Soal Jawab Ibadah Qurban (siri 4)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Terlebih dahulu saya mengucapkan selamat menjalani rutin kehidupan sehari-hari kepada semua rakan jamaah serta para pembaca. Seraya mendoakan agar sentiasa Allah Swt. membimbing dan melindungi diri kita dari segala macam keburukan dan kejahatan, seterusnya memelihara diri kita supaya tetap berpegang teguh kepadaNya dan menerima semua amalan kita. Moga Allah Swt. Yang Maha Esa Yang Maha Dermawan, meredhainya. Saya mohon berlindung diri dengan Allah Tabaraka Wata’ala dari sebarang kesilapan dan kekhilafan, serta memohon pimpinanNya sentiasa dalam menghasilkan artikel ini.

Saya mengucapkan ribuan terima kasih terhadap semua jamaah dan para pembaca atas segala maklumbalas ke atas artikel siri 1, 2 dan 3. Ada juga maklumbalas yang lebih berbentuk ‘serangan tak langsung’ dan ‘ujian’. Walau apapun, ia memberikan sedikit kelegaan dan kegembiraan kerana :

1.    Apabila mendapat maklumbalas, ia bermaksud apa yang dipersembahkan itu memberi kesan, jikalau tidak! mungkin penulisan ini syok sendiri sahaja dan tidak bermakna.

2.    Ada beberapa orang yang lama tidak hadir kuliah atas sebab-sebab yang mafhum, namun memberi respons kepada artikel penulisan, bermakna manfaat ilmu dan ukhuwwah silaturahim tetap berlanjutan. 

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang mulia ini, InsyaAllah. Alhamdulillah, setakat saya masih sihat dan mampu untuk meneruskan nukilan saya. Bersama ini saya sertakan sebahagian jawaban terhadap beberapa persoalan lanjut yang dikemukakan. Ini adalah sekumpulan dari beberapa siri maklumbalas. Selalunya maklumbalas begini saya berurusan secara individu sahaja, namun kali ini saya siarkan atas permintaan jamaah sebagai pedoman dan panduan ilmiyah, bukan sebagai ketetapan hukum. Saya tidak layak, amat dhaif dan tidak faqih untuk mengistinbatkan hukum.

Semoga kita bersama-sama mendapat manfaat darinya. InsyaAllah.

---- Forwarded Message -----

From: abu_hadhari@yahoo.com

Sent: Monday, November 21, 2011 2:17 AM

Subject: Ibadah Qurban : Siri 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Saya juga ucapkan ribuan terima kasih atas huraian lengkap berkenaan ibadah korban. Saya ingin memohon kepastian bagi hal ini :

Syarikat saya bekerja ada menyumbangkan 2 ekor lembu untuk korban di 2 buah masjid. Kami turut sama hadir menguruskan dan membahagikan kepada orang ramai. Tapi ramai dikalangan kami tertanya, betulkah perbuatan begini.

Harap mendapat penjelasan.

Maklumbalas - Perintah melaksanakan ibadah qurban diturunkan oleh Allah Swt. kepada junjungan mulia Nabi Muhammad Saw. dan seluruh ummatnya menerusi firman Allah Swt. berikut :

"Sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu (wahai Muhammad ) nikmat yang banyak (sebuah sungai di syurga). Maka, dirikanlah solat kerana Tuhanmu dan berqurbanlah (nahr). Sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu, dialah yang terputus”.

Surah Al Kausar (108) : ayat 1-3

Bagaimana mahu melakukannya, dijelaskan oleh sifat amalan Nabi Saw. sendiri serta para sahabatnya, yang salah satunya dinyatakan di dalam hadis berikut :

“Dari Abu Ayyub Al Ansori rhu. ia berkata : Di masa Rasulullah Saw., setiap seseorang lelaki berqurban dengan seekor kambing untuknya dan untuk keluarganya”.

Hadis riwayat imam Tarmidzi rh., kitab Al Adhahi, Jilid 2 no. 1216 (hadis ini disahihkan oleh beliau). Diriwayatkan juga oleh imam Ibnu Majah rh. Jilid 2 no. 2546 (dengan sanad yang sahih)

Keterangan di atas menjelaskan maksud perintah membuat qurban itu kepada individu mukmin yang berkemampuan dan hukumnya adalah sunnat muakkad (yang dituntut). Dalam kes yang tuan sebutkan di atas, qurban itu dibuat oleh syarikat bukannya individu, maka itu :

1.    Perbuatan itu tidak salah dan sembelihan itu sah, cuma ia sembelihan biasa, bukan ibadah qurban kerana tidak mematuhi syaratnya.

