Hukum Daging Korban Dan Akikah DiMakan Bukan Muslim.

Hukum Daging Korban Dan Akikah DiMakan Bukan Muslim.

Himpunan pendapat ulama tentang hukum daging korban dan akikah dimakan bukan muslim.

Penulis Kitab Kasyf al-Qina menyatakan : Mazhab Maliki berpendapat makruh memberi makan daging korban kepada orang Yahudi dan Nasara. Mazhab Hambali pula mengharuskan memberi hadiah daging korban sunat kepada bukan Islam, tidak harus menghadiahkan daging korban wajib kepada mereka.

Dalam al-Bajrimi dinyatakan : tidak harus memberi makan daging korban kepada bukan Islam. Dinyatakan juga dalam Kitab al-Majmu` : disebutkan harus memberi makan daging korban sunat kepada fakir miskin ahli zimmah, tidak harus memberi mereka makan daging korban wajib.

Al-Majmu' Syarh al-Muhazzab, disebutkan bahawa Ibn al-Munzir menyatakan : ulama sepakat daging korban boleh diberi makan kepada fakir miskin Islam, namun mereka khilaf mengenai memberi makan daging korban kepada fakir miskin kafir ahli zimmah.

Imam Hasan al-Basri rh. : memberi keringanan mereka memakannya. Imam Abu Thur rh. juga berpendapat demikian. Disebutkan juga bahawa Imam Malik rh. : lebih suka ia diberi makan kepada selain fakir miskin bukan Islam. Imam Al-Lith rh. : menganggapnya makruh, namun berpendapat jika dimasak harus diberi makan kepada mereka berserta fakir miskin Islam.

Imam Ibni Qudamah rh. dalam kitab al-Mughni wa al-Syarh al-Kabir dan Imam al-Syarbini rh. dalam al-Iqna' menyebutkan : Mazhab Maliki berpendapat makruh menghadiahkan dan memberi makan daging korban kepada orang Yahudi dan Nasrani.

Mazhab Hambali, Imam al-Hasan rh. dan Imam Abu Thur rh., berpendapat harus memberi hadiah dan memberi makan orang bukan Islam, kafir zimmi daging korban sunat, tetapi daging korban wajib, seperti korban nazar tidak harus. Hukumnya sama dengan hukum zakat dan kifarat sumpah.

Mazhab Syafie pula berpendapat tidak boleh memberi hadiah dan memberi makan orang bukan Islam daging korban sunat atau wajib.

Imam Ibnu Hazmin rh. dari Mazhab Zahiriyah dalam kitabnya al-Muhalla menyatakan : tuan punya korban boleh memberi makan kepada orang kaya dan orang bukan Islam atau dia menghadiahkan sedikit daripadanya.

Berdasarkan para pendapat itu, kesimpulan yang boleh dibuat:

l. Mazhab Syafie berpendapat haram memberi makan daging korban sunat atau wajib kepada bukan Islam.

2. Mazhab Maliki berpendapat makruh memberi makan daging korban sunat kepada bukan Islam dan tidak harus (haram) memberi mereka makan daging korban wajib, seperti korban yang dinazarkan, sama seperti hukum zakat.

3. Mazhab Hanbali berpendapat harus menghadiahkan daging korban sunat kepada orang bukan Islam dan haram menghadiahkan kepada mereka daging korban wajib.

4. Semua ulama mazhab sepakat (ijma') memberi atau memberi makan daging korban atau aqiqah wajib kepada bukan Islam adalah haram.

Ini bererti, hanya ulama Mazhab Syafi`ie saja yang berpendapat, kedua-dua daging korban sunat atau wajib tidak boleh (haram) diberi atau diberi makan kepada bukan Islam. Majoriti ulama lainnya berpendapat, harus memberi mereka makan daging korban sunat, tidak harus jika korban wajib.

Dalam konteks Malaysia yang rakyatnya terdiri daripada penganut pelbagai agama, pendapat majoriti ulama yang mengharuskan orang bukan Islam diberi atau diberi makan daging korban sunat lebih baik diterima pakai.

Tujuannya adalah untuk menunjukkan kepada masyarakat bukan Islam bahawa Islam memang ada sistem yang mesra bukan Islam dan dapat memelihara perhubungan silang agama.

Di samping itu, menerima pakai pendapat majoriti dapat memberi ketenangan kepada orang Islam sendiri, kerana mereka tidak berasa bersalah untuk menjemput jiran kalangan bukan Islam menghadiri majlis kenduri mereka.

http://alfiqrah.protajdid.com

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, sahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh.
Saya amat berterima kasih (daun keladi) kepada akhi Pyan SiPitong atas sumbangan artikel seperti di bawah. Memang kena pada masanya juga, artikel ini beliau nukilkan memandangkan sekitar 11 hari saja lagi kita akan menyambut I'edul Adha @ Hari Raya Qurban iaitu salah satu dari 2 hari akbar (besar) ummat Islam.
Dikesempatan amat berharga ini, ingin saya menokok tambah sedikit. Saya melihat pemberian sumbangan kepada jiran dan para fakir miskin dikalangan kafirin ini sebagai salah satu cabang da'wah. Da'wah yang saya ertikan itu, adalah mengajak, menyeru, menyampaikan pengajaran dan nasihat kepada manusia supaya taat kepada Allah swt., menyeru kepada kebenaranNya, kebaikanNya seterusnya menerimaNya, dan meninggalkan segala larangan ataupun tegahanNya. Da'wah kepada kafirin mahupun kepada ummat Islam sendiri, menyeru mereka agar memahami hakikat sebenarnya ajaran agama Islam dan seterusnya menerima Islam menjadi cara hidup mereka yang luhur. 

Bermula daripada khalifah pertama, Nabi Adam as. sehinggalah ke zaman khataman nabi, Muhammad saw., para Anbiya' menyampaikan dan mengajak anak cucunya dan seluruh manusia supaya hidup di muka bumi ini berpegangkan kepada syariat Allah. Seterusnya perjalanan da'wah ini disambung pula oleh para ulamak dan pencinta agama Allah hingga ke akhir zaman. Maka itu, perbuatan da'wah ini adalah satu proses berterusan tanpa henti dan menjadi tanggungjawab setiap Mukmin.

