ala adalah “Rabb, yang tiada ilah (yang berhak diibadahi) selain Dia”. Dan larangan itu menjadi dasar Islam selamanya.

Rujukan :

Imam Muhammad Ibnu Jarir Ath Thabari Rhm. Kitab Jami` ul Bayan `An Ta'wīl Al Qur'an (Tafsīr Ath Thabari), Jilid 11 halaman 483-484

Imam Ismail Bin Umar Ibnu Katsir Rhm. Kitab Tafsiirul Qur’an ul Adziim (Tafsir Ibnu Katsir), Jilid 3 halaman 272-273

Syeikh Ahmad Musthofa Al Maraghi Rhm. Kitab Tafsir Al Maraghi, Jilid 4, Juzuk 7, halaman 1959-1963

Imam Jalaluddin 'Abdur Rahman Bin Abi Bakr As Suyuthi Rhm. Kitab Lubaabun Nuqul Fi Asbaabun Nuzul, halaman 91

Seharusnya benar-benar diingat, keyaqinan bahawa Islam adalah benar bukanlah hujjah dan alasan untuk menghina agama lain. Islam tidak sesekali menggunakan cacian, maki hamun dan penghinaan sebagai medium untuk da’wah. Sebaliknya Al Quran menyeru agar da’wah dijalankan dengan tiga cara ya’ni : hikmah (kebijaksanaan), nasihat yang baik dan dialog yang lebih baik. Tiga kaedah ini dinyatakan dalam wahyu Allah Ta’ala, dan juga Allah Ta’ala memerintahkan supaya ummat Muslimin sabar menghadapi perangai gerombolan jahiliyah ini dan jangan sesekali berperilaku mengikut perangai mereka.

“Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik; sesungguhnya Tuhanmu Dia-lah jua yang lebih mengetahui akan orang yang sesat dari jalanNya, dan Dia-lah jua yang lebih mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayah petunjuk.”

“Dan jika kamu membalas kejahatan (pihak lawan), maka hendaklah kamu membalas dengan kejahatan yang sama seperti yang telah ditimpakan kepada kamu, dan jika kamu bersabar, (maka) sesungguhnya yang demikian itu adalah lebih baik bagi orang-orang yang sabar.”

“Dan bersabarlah (wahai Muhammad terhadap perbuatan dan telatah golongan yang ingkar itu); dan tiadalah berhasil kesabaranmu melainkan dengan (memohon pertolongan) Allah; dan janganlah engkau berdukacita terhadap kedegilan mereka, dan janganlah engkau bersempit dada disebabkan tipu daya yang mereka lakukan.”

Surah An Nahl (16) : ayat 125, 126 dan 127

Perintah Al Quran supaya “dengan hikmat kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik, dan berbahaslah dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih baik” membawa maqsud menuntut qaedah dialog, bahasa dan penyampaiannya dalam suasana yang baik. Justeru itu, hampir tidak ada ditemui catatan silam menunjukkan Nabi Saw. dan para Sahabatnya menghina agama lain. Apabila disebut lafaz yang baik, sudah tentu ia membawa maksud mengenai cara memberi nasihat dan lafaz yang digunakan. Apakah lafaz cacian, maki hamun dan kata-kata keji termasuk dalam ungkapan nasihat yang baik? Sudah tentu tidak sama sekali.

Akhirul kalaam, memang kita amat terasa hati dan benar-benar dihina dengan tindakan, perbuatan dan bahasa para kafirin jahiliyah ini. Namun mesti diingati, sebagai Mukmin, kita tertakluk kepada syari’at Islam dalam segala bentuk perbuatan dan perilaku. Maka janganlah sesekali terikut dengan tingkahlaku para kafirin jahiliyah ini. Sekiranya kita tidak bersabar dan hanya bertindak balas berlandaskan dasar hukum syari’at, maka tiadalah beza antara kita dengan mereka, malah perilaku sedemikian itulah yang sangat mereka harapkan pun. Adalah lebih baik sekali jangan dilayan perbuatan jahiliyah mereka ini, kerana Allah Swt. telah menyatakan :

“Hanya bagi Allah (hak mengabulkan doa) yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatu pun bagi mereka ………… dan doa (ibadat) orang kafir itu hanyalah sia-sia belaka.”

Surah Ar Ra'd (13) : ayat 14

Ayat ini membawa maqsud bahawa ibadat orang kafir terhadap berhala-berhala itu tidak memberi apa-apa makna melainkan kesesatan kerana ianya syirik dan dikatakan juga bahawa dengan doa itu ianya hanyalah boleh menyesatkan lagi bahkan mereka sekali-kali tidak akan mendapati jalan keluar. Dan telah berkata Abdullah Ibnu Abbas Rhu. : Bahawa suara-suara orang kafir itu terhijab daripada Allah dan Allah tidak (mahu) mendengar seruan (doa/ibadat) mereka.