2.    Perbuatan baik tuan menguruskan ibadat sembelihan itu, yakinlah ia amalan yang diberi ganjaran oleh Allah Swt.

---- Forwarded Message -----

From: nurziehaznil@gmail.com

Sent: Sunday, November 20, 2011 4:21 PM

Subject: Ibadah Qurban : Siri 2

Assalamualaikum ustaz,

Kami pelajar di sebuah IPTA ada buat kutipan ramai-ramai untuk membuat korban, memandangkan kami kurang kemampuan. Tujuannya bagi membuat latihan tentang korban dan daging itu kami agihkan kepada yang hadir di masjid dan sebahagian kami berikan untuk kenduri masjid. Apa status hukum sebenar korban kami itu.

Satu lagi, kawan saya suruh saya bayar dulu memandangkan dia tak mampu pada masa itu, tapi sehingga sekarang dia belum bayar balik. Saya pun susah juga. Bagaimana keadaan korban yang dia buat.

Sekian.

Maklumbalas – Telah saya nyatakan di atas dan sebelum ini bahawa, ibadah qurban diperintahkan kepada individu mukmin yang mampu. Seekor kambing hanya bagi 1 orang, seekor lembu pula boleh dikongsi oleh 7 orang maksima dan seekor unta oleh 10 orang maksima. Ini adalah kali pertama saya mendapat khabar yang ibadah qurban dibuat perkongsian beramai-ramai (saya yakin - sehingga melepasi syarat yang telah dinyatakan). Maka itu :

1.    Hasrat untuk berlatih itu bagus dan baik sekali

2.    Tidaklah sembelihan itu menjadi ibadah qurban sekiranya tidak menepati syarat yang dinyatakan, tetapi jadilah ia sah sebagai sembelihan biasa sahaja.

3.    InsyaAllah, niyat dan perbuatan mulia itu tetap diberikan Allah Swt. ganjaran selayaknya.

Berkenaan hutang seorang sahabat itu, ini kali pertama juga saya mendengar khabar orang berhutang untuk membuat qurban. Amat pelik alkisah ini. Perintah ibadah qurban diturunkan kepada orang yang mampu, yang tidak mampu tidak dikehendaki membuatnya. Justeru itu, tidak perlu sehingga berhutang kerana berada dalam keadaan tidak mampu. Lantaran sembelihan itu bukan qurban (sebab telah dinyatakan di atas), namun ia tetap sah sebagai sembelihan biasa, kalau pun sebahagian pembeliannya menerusi cara berhutang.

Kes hutang ini adalah satu kes lain yang tidak menjadi syarat kepada sah atau tidak sembelihan. Disebabkan hutang kepada tuan dia belum dibayar, mintalah baik-baik kepada dia dan sampaikan pesan Nabi Saw. kepadanya :

“Dari Abu Hurairah Rhu. ia berkata : Seseorang pernah meminjamkan hutang kepada Rasulullah lalu ia bertindak (ditagihnya) secara kasar kepada Baginda, hingga para sahabat berasa geram kepadanya (orang itu). Maka Nabi Saw. bersabda : Sesungguhnya bagi orang yang memiliki (memberi hutang) berhak untuk berkata apa saja (menagih). Belikanlah oleh kamu seekor unta muda kemudian berikan kepadanya! Mereka (sahabat) berkata : Kami tidak mendapat unta, melainkan yang paling bagus. Lalu Baginda bersabda : Belilah kemudian berikan kepadanya. Sesungguhnya sebaik-baik kamu ialah yang paling baik membayar hutangnya.”

Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. Jilid 4, no. 1601

Moga saya telah membantu, dan semoga tuan boleh mendapat wang kembali.

---- Forwarded Message -----

From: amziehajati@yahoo.com

Sent: Monday, November 21, 2011 11:44 AM

Subject: Ibadah Qurban : Siri 1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Moga kau sihat Edd, ado sikit den nak tanyo hal korban, sogan sikitlah melibatkan kaum keluargo den nih.

Apa hukumnya bagi seseorang yang sangat berkemampuan, selalu melaksanakan ibadah korban sedangkan dalam hal amalan wajib seperti solat dan puasa dia culas bonarlah. Selalu kito kenen-kenen pun dia buat tak faham je. Boleh diterima kah korban yang dia buat, macam mana dengan amalan wajib yang dia tinggalkan

Harap dapat sikit penjelasan

Maklumbalas – Ada prinsip asas yang mesti difahami dalam menangani perkara ini. Perintah melaksanakan Ibadah/syari’ah Islam terkandung di dalam Al Qur’an dan As Sunnah rasulNya. Ia terbahagi kepada 2 yaitu wajib (mesti dibuat - fardhu ain dan kifayah) dan sunnat. Setiap satunya mempunyai dalil dan nas suruhan tersendiri dan ia berdiri sendiri tanpa bergantung kepada selainnya.