Cuma, cara penyampaian, pendekatan dan bentuk strategi hendaklah mengikut acuan keperluan masyarakat semasa dan zaman, di mana masyarakat itu hidup dan berkembang, sebagaimana firman Allah swt. di dalam Al Qur'an ul Aziim :

"(Kami telah mengutus mereka) sebagai rasul-rasul pembawa berita gembira dan pemberi peringatan, supaya tiada alasan bagi manusia membantah Allah sesudah (diutuskan) rasul-rasul itu. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana".

Surah An-Nisa’ (4) : ayat 165.

Sama ada suka ataupun tidak, Allah swt. dan Rasul-Nya, telah meletakkan tanggungjawab da'wah ini ke atas semua ummat mukmin. Maka, laksanakanlah sedaya upaya yang ada, tidak kira umat suka atau tidak, tidak boleh dijalankan secara bermusim atau terikat kepada bulan-bulan tertentu sahaja, atau bersempena dengan hari–hari kebesaran Islam tertentu sahaja, di tempat-tempat tertentu sahaja atau kepada orang-orang tertentu sahaja. Da'wah ke jalan Allah swt. adalah satu perintah universal tanpa sempadan dan sekatan sepertimana firman Allah swt. di dalam Al Qur'an ul Haaq :

"Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan ummat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'aruf dan mencegah dari yang munkar, Merekalah orang-orang yang beruntung".

Surah Ali Imran (3) : ayat 104.

Pada hemat saya, memberikan makanan dari qurban, akikah dan apa jua sadaqah kepada kafirun terutamanya yang fakir miskin dan jiran terdekat, adalah satu uslub da'wah bagi menserlahkan kesucian dan kebenaran Islam kepada mereka. Badan Fatwa Tetap Arab Saudi ketika ditanya tentang hal ini menjawab dengan tegas :

"Boleh untuk kita memberikan daging qurban kepada bukan Muslim, yang tidak memerangi Islam atau tawanan perang (yang bukan Muslim). Boleh kita berikan itu tertakluk kepada fakirnya, hubungan kekeluargan atau kejiranan atau untuk menjinakkan hatinya". Rujuk bab 11, halaman 424.

Namun begitu, harus diingat, golongan kafirun yang dimaksudkan itu adalah meliputi :

a. Kafir Zhimmi yaitu tidak memusuhi Islam.
b. Orang yang berkemungkinan menerima Islam.
c. Seorang yang fakir dan miskin
d. Jiran tetangga.

Saya tokok hal yang dicerahkan oleh akhi Pyan ini berikutan, telah pun terjadi dalam masyarakat kita hari ini, pemberian seperti daging korban dan akikah tidak diberikan kepada mereka bukan Islam sekalipun mereka itu jiran di sebelah rumah atau sekampung. Malah ada yang membuat kenduri qurban atau akikah, kita boleh menjemput begitu ramai tetamu untuk makan, tetapi jiran tetangga bukan Muslim tidak dijemput. Pernah saya bertanya hal sebegini, jawapan yang saya perolehi : kerana khuatir nanti qurban atau akikah itu terbatal kerana diberikan kepada bukan Muslim. Malah lebih keras lagi, ada yang menghukum haram perbuatan seperti itu.

Sesungguhnya, tiada satu pun dalil Al Qur'an atau hadis Nabi saw. yang menghalang pemberian kepada bukan Muslim, atau perbuatan seperti itu akan membatalkan qurban ataupun mengharamkannya. Dalam konteks negara kita yang begitu tebal dengan politik perkauman, kebanggaan kepada bangsa serta rasa saling mencurigai tahap tinggi, perilaku sedemikian amat bertentangan dengan prinsip da'wah kepada bukan Muslim. Malah, menambahkan lagi ketakfahaman dan rasa curiga. Misal kata, terdapat jiran tetangga bukan Muslim yang papa kedana pun tidak dapat ditolong. Pasti ini akan menimbulkan tanggapan amat buruk berpunca dari sikap ummat Muslim ke atas agama Islam itu sendiri. Seruan saya, marilah kita wujudkan keseimbangan dan keadilan diantara hablum min Allah dan hablum min Annas.

Akhir sekali, saya ingin berpesan, tugas kita sebagai dai'e ke jalan Allah swt, mestilah kita penuhi dengan menggunakan apa jua cara dan pendekatan yang selaras dengan ketetapan Allah swt. dan Rasul-Nya. Persoalan sama ada dai'e kita itu diterima atau tidak, bukanlah hak kita untuk memperhitungkannya kerana urusan itu benar-benar hak Allah untuk memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia kehendaki. Demikian juga, dalam apa jua pemberian yang kita belanjakan demi kerana Allah swt. pasti tentu ada ganjaran buat kita sekalipun pihak yang menerima itu adalah kafirun. Inilah ketentuan dan janji Allah swt. kepada semua ummat Mukmin sepertimana  firmanNya di dalam Al Qur'an ul Aziiz :

"Tidaklah engkau diwajibkan (wahai Muhammad) menjadikan mereka (yang tidak beriman) mendapat petunjuk (kerana kewajibanmu hanya menyampaikan petunjuk), akan tetapi Allah jualah yang memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendakiNya (menurut peraturanNya). Dan apa jua harta yang baik yang kamu belanjakan (pada jalan Allah), maka (pahalanya) adalah untuk diri kamu sendiri dan kamu pula tidaklah mendermakan sesuatu melainkan kerana menuntut keredhaaan Allah dan apa jua yang kamu dermakan dari harta yang baik, akan disempurnakan (balasan pahalanya) kepada kamu, dan (balasan baik) kamu (itu pula) tidak dikurangkan".

Surah Al Baqarah (2) : ayat 272.