Imam Muhammad Ibnu Ahmad Al Ansori Al Qurthubi Rhm. Kitab Al Jami’ Li Ahkam Al Qur'an (Tafsir Al Qurthubi), Juzuk 9 halaman 301

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام

eddzahir@38

Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Sudahkah Kita Tergolong Sebagai Ahli Syurga.

SUDAHKAH KITA TERGOLONG SEBAGAI AHLI SYURGA

Sesungguhnya Allah Swt. telah berfirman :

“Dan didekatkan syurga itu kepada orang-orang yang bertaqwa pada tempat yang tiada jauh (dari mereka). Inilah yang dijanjikan kepadamu (iaitu) kepada setiap hamba yang selalu kembali (kepada Allah) lagi memelihara (semua peraturanNya). (Iaitu) orang yang takut kepada Tuhan Yang Maha Pemurah sedang Dia tidak kelihatan (olehnya) dan dia datang dengan hati yang bertaubat. Masukilah syurga itu dengan aman, itulah hari kekekalan.“ [Surah Qaaf (50) : ayat 31-34]

"Tetapi orang-orang yang teguh serta mendalam ilmu pengetahuannya di antara mereka dan orang-orang yang beriman, sekaliannya beriman dengan apa yang telah diturunkan kepadamu (Al-Quran), dan kepada apa yang telah diturunkan dahulu daripadamu, - khasnya orang-orang yang mendirikan solat, dan orang-orang yang menunaikan zakat, serta yang beriman kepada Allah dan hari akhirat; mereka itulah yang Kami akan berikan kepadanya pahala (balasan) yang amat besar." [Surah An Nisaa’ (4) : ayat 162]

Demikianlah iman dan aqidah kita, bahawa kita hidup dengan terus melakukan amal kebaikan kerana Allah Swt. semata-mata, tidak kerana selainNya. Yang dengan itu, di akhirat nanti kita diganjari dan ditempatkan di syurga Firdausi yang amat membahagiakan dan penuh kenikmatan. Dan kita imani juga bahawa syurga itu tidaklah diperolehi secara percuma, melainkan mesti diperolehi dengan melakukan segala amalan yang haq dan benar-benar ikhlas kepada Nya. Ini dinyatakan oleh Allah Swt. lewat kalamNya :

 “Barang siapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya.”

[Surah Al Kahfi (18) : ayat 110]

Dari ayat di atas itu jelaslah bagi kita bahawa layaknya memasuki syurga bagi sesiapa pun setelah dia memenuhi kriteria : beriman kepada Allah, tidak mensekutukan Allah dengan sesuatu (syirik, murtad), berbakti, beramal soleh dan hati yang bersih (melakukan amal dengan penuh ikhlas). Lantaran itu, ternafilah pegangan dengan rajin atau banyaknya amalan sahaja, sudah cukup untuk menjadi landasan ketetapan kepada seseorang sebagai ahli syurga.

Di dalam kitab Syarah Matan Arba’in An Nawawi (hadis no. 1, halaman 55–70), dalam membicarakan bentuk amal yang diterima Allah Ta’ala, beliau Rhm. memetik kalamullah dan menjelaskan :

 “Dan tidak diperintahkan mereka melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan (amalan) agama kerana-Nya, dengan menjauhi kesesatan, dan supaya mereka (mendirikan) solat dan (mengeluarkan) zakat, kerana yang demikian itulah agama yang lurus.”

Surah Al Bayyinah (98) : ayat 5

Syarat diterima amal dan membawa ke syurga adalah ikhlas ya’ni melakukan amal semata-mata kepada Allah Ta’ala dan tidak kerana selainnya walau sedikit pun, juga diikuti pra-syaratnya yang mengabsahkan keikhlasan itu, yaitu :

1. Dimulakan dengan niyat yang benar, ganjaran diberikan Allah Ta’ala berdasarkan niyat. Buruk hasratnya, maka buruklah ganjarannya dan begitulah sebaliknya.
2. Dilakukan amal itu tanpa ada rasa riya’ sedikit pun (ingin menunjuk-nunjuk dan berbangga diri dengannya)
3. Dilakukan amal itu dengan sebenar-benar sedar tanggungjawab, menyempurnakan hak dan kewajiban seorang makhluk kepada Khaliknya, bukan kerana dipaksa atau segan atau takut hukuman dan selainnya
4. Dilakukan amal itu dengan ilmu pengetahuan bukan ikutan membuta tuli   
5. Bentuk amal perbuatan itu mesti selaras dengan perintah dan dicontohkan oleh Allah dan rasulNya bukannya amalan berupa bid’ah, khurafat, tahayul atau bercampur baur dengan amalan rekaan manusia.

Inilah tuntunan dan tuntutan Rukun Islam yang 5, yang dengannya menjadikan seseorang manusia itu sah beragama Islam. Yang apabila ditunaikan satu demi satu rukun itu dengan cara yang sebaik-baiknya, dilakukan dengan penuh taat tanpa ada sedikit pun keraguan padanya, dan dilaksanakan pula segala hukum yang bertalian dengan syari’atnya, maka terpeliharalah seseorang itu dari kemurkaan dan siksaan Allah Ta’ala.