Sebagai contoh : tidak boleh sama sekali diputuskan bahawa tidak perlu (hilang kewajiban) membayar zakat (harta dan fitrah) kerana solat dan puasa belum buat.

Status hukumnya juga berbeza yang mana perkara wajib itu mesti dibuat dan meninggalkannya berdosa, malah meningglkan perkara rukun (solat, puasa, zakat dan haji) adalah dosa besar. Ibadah qurban adalah salah satu ibadah sunnat hukumnya, dan perkara yang sunnat itu kalau dibuat akan mendapat pahala dan jika tidak dibuat, ia tidak mendatangkan dosa.

Perintah melakukan ibadah/syariah sama ada wajib (fardhu) atau sunnat (mandhub) ini terjatuh kepada setiap individu ummat muslimin selagimana seseorang itu masih mukallaf (baligh, sihat tubuh badan, waras akal fikiran, beriman dan tidak terkeluar dari Islam). Pengecualian, keringanan atau pengkhususan dari tanggungjawab melaksanakan ibadah/syariah ini secara seluruhnya atau sebahagiannya, hanya boleh diperbuat sekiranya berlaku sesuatu sebab (ilat) yang dbenarkan syara’ sahaja, misalnya bencana alam (tahap umum) atau sakit dan uzur (tahap individu). Dan seluruh ibadah ini terputus langsung apabila manusia itu mati.

Maka itu, ibadah qurban yang dibuat oleh seseorang adalah tidak salah dan tetap sah diperlakukan selagi mana dia masih mukallaf, dan insyaAllah, dia boleh mendapat ganjaran pahala atas perbuatannya yang itu, sekalipun seseorang itu senghaja tidak melakukan lain-lain perintah Allah Swt. dan rasulNya yang wajib. Harus diingat benar-benar, meninggalkan yang wajib itu adalah dosa besar dan balasannya neraka (hal ini boleh dirincikan dalam bab yang lain).

Seruan saya, berdasarkan penceritaan tuan, memang ada yang tidak kena pada individu itu. maka pihak keluarga teruskan usaha sedaya upaya agar seseorang itu dapat melakukan perkara wajib sepenuhnya dahulu dengan cara yang benar, sebelum melakukan perkara sunnat lantaran begitulah turutan melakukan ibadah yang dituntut oleh Allah Swt. dan dicontohi rasulNya. Namun dalam tempoh itu, tetap jua apa-apa ibadah sunnat yang dia lakukan adalah diterima dan sah.

---- Forwarded Message -----

From: pedu_00@yahoo.com

Sent: Tuesday, November 22, 2011 17:55 PM

Subject: Ibadah Qurban : Siri 2

Assalamu’alaikum Wr. Wbt.

Terima kasih atas huraian lengkap ibadah korban. Moga hasil usaha Tn. Hj. mendapat restu Allah dan dilimpahi rizqi dan kelapangan masa untuk meneruskan usaha da’wah yang murni ini. InsyaAllah.

Saya ingin mendapat penjelasan lanjut, setiap perintah amalan ibadah oleh Allah Swt. tentu sekali mempunyai hikmah dan kelebihannya. Hal ini rasanya belum lagi Tn. Hj.nyatakan dalam artikel-artikel yang lepas. Saya berpendapat amat perlu hal ini diketengahkan kerana ini juga salah satu cara da’wah kepada orang Islam tentang kepentingan dan kelebihan ibadah korban malah mungkin juga kepada bukan Islam.

Sekian, terima kasih.

Maklumbalas – Saya ada menyatakannya dalam artikel terdahulu, namun secara ringkas sahaja. Berdasarkan permintaan ini, baik sekali dinyatakan lebih lanjut.

1.            Orang yang membuat qurban akan mendapat manfaatnya yaitu diampuniNya dosa-dosa mereka, diganjari pahala diatas ibadah dan ketaatan yang dilakukan dan mendapat untung dalam perdagangan. Mereka menyebut nama Allah dan membesarkanNya (bertakbir) semasa menyembelih sebagai tanda syukur kepada Allah atas nikmat dan rizqi yang dikurniakanNya. Demikianlah maksud firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Hamiid :

“Supaya mereka menyaksikan berbagai manfaat bagi mereka dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan, atas rizqi yang telah Allah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Maka makanlah sebahagiannya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir”.