Setakat ini yang mampu saya nukilkan kali ini. Semoga ia memberi manfaat kepada kita semua.Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Penyaluran Harta Tidak Patuh Syariah (harta haram) Ke Baitulmal Dan Institusi Islam Lain

 

 

Penyaluran Harta Tidak Patuh Syariah Ke Baitulmal Dan Institusi Islam Lain

Keputusan: 

Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-87 yang bersidang pada 23 – 25 Jun 2009 telah membincangkan Hukum Penyaluran Harta Tidak Patuh Syariah Ke Baitulmal Dan Institusi Islam Lain. Muzakarah telah memutuskan bahawa:

Di dalam Islam harta-harta yang diperolehi dengan cara yang tidak mematuhi syariah seperti riba, gharar, perjudian, penipuan, rompakan, rampasan, rasuah dan seumpamanya adalah haram dan tidak boleh digunakan untuk manafaat dan kepentingan diri sendiri serta perlu dibersihkan melalui kaedah-kaedah berikut:

1. Diserah kepada Baitulmal untuk maslahah-maslahah umum umat Islam seperti membiayai pembinaan atau penyelenggaraan jambatan, jalan, tandas dan seumpamanya;
    
2. Diserah kepada golongan fakir miskin; atau
    
3. Jika harta tersebut merupakan harta rompak, curi dan seumpamanya, maka harta tersebut perlu diserahkan semula kepada pemiliknya. Jika pemiliknya telah meninggal dunia atau tidak dapat dijumpai, maka harta tersebut mestilah dikembalikan kepada ahli warisnya. Sekiranya tidak dapat diketahui pemilik atau ahli waris pemilik, maka harta tersebut hendaklah diserahkan kepada Baitulmal.

Keterangan/Hujah: 

1. Imam al-Nawawi di dalam kaedah penyelesaian harta haram telah menukilkan pandangan al-Ghazali yang menyatakan jika seseorang lelaki itu memiliki harta haram dan hendak bertaubat serta melepaskan tanggungan daripada harta haram tersebut, maka harta tersebut mestilah diserahkan kepada pemiliknya atau wakil pemilik tersebut. Sekiranya pemilik tersebut telah meninggal dunia, berkewajipan untuk menyerahkan kepada ahli warisnya. Sekiranya pemilik harta tersebut tidak dapat dikenal pasti, maka harta tersebut mestilah diserah (dibelanjakan) kepada maslahah-maslahah umum umat Islam seperti (membiayai pembinaan atau menyelenggara) jambatan, masjid-masjid, dan seumpamanya yang bersangkut-paut dengan urusan orang Islam. Sekiranya tidak digunakan untuk tujuan kemaslahatan umat Islam, harta haram tersebut diserahkan kepada golongan fakir.
    
2. Sheikh Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi ketika ditanya bagaimana mengurus faedah yang terkumpul di dalam bank konvensional, sama ada hanya perlu dibiarkan sahaja berada di dalam bank konvensional tersebut atau sebaliknya, telah menyatakan bahawa:

a. Faedah-faedah bank yang terkumpul hukumnya adalah sama seperti harta- harta lain yang diperolehi melalui jalan yang haram.

b. Tidak harus seseorang menggunakannya (wang faedah) tersebut kerana tindakan menggunakan wang tersebut adalah termasuk di dalam kategori memakan harta yang diperolehi melalui jalan kezaliman. Tidak boleh dimanfaatkan melalui jalan makanan, minuman, tempat tinggal, membayar cukai dan seumpamanya.

c. Meninggalkan wang faedah itu di dalam bank konvensional adalah haram secara muktamad. Dasar ini telah dipersetujui di dalam Muktamar Bank Islam Kedua di Kuwait oleh ulama’ secara ijma’. Tindakan tersebut hanya akan mengukuhkan lagi ekonomi bank riba dan dikira sebagai menolong dalam urusan maksiat. Menolong perkara yang haram adalah haram.

Dipetik dari :

http://www.e-fatwa.gov.my/fatwa-kebangsaan/penyaluran-harta-tidak-patuh-syariah-ke-baitulmal-dan-institusi-islam-lain

Read more...

MY SIDE OF MERDEKA (2010)

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 

 
Segala puji bagi Allah swt. Shalawat dan salam ke atas Junjungan besar Nabi Muhammad saw, Sejahtera ke atas para ahlul bait, sahabatNya, tabi'in, tabi'ut tabi'in, para syuhada dan shalafus sholeh.

Muqaddimah Kata, Alhamdulillah, sekali lagi kita menyambut Merdeka dalam kemuliaaan syahri Ramadhan. Seingat saya, ini adalah kali ke3 dalam tempoh 40 tahun hidup saya.

 

Merdeka yang kita sambut ini adalah bebasnya negara kita dari penjajahan totalitarian British yang mana, pada tarikh keramat 31 Ogos 1957, telah bertukarnya teraju pemerintahan daripada Pesuruhjaya Tinggi Kerajaan British kepada Perdana Menteri, mewakili kerajaan yang digerakkan oleh anak-anak watan sendiri. Hari dimana Union Jack diturunkan dan ditukarganti bendera Persekutuan Tanah Melayu (kini Jalur Gemilang) dikibarkan. Perlembagaan negara yang digunapakai sekarang adalah hasil jawatankuasa yang diketuai Lord Reid (bermula 1955). Seterusnya pewujudan negara Malaysia pada 16 September 1963 dengan penyertaan Sabah dan Sarawak, setelah usainya referendum Suruhanjaya Cobbold (bermula 1961).

 

Manifestasi Merdeka, ekoran kemerdekaan itu telah tertonjollah beberapa perkara asas yang diamalkan sebagai menifestasi kepada hasil merdeka itu,

 

1.      Pemerintahan dijalankan dan digerakkan oleh rakyat sendiri. Tetap jua, secara tanpa sedar atau memang dirancang, pemerintah itu diterajui oleh sekumpulan aristokrat dari dahulu hingga sekarang. Malah trend semasa, aristokrat itu telah berubah menjadi feudal pula, yaitu mengikut keturunan.