Seterusnya Rasulullah Saw bersabda : ”

Tujuh orang yang akan dilindungi Allah dalam naungan-Nya yaitu: Imam (pemimpin) yang adil; pemuda yang tumbuh dewasa dalam beribadah pada Allah; orang yang hatinya selalu terikat pada masjid; dua orang yang saling mencintai karena Allah, berkumpul karena Allah dan berpisah karena Allah pula; seorang lelaki yang dirayu oleh seorang wanita yang mempunyai kedudukan dan kecantikan tetapi ia menolaknya seraya berkata ‘Aku takut kepada Allah’; orang yang bersedekah sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diperbuat oleh tangan kanannya; dan seorang yang berdzikir kepada Allah sendirian lalu menitikkan airmatanya.” (Hadis sahih riwayat Sohihaini)

1.        Imam (pemimpin) yang adil 

Seorang imam atau pemimpin haruslah berlaku adil, atas segala hal yang menjadi tanggungjawabnya akan dipertanyakan di akhirat kelak. Maka bergembiralah pemimpin yang dapat berlaku adil, kerana akan mendapatkan naungan di sisi Allah. Pemimpin itu tidak hanya pemimpin sebuah negara atau penguasa suatu tempat, namun termasuk juga seorang suami yang memimpin isteri dan anak-anaknya dalam sebuah keluarga.

2.       Pemuda tumbuh dewasa dalam beribadah pada Allah Swt

Allah juga menjanjikan naungan atau lindungan di akhirat kepada pemuda yang senantiasa hidup dalam ibadah kepada Allah. Ibadah tersebut dilakukan semata-mata kerana Allah, seakan-akan Allah melihat segala amal perbuatan dan amal ibadahnya itu.

3.       Orang yang hatinya selalu terikat pada masjid 

Masjid adalah rumah Allah. Naungan Ilahi akan selalu ada di akhirat bagi orang yang senantiasa rindu untuk beribadah di masjid dan merasa betah berada di dalamnya. Setiap waqtu, dia selalu menunggu-nunggu tiba saatnya untuk datang ke masjid untuk solat wajib mahu pun sunnah, solat berjamaah dan beramal ibadah.

4.       Dua orang saling mencintai kerana Allah, berkumpul kerana Allah dan berpisah juga kerana Allah 

Dua orang ini akan mendapatkan lindungan dari Allah di akhirat nanti dan diizinkan Allah untuk masuk ke dalam syurga-Nya. Diriwayatkan oleh Imam Muslim Rhm. dalam kitab Sahih-nya dari Abu Hurairah Rhu. bahawa Rasulullah Saw.  telah bersabda :

 “Ada seorang lelaki yang ingin mengunjungi saudaranya di sebuah desa. Di dalam perjalanannya Allah mengutus seorang malaikat untuk mengawasinya. Ketika lelaki itu sampai padanya, malaikat itu berkata : Kemanakah engkau akan pergi? Lelaki itu menjawab : Aku ingin mengunjungi saudaraku di desa ini. Malaikat itu bertanya lagi : Apakah engkau punya kepentingan dari kenikmatan di desa ini?’ Lelaki itu menjawab : Tidak, hanya saja aku mencintainya kerana Allah. Kemudian malaikat itu berkata : Sesungguhnya aku adalah utusan Allah yang diutus kepadamu, bahwa Allah juga mencintaimu sebagaimana kamu mencintai-Nya.”

5.       Seorang lelaki yang dirayu oleh seorang wanita yang mempunyai kedudukan dan kecantikan tetapi ia menolaknya seraya berkata ‘Aku takut kepada Allah’ 

Hal tersebut merupakan salah satu ujian bagi seorang laki-laki, dimana wanita adalah ujian yang sungguh berat bagi kaum laki-laki. Seorang laki-laki yang beriman pada Allah, takut kepada Allah dan takut kepada azab api neraka, sehingga laki-laki ini sentiasa mendapat perlindungan dari-Nya.

6.       Orang yang bersedekah sehingga tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diperbuat oleh tangan kanannya

Allah akan memberikan perlindungan bagi orang yang suka memberi sedekah dengan ikhlas dan tidak mengharapkan balasan selain redha Allah semata-mata. Dalam bersedekah, ia tidak membesar-besarkannya, sebaliknya ia akan melakukannya secara tersembunyi dan tidak ingin diketahui oleh orang lain.

7.       Seorang yang berdzikir kepada Allah sendirian lalu menitikkan airmatanya

Berdzikir dengan hati yang tulus, ridho, dan ikhlas seorang diri, dengan perasaan takut kepada Allah hingga meneteskan airmata, sebagai tanda kecintaan kepada Allah, menyedari kebesaran Allah serta merasa dirinya penuh dosa sehingga memohonan ampunan kepada-Nya.

Akhirul kalaam : Para jama’ah yang dikasihi, pasti sekali kita mengharapkan syurga Allah, Namun pernahkah kita bertanya diri : sudahkah kita semua termasuk dalam golongan yang dinyatakan tadi. Wallahu a’lam.

Read more...