Surah Al Hajj (22) : ayat 28

2.            Melaksanakan ibadah qurban merupakan satu manifestasi kepada ketundukan, ketaatan, pematuhan seterusnya ketaqwaan kita sebagai makhluk kepada Khalik, menerusi kepatuhan kepada semua perintah dan segala suruhanNya, bagi mendekatkan diri kepadaNya. Dilakukan hanya untuk Dia semata-mata tanpa ada sedikit pun untuk yang selainNya. Sekiranya diperbuat sebegitu, maka itulah sifat taqwa, yang diterima oleh Allah Swt. Demikianlah maksud firman Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Haliim :

 “Daging-daging unta dan darahnya itu sekali-kali tidak dapat mencapai (keredhaan) Allah, tetapi ketaqwaan dari kamulah yang dapat mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukkannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidayahNya kepada kamu. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang berbuat baik”.

Surah Al Hajj (22) : ayat 37

“…………. Berkata Habil : Sesunguhnya Allah hanya menerima (qurban) dari orang-orang yang bertaqwa”.

Surah Al Maaidah (5) : ayat 27.

3.            Di hari akhirat nanti, binatang qurban itu akan didatangkan oleh Allah dari tempat yang tinggi (mulia) dan ia menambahi pahala juga akan memberatkan timbangan (al mizan) dan membantu orang yang membuat qurban itu mendapat syurga. Demikianlah yang dinyatakan di dalam hadis berikut : 

“Dari Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar Rha. ia berkata, bahawasanya Rasulullah Saw. telah bersabda : Tidak ada amalan yang dilakukan oleh manusia pada hari raya qurban yang lebih disukai Allah (selain) dari mengalirkan darah (yakni menyembelih qurban). Sesungguhnya ia akan datang pada hari kiamat nanti dengan tanduk-tanduknya, kuku-kuku dan bulu-bulunya (dan diletakkan di atas timbangan). Dan sesungguhnya darah binatang qurban itu mendapat kedudukan di sisi Allah di suatu tempat yang tinggi sebelum ia jatuh di atas bumi. Oleh itu, ikhlaskanlah hati kamu ketika berqurban itu”.

Hadis riwayat Imam Tirmizi h., imam Ibnu Majah rh. dan imam Hakim rh. Imam As Suyuthi rh. menyatakan ia hasan. Kitab Al Jami’ us Saghier, no. 7949

4.            Membuat qurban melatih diri ummat Muslimin supaya bersifat qana’ah (murah hati) dengan mengeluarkan sebahagian rizqi anugerah Allah Swt. kepada golongan yang memerlukan. Selain itu, ia meningkatkan rasa ukhuwwah, merapatkan silaturrahmi, kasih sayang dan rasa kebersamaan di kalangan ummat Islam. Demikianlah yang dijelaskan dalam dalil-dalil berikut :

“…….Maka makanlah sebahagiannya dan (sebahagian lagi) berikanlah untuk dimakan orang-orang yang sengsara lagi fakir”.

Surah Al Hajj (22) : ayat 28

“…….Maka makanlah sebahagiannya dan beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (orang yang berharap tetapi tidak meminta-minta) dan orang yang meminta”.

Surah Al Hajj (22) : ayat 36

“Dari Salamah bin Akwa rhu. ia berkata : bahawasanya Nabi Saw. bersabda : Barangsiapa diantara kalian yang menyembelih binatang qurban, maka janganlah ia menyimpan sedikitpun darinya di rumahnya setelah 3 hari. Pada tahun berikutnya para sahabat bertanya : Ya Rasulullah! kami melakukan sebagaimana yang kami lakukan pada tahun yang lalu. Baginda bersabda : (Sekarang) makanlah, berikanlah pada yang lain dan simpanlah. Kerana pada tahun lalu itu banyak sahabat yang ditimpa kesusahan. Jadi aku bermaksud agar kamu semua membantu mengatasinya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. (no. 5569)

Mudah-mudahan saya telah membantu, insyaAllah.

---- Forwarded Message -----

From: prtdi@yahoo.com

Sent: Tuesday, November 22, 2011 9:37 AM

Subject: Ibadah Qurban : Siri 2

Assalamua’alaikum tuan ustaz,

Terima kasihlah atas jawaban panjang lebar kepada soalan saya tu dulu, Saya baca bersambung-sambung baru boleh habis. Kurang clear, saya baca lagi. InsyaAllah, boleh difahami, sekiranya ada yang musykil nanti saya tanya lagi. Harap tak jemu.

Dan sekarang saya nak tanya, berlaku dalam satu keadaan, seseorang itu mampu keluarkan duit 1 kali sahaja sama ada untuk buat korban atau buat akikah, maksudnya dia hanya boleh pilih salah satu sahaja. Terjadi keadaan anak dia yang baru lahir, akan tamat 7 hari yang dituntut buat akikah bersamaan pada hari raya haji ke 4. Jadi, mana yang lebih utama untuk dia buat dulu, akikah atau korban?

Soalan saya ni fiksyen saja, tapi tak mustahil keadaan ini boleh berlaku kepada sesiapa pun. Baik juga tuan bagi