2.      Hakikat yang terpaksa diterima oleh orang Melayu Islam dari kemerdekaan ini adalah, hilangnya hegemoni hak ke atas Tanah Melayu yang mana, golongan pendatang diterima sebagai rakyat biasa dengan kad pengenalan biru. Dalam kata lain, golongan pendatang mendapat hak yang sama.

 

3.      Yang berubah adalah orang yang menerajuinya, bukan semangat, jiwa atau paradigmnya yang hakikatnya tetap sama. Kerana itu tidak hairanlah, kalau kiblat kita dalam terlalu banyak perkara, tetap kepada UK biarpun dalam hal-hal pentadbiran negara sehingga kini.

 

4.     Menerimapakai, menghayati dan mempercayai doktrin atau falsafah ciptaan manusia iaitu ideologi kesamarataan (Liberalisme) yang diterjemahkan sebagai Demokrasi (sistem politik) dan Kapitalisme (ekonomi Laissez Faire), dalam erti kata lain menjadi sebuah negara Sekular (memisahkan hal agama dengan pentadbiran) sebagai tonggak dasar dan amalan negara.

 

5.     Meneruskan tradisi penjajah menjadikan Raja-Raja sebagai lambang boneka tanpa kuasa dan hanya “bertindak mengikut nasihat”, juga menjadikan hal Ehwal Agama Islam sebagai undang-undang kelas 2.

 

6.     Yang paling dahsyat hebatnya, adalah kejayaan seiring Kerajaan Penjajah dan Kerajaan anak watan ini sendiri, dalam hal mengekalkan kecemerlangan manusia Melayu Islam, sebagai juara dalam hal papa kedana berbanding bangsa lain dari dulu, kini dan selamanya.

 

Intipati Merdeka, adalah suatu kebebasan menyeluruh (holistic)

1.  Jasmaniyah : bebas untuk bersuara, memilih atau menolak, bertindak dan berperilaku tanpa sebarang sekatan, paksaan dan kawalan oleh individu/sekumpulan individu lain. Bebas untuk menggerak dan menjalankan apa jua hasrat dan amalan hidup sendiri tanpa belenggu larangan atau pengaruh orang lain. Dalam konteks negara, bebas untuk mengurustadbir negara dan menjaga kedaulatannya, mengikut acuan, keupayaan dan kemahuan kita sendiri, tanpa sebarang pengaruh/tunjukan secara langsung atau tidak langsung oleh kuasa/negara lain.

 

2.  Rohaniyah : bebas melaksanakan dan mengamalkan fahaman, ideologi, isme dan sistem kepercayaan sendiri (ritual dan spiritual) tanpa disekat dan dihalang. Kerana itu, manifestasi dari merdeka itu adalah minda dan jiwa yang luhur dan lurus kepada kebenaran bersandarkan kepada fakta dan hujjah, berteraskan kepada fahaman yang benar. Bukannya fakta dan jiwa yang dicedok dari fahaman asing diiringi rasa ria’, hasad dan hasrat menguasai, seterusnya sarat dengan pengaruh kesesatan.

 

Persoalan, sudah merdekakah kita atau, setahap mana telah kita merdeka? Mudah-mudahan masa akan memberi ruang kepada kita menjawabnya.

 

Di bulan mulia ini, ingin saya terangkan sedikit, secara ringkas tentang manifestasi merdeka pada diri seorang Muslim, untuk panduan kita bersama. Merdeka yang saya maqsudkan adalah hak penuh untuk melaksanakan peranan kita sebagai seorang Muslim tanpa pedulikan apa pun halangan. Ringkasannya begini,

 

Memasuki dan Menerima Islam dengan yaqin sebagai sesatunya Ad-Din, yang menjamin kebahagiaan, kemuliaan dan kemenangan dan menerapkannya dalam kehidupan, baik secara individu mahupun masyarakat. Akan menolak apa-apa jua yang lain dari Islam.

  

Firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Kabiir,

 

“dan Allah telah menjanjikan kepada orang-orang yang beriman diantaramu dan mengerjakan amal-amal sholih bahawa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa dibumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang diredhaiNya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan merubah (keadaan) mereka, setelah mereka berada dalam ketakutan menjadi aman sentosa. Mereka (tetap) beribadah kepadaKu dengan tidak mempersekutukan Aku dengan sesuatu. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir setelah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasiq”.

Surah An Nur (24) : ayat 55.

 

Mendahulukan dan Meninggikan al Islam (yaitu Alllah swt dan RasulNya) dalam semua urusan melepasi semua bentuk peraturan, fahaman, isme, sistem dan ideologi ciptaan manusia.

 

Firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Jabbar,

“sesungguhnya agama di sisi Allah adalah Islam. Tidaklah berselisih orang-orang yang telah diberi Kitab, kecuali setelah mereka memperoleh ilmu, kerana kedengkian di antara mereka. Barangsiapa ingkar terhadap ayat-ayat Allah, maka sungguh, Allah sangat cepat perhitunganNya”.

Surah Ali Imran (3) : ayat 19.

 

“Dia-lah yang telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk (Al Qur’an) dan agama yang benar untuk diunggulkan atas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai”.

Surah At Taubah (9) : ayat 33.

Tunduk dan Patuh sepenuhnya kepada Allah swt. dan RasulNya, bukan kepada selainNya, selaras dengan apa yang dituntut oleh Kalimah Toyyibah (2 kalimat syahadat), hanya beribadah kepada Allah swt. mengamalkan syariat-syariatNya, beriman denganNya, dan yaqin bahawa hal itu adalah sebenar-benarnya.

 

Firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Hakiim,

 

“dan barangsiapa berserah diri kepada Allah, sedang dia orang yang berbuat kebaikan, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada tali yang kukuh. Hanya kepada Allah-lah kesudahan segala urusan”.

Surah Luqman (31) : ayat 22.

 

Sabda Rasulullah saw.

“dari Muadz bin Jabal ra., ia berkata, telah berkata Nabi saw. : Tidaklah seseorang bersaksi bahawa tidak ada ilah (sesembahan) yang berhak diibadahi dengan benar selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah, dengan jujur dari hatinya, melainkan Allah mengharamkannya masuk neraka”.

Hadis shohih riwayat imam Bukhari rh. Dan imam Muslim rh.

 

Meninggalkan Larangan, yang ditetapkan oleh Allah swt. dan RasulNya sekalipun perbuatan-perbuatan itu tidak dikatakan salah dalam peraturan manusia. Dan berusaha sebaik mungkin dari melakukan perkara yang dilarang dan dosa.

 

Firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Hamiid,

 

“dan sesungguhnya Kami telah mengutus Rasul kepada tiap-tiap umat (untuk menyerukan), `Beribadalah kepada Allah sahaja dan jauhilah taghut`. Kemudian diantara mereka ada yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula dikalangan  mereka yang tetap dalam kesesatan. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan oarang-orang yang mendustakan (Rasul-Rasul)”.

Surah An Nahl (16) : ayat 36.

Melaksanakan Sepenuhnya, peraturan dan hukum hakam Islam. Pada hemat saya, merdeka sebagai Muslim itu adalah kita boleh melaksanakan sepenuhnya syariat Islam dalam kehidupan kita. Bukan mengambil sebahagian sahaja dan meninggalkan sebahagian yang lain.

 

Firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Majiid,

 

“Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Ugama Islam keseluruhan (dengan mematuhi segala hukum-hukumnya); dan janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; sesungguhnya Syaitan itu musuh bagi kamu yang terang nyata”.

Surah Al Baqarah (2) : ayat 208

Moga hasil usaha amat sedikit ini boleh jua memberi manfaat, meningkatkan ilmiah serta iltizam rakan-rakan, untuk insan lebih baik sempena ramadhan yang Barokah ini.
Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu datang dari saya yang amat dhoif ini.
سكين
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

FIQH TENTANG MAKAN

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
   
بسم الله الرحمن الرحيم

 

Dalam hadis yang muttafaqun ‘alaih,

يَا غُلاَمُ سَمِّ اللَّهَ ، وَكُلْ بِيَمِينِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ

“Wahai anak, sebutlah nama Allah, dan makanlah dengan tangan kananmu, serta makanlah yang ada di hadapanmu." (HR. Al-Bukhari no. 5376, Bab Membaca Basmalah ketika Makan dan Makan dengan Tangan Kanan; Muslim no. 2022, Bab Adab Makan-Minum dan Hukumnya)

 

Dalam Sahih Muslim disebutkan sebuah riwayat,

« إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَإِذَا شَرِبَ فَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ ».

"Jika seseorang di antara kalian makan, maka hendaklah dia makan dengan tangan kanannya. Jika minum maka hendaknya juga minum dengan tangan kanannya, kerana syaitan makan dengan tangan kirinya dan minum dengan tangan kirinya pula." (HR. Muslim no. 2020, Bab Adab Makan-Minum dan Hukumnya)

 

Dalam kitab yang sama disebutkan riwayat lainnya,

 

أَنَّ رَجُلاً أَكَلَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِشِمَالِهِ فَقَالَ « كُلْ بِيَمِينِكَ ». قَالَ لاَ أَسْتَطِيعُ قَالَ « لاَ اسْتَطَعْتَ ». مَا مَنَعَهُ إِلاَّ الْكِبْرُ. قَالَ فَمَا رَفَعَهَا إِلَى فِيهِ.

“Ada seorang lelaki makan di samping Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan tangan kirinya. Lalu Rasulullah bersabda, ‘Makanlah dengan tangan kananmu!’ Dia malah menjawab, 'Aku tidak mampu.' Baginda bersabda, ‘Engkau tidak akan mampu’ –tidak ada yang menghalangnya (daripada makan dengan tangan kanan) kecuali kerana sifat sombong -. Setelah itu tangannya tidak boleh sampai ke mulutnya.” (HR. Muslim no. 2021)

 

Dari beberapa hadis di atas, kita dapat menarik pelajaran bahawa dilarang makan dengan tangan kiri.

 

Kebanyakan ulama Syafi’iyah berpandangan bahawa hukum makan dengan tangan kanan hanyalah sunat (dianjurkan). Demikianlah yang dipilih oleh Al Ghazali kemudian An Nawawi. Akan tetapi, ada pendapat tegas daripada Imam Asy Syafi’i dalam kitab “Ar Risalah” dan di tempat lain dalam “Al Umm” yang menyatakan bahawa hukum makan dengan tangan kanan adalah wajib.[1]

 

Pendapat yang dikatakan oleh Imam Asy Syafi’i, itulah yang dinilai lebih kuat.

Penulis ‘Aunul Ma’bud, Al ‘Azhim Abadi memberikan penjelasan, “Pada hadis (urutan kedua seperti di atas, pen) secara zahir menunjukkan perintah untuk makan dan minum dengan tangan kanan adalah wajib. Demikianlah pendapat sebahagian ulama. Bahkan hal ini dikuatkan oleh riwayat Muslim, “Ada seorang lelaki makan di samping Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan tangan kirinya. Lalu Rasulullah bersabda, ‘Makanlah dengan tangan kananmu!’ Dia malah menjawab, 'Aku tidak boleh.' Baginda bersabda: Engkau tidak akan mampu’ –tidak ada yang menghalangnya (daripada makan dengan tangan kanan) kecuali kerana sifat sombong -. Setelah itu tangannya tidak boleh sampai ke mulutnya..”[2]

 

Ertinya jika dikatakan wajib, maka yang makan atau minum dengan tangan kiri dengan sengaja, bererti melakukan hal yang haram. Demikianlah yang lebih tepat kerana ada penguat dalam riwayat Muslim yang menyatakan bahawa makan dengan tangan kiri menyerupai perbuatan syaitan. Inilah yang menjadi alasan wajibnya sebagaimana telah jelas dalam kaedah fiqhiyah. Wallahu a’lam.

 

Namun jika ada uzur (halangan) menggunakan tangan kanan kala itu, maka dimaafkan jika terpaksa menggunakan tangan kiri. Ibnu Baththal menukil perkataan Ath Thabari, di mana beliau berkata, “Tidak boleh makan dan minum dengan tangan kiri kecuali bagi orang yang tangan kanannya dalam kesulitan untuk digunakan kerana mesti melakukan hal lainnya seperti digunakan untuk mengambil, memberi, mengangkat, meletakkan atau membentangkan sesuatu.” Lalu Ath Thabari menyebutkan riwayat ‘Ali yang mendukung hal ini.[3] Ingat sekali lagi, dibolehkan dengan tangan kiri di sini ketika memang darurat, bukan kerana malas.

 

Demikian sajian singkat malam hari ini. Semoga yang sedikit ini bermanfaat.

Alhamdulillahilladzi bi ni’matihi tatimmush sholihaat.

---

[1] Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Asqolani, Darul Ma’rifah, 1379, 9/522

[2] ‘Aunul Ma’bud, Al ‘Azhim Abadi, Abuth Thoyib, Darul Kutub Al ‘Ilmiyyah, cetakan kedua, 1415 H, 10/179

[3] Syarh Al Al-Bukhari, Ibnu Baththol, Asy Syamilah, 18/27


dipetik dari:

http://sabja.protajdid.com

 http://alfiqrah.protajdid.com

Read more...

Di Sebalik Ucapan Salam

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
   
بسم الله الرحمن الرحيم

Segala puji bagi Allah swt. Shalawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, sahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Shalafus Sholeh.

“Assalamualaikum” merupakan ucapan salam dalam bahasa Arab, dan digunakan oleh seluruh umat Islam. Ucapan ini adalah sunnah Nabi Muhammad s.a.w., bagi mendekatkan ukhuwwah dan silaturrahmi Islamiyyah umat Muslim di seluruh dunia. Status hukum memberi salam ini adalah sunnat mua’kkadah, sedangkan menjawabnya adalah wajib. Sedikit pencerahan asas :

Lafaz salam membawa maksud ‘sejahtera’ atau ‘’kesejahteraan’. Memberi salam membawa maksud mendoakan kesejahteraan dari segala bencana ke atas seseorang. Dari segi bahasa Arab, sekiranya digunakan ungkapan al salam (sebutan as salam), ia merujuk kepada asma (nama) dan sifat Allah swt yaitu Yang Maha Sejahtera. Memandangkan lafaz as salam itu adalah sebahagian nama Allah swt., sebar-sebarkanlah ia diseluruh muka bumi ini. Namun, haruslah berhati-hati agar tidak diungkapkan perkataan as salam itu secara silap.

Sesungguhnya memberi salam ini memberikan hikmah amat banyak kepada ummat Islam. Perkara hikmah, adab-adabnya (suruhan serta larangan) dan persoalan salam dengan bukan Muslim tidak saya nyatakan dalam artikel ini. Mungkin dalam ketika yang lain. InsyaAllah.

Asas kepada as sunnah (perkataan, perbuatan dan persetujuan) baginda Rasulullah saw. dalam hal salam ini, adalah perintah Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Hakiim berikut :

“Apabila orang-orang yang  beriman kepada ayat-ayat Kami (Al-Qur’an) itu datang kepadamu, maka katakanlah “Salaamun’alaikum (A)”, Tuhanmu telah menetapkan atas diri-Nya kasih-sayang (B). (yaitu) Bahawasanya barangsiapa yang berbuat kejahatan diantara lantaran karena kejahilannya (C) kemudian dia bertaubat setelah mengerjakannya dan mengadakan perbaikan, maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”.

Surah Al An’aam (6) : ayat 54

A : bermaksud – mudah-mudahan Allah swt. melimpahkan kesejahteraan ke atas kamu

B : bermaksud – Allah swt. Telah berjanji sebagai kemurahan daripadaNya akan melimpahkan rahmat kepada makhlukNya

C : bermaksud – orang yang melakukan kejahatan kerana kurang kesedaran lantaran sangat marah atau terlalu mengikut hawa nafsu.

"…….. Maka apabila kamu memasuki (suatu rumah dari) rumah-rumah (ini) hendaklah kamu memberi salam kepada (penghuninya yang beerti memberi salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan disisi Allah, yang diberi berkat lagi baik. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayatNya bagimu, agar kamu mengerti”.

Surah An Nur (24) : ayat 61

Baginda Nabi saw. memerintahkan ummatNya untuk memberi salam ini menerusi sabdanya dibawah :

Dari Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah saw. telah  bersabda: “Kamu tidak dapat memasuki Syurga kecuali bila kamu beriman. Imanmu belumlah lengkap sehingga kamu berkasih-sayang satu sama lain. Mahukah kuberitahukan kepadamu sesuatu yang jika kamu kerjakan, kamu akan menanamkan dan memperkuat kasih-sayang diantara kamu sekalian? Sebarkanlah ucapan salam satu sama lain, baik kepada yang kamu kenal mahupun yang belum kamu kenal.”

Hadis sohih riwayat imam Muslim rh.

Dari Abdullah bin Mas’ud ra. beliau mendengar bahawa Rasulullah saw. bersabda, “Salam adalah salah satu Asma Allah swt. yang telah Allah turunkan ke bumi, maka tebarkanlah salam. Ketika seseorang memberi salam kepada yang lain, darjatnya ditinggikan dihadapan Allah. Jika jama’ah suatu majlis tidak menjawab ucapan salamnya itu, maka makhluk yang lebih baik dari merekalah (yakni para malaikat) yang menjawab ucapan salam.”

Hadis diriwayatkan oleh imam Al Bazaar rh. dalam kitabnya al Musnad dan dishohihkan oleh imam at Thabarani h. dalam kitabnya Al Mu’jam Al Kabir.

Dari Abu Umammah ra. meriwayatkan bahwa beliau mendengar baginda Rasulullah saw.  Bersabda :”Orang yang lebih dekat kepada Allah adalah yang lebih dahulu memberi Salam.”

Hadis riwayat imam Ahmad rh. imam Abu Dawud rh. dan imam At Tirmidzi rh.

Menjawab salam yang diterima adalah wajib berdasarkan hadis ini :

Dari Abu Hurairah ra. ia berkata : aku mendengar Rasulullah saw. Bersabda : “Kewajiban sesorang Muslim terhadap sesama Muslim ada lima : Menjawab salam, menjenguk orang sakit, menghantar janazah, mendatangi undangan dan mendoakan orang bersin jika ia membacakan alhamdulillah (segala puji bagi Allah)”.

Hadis shohih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

Terdapat perintah Allah swt. yang menuntut orang mukmin membalas penghormatan dan kebaikan yang diberikan kepada hambaNya, sepertimana firmanNya di dalam Al Qur’an ul Hakiim :

“Apabila kamu dihormati dengan suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan yang lebih baik, atau balaslah dengan yang serupa. Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu (yang kamu kerjakan)”.

Surah An Nisa’ (4) : ayat 86.

Allah swt. menceritakan juga bahawa perbuatan memberi salam ini adalah amalan perbuatan para ahli syurga sepertimana firmanNya di dalam Al Qur’an ul Kabiir :

"Doa (A) mereka di dalamnya (syurga), 'SubhanakAllahumma (B) ', dan salam penghormatan mereka : 'Salam (C)', dan penutup doa mereka adalah : akhir seruan mereka : 'Alhamdulillahi rabbil a’alamin (D)".

Surah Yunus (10) : ayat 10.

A : bermaksud – puja dan puji mereka kepada Allah wt.

B : bermaksud – Maha Suci Engkau, wahai tuhan kami.

C : bermaksud – sejahtera dari segala bencana.

D : bermaksud - segala puji bagi Allah, Pencipta semesta alam

Ayat  Allah swt. yang disebutkan di atas, sering digunakan dalam pengakhiran doa sekarang ini.

"dan dimasukkanlah orang-orang yang beriman dan beramal solih ke dalam syurga yang dibawahnya mengalir sungai-sungai,  mereka kekal di dalamnya dengan seizin Tuhan mereka. Ucapan penghormatan mereka di dalam syurga itu ialah Salaam (A)".

Surah Ibrahim (14) : ayat 23.

A : bermaksud – sejahtera dari segala bencana

Di hari akhirat nanti, golongan mukmin dan ahli syurga yang bertemu Allah swt. akan mengucapkan salam, sepertimana firman Allah swt. di bawah :

“Salam penghormatan kepada mereka (orang-orang mukmin itu) pada hari mereka menemuiNya ialah Salaam, dan Dia menyediakan pahala yang mulia kepada mereka”.

Surah Al Ahzab (33) : ayat 44.

Perbuatan mengucapkan salam ini adalah juga amalan para Nabi as. terdahulu sepertimana keterangan berikut :

Dari Abu Hurairah ra. adalah beliau mendengar bahawasanya Nabi saw. bersabda : “Dahulu Allah swt. telah menciptakan Adam as. yang tingginya 60 hasta (tangan kalian) kemudian berfirman: Pergilah kamu dan serilah salam kepada mereka para malaikat dan dengarkanlah bagaimana mereka menjawab salam penghormatan kepadamu dan juga salam penghormatan daripada anak keturunanmu. Maka Adam menyampaikan salam ‘As salaamu a’laikum’. Mereka menjawab ‘As salaamu a’laika warahmatullah’. Mereka menambahklan kalimat ‘warahmatullah’. Nanti setiap orang yang masuk syurga bentuknya sama seperti Adam as. dan manusia terus sahaja berkurang (tingginya) hingga sekarang”.

Hadis shohih riwayat imam Bukhari rh.

Terdapat firman Allah swt. di dalam Al Qur’an ul Aziiz yang menunjukkan perilaku memberi salam oleh para Nabi terdahulu, sepertimana berikut :-

"Dan sesungguhnya utusan-utusan kami (malaikat-malaikat) telah datang kepada Ibrahim dengan membawa khabar gembira, mereka mengucapkan Salaaman (selamat). Ibrahim menjawab, Salaamun (Selamatlah), maka tidak lama kemudian Ibrahim menyuguhkan daging anak sapi yang dipanggang”.

Surah Hud (11) : ayat 69.

"Berkata Ibrahim : 'Salaamun alaika (semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadamu)', Aku akan meminta ampun untuk kamu kepada Penciptaku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku”.

Surah Maryam (19) : ayat 47. Ini adalah ayat dialog Nabi Ibrahim as. dengan ayahnya.

Di dalam Surah Al An’aam (6) : ayat 54 di atas, adalah jelas bahawa Allah swt. telah menetapkan penggunaan perkataan “Salaamun’alaikum” sebagai lafaz atau seruan salam. Oleh itu, lafaz ini boleh digunakan untuk memberikan salam. Namun, terdapat lafaz lain yang digunakan oleh para sahabat ra. dan diperakui oleh baginda Rasulullah saw. sepertimana hadis di bawah :

Dari Ibnu Jarir ra. dan Ibnu Abi Hathim ra. mereka menceritakan : Suatu hari ketika Rasulullah saw. sedang duduk bersama para sahabatnya, seseorang datang dan mengucapkan, “Assalaamu’alaikum.” Maka Rasulullah saw. pun membalas dengan ucapan “Wa’alaikum salaam wa rahmah”. Orang kedua datang dengan mengucapkan “Assalaamu’alikum wa rahmatullah” Maka Rasulullah membalas dengan, “Wa’alaikum salaam wa rahmatullah wabarakatuh”. Ketika orang ketiga datang dan mengucapkan “Assalaamu’alikum wa rahmatullah wabarakatuhu.” Rasulullah SAW menjawab: ”Wa’alaika”.

Orang yang ketiga pun terperanjat dan bertanya, namun tetap dengan kerendah-hatian, “Wahai Rasulullah, ketika mereka mengucapkan Salam yang ringkas kepadamu, Engkau membalas dengan Salam yang lebih baik kalimatnya. Sedangkan aku memberi Salam yang lengkap kepadamu, aku terkejut, Engkau membalasku dengan sangat singkat hanya dengan wa’alaika.” Rasulullah SAW menjawab, “Engkau sama sekali tidak menyisakan ruang bagiku untuk yang lebih baik. Kerana itulah aku membalasmu dengan ucapan yang sama sebagaimana yang di khabarkan Allah didalam Al-Qur’an (Surah An Nisa’ (4) : ayat 86)”.

Mengikut keterangan yang dinyatakan di atas, sebutan lafaz memberi salam mempunyai 4 frasa manakala jawabnya mempunyai 3 frasa sepertimana yang diamalkan oleh Nabi saw. dan para sahabatnya. Maka boleh mengguna pakai mana-mana satu frasa yang dinyatakan itu.

Bagaimanapun, ingin saya peringatkan bahawa, tambahan lafaz “ta’ala” dalam memberi dan menjawab salam, langsung tiada keterangannya. Sepanjang pengajian dan rujukan saya, tidak pernah ditemui keterangan adanya lafaz “ta’ala” itu dalam ucapan salam. Perkara yang tiada contoh syara’ ini, mestilah ditinggalkan. Oleh itu, janganlah diamalkan.

Berdasarkan keterangan yang dinyatakan diatas, telah jelas dan terang lafaz bagi memberi dan menjawab salam telah ditunjukkan oleh Allah swt. dan Rasul-Nya. Maka itu, jangan sekali-kali disebut lafaz yang lain seperti semekom, akum, askum, salam dan berbagai lagi yang lafaz yang tidak pernah diajar dan dicontohkan. Sesungguhnya, lafaz salaam ini kalaupun dihukumkan sunnat muakkadah sahaja, mestilah diucapkan mengikut ketetapan Allah swt dan Rasul-Nya. Tidaklah boleh ia dibuat sesuka hati dan dijadikan bahan senda gurau.

Sekarang ini, timbul persoalan berkenaan sikap banyak orang yang suka meringkaskan penulisan lafaz salam itu. Dan ia kini menjadi polemic. Isu yang paling sering dibangkitkan adalah ia membawa makna yang lain, bukan maksud salam, malah ada yang membawa maksud yang buruk-buruk dan hina. Beberapa kali juga saya ditanya berkenaan hal ini. Dalam beberapa kuliah juga saya ditanya dan maklumbalas saya adalah begini.

1.     Tiada kompromi bahawa lafaz memberi salam dan menjawab itu, apabila disebutkan, mestilah ia dengan jelas sepertimana ditetapkan oleh ayat Al Qur’an dan hadis-hadis shohih dari Rasul-Nya.

Saya tiada halangan ke atas meringkaskan tulisan kerana,

2.     Secara penulisan, adalah biasa dilakukan ringkasan sepertimana dilakukan ke atas ra. (Rodhiallahu anhu), swt. (Subhnahu Wa Ta’ala), saw. (Solallahu alaihi wassalam), rh. (Rohimahullah), as. (A’laihissalam) dan beberapa lagi. Dalam berbahasa, harus difahami bahawa, terdapat perbezaan amat jelas antara sebutan (makhraj), makna (maqasid) dan tulisan (harf). Kerana itu wujudnya disiplin ilmu Translation & Interpretation yang bergerak sekaligus.

3.     Kalaupun ia diringkaskan, maqasidnya adalah juga tetap sama dan difahami. Sama juga dengan niat dan maksud, bagi ringkasan yang dibuat ke atas perkara-perkara lain. Saya bersangka baik bahawa, niat penulis ringkasan itu bermaksud memberi salam, tiada niat selainnya. Ia difahami oleh pemberi dan penerima.

4.     Pernah berlaku perbalahan tentang ringkasan ‘saw’ yang dikata sebahagian orang bermaksud ‘gergaji’ (English). Padahal dalam kitab-kitab dan penulisan English pun, mereka gunakan ringkasan ‘pbuh’ dari asal ‘peace be upon him’. Adalah menjengkelkan sekiranya, perkataan ringkas diberimaknakan mengikut bahasa dan budaya lain. Ini kerana ta’rif dan maqasidnya tentu sekali berbeza. Ayat ringkas saya, fahami teks (tersurat) betul-betul dan fahami konteks (tersirat) juga betul-betul. Ia dua perkara tidak sama.

5.     Namun begitu, sekiranya jelas diketahui bahawa ringkasan itu membawa maksud lain seumpama menyerupai maksud perkataan lain yang tidak baik, mesti ia ditinggalkan. Sebagai contoh AKUM yang bermaksud binatang hina dalam Bahasa Ibrani. Namun begitu, sekiranya mahu diambil makna secara penuh perkataan itu, bukan maqasid ringkasan asalnya, baiklah dilanjutkan juga hasrat itu ke perkataan lain yang memberi maksud berbeza (dalam bahasa dan budaya lain). Itu lebih adil.

Kecelaruan juga timbul akibat tiada tarjih dan ijma’ ke atas kata ringkas yang boleh digunakan. Kerana itu wujud inconsistency dalam penggunaannya dan timbul bermacam perkataan dan kelihatan lucu. Untuk itu, saya cadangkan supaya menggunakan perkataan ‘Salaam’ sebagai ringkasan, kerana lafaz ini adalah digunakan oleh Allah swt. sendiri didalam KitabNya (seperti petikan di atas) dan disepakati oleh semua fuqaha dan mufassirin sama ada salaf atau khalaf yang ia bermaksud “mudah-mudahan Allah swt. melimpahkan kesejahteraan ke atas kamu”.

Ataupun, sekiranya masih dok bergaduh dan menghukum itu ini disebabkan perkataan ringkasan itu, tak buat pun tak apa (ia sunnat sahaja), itu lebih baik daripada buat dan menjadi masalah pula. Yang jelas, rupa-rupanya dalam perkara kecil dan semudah ini pun, kita tak boleh nak berpakat, apatah pula dengan hal lebih besar?

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhoif ini.

سكين
والسلام 

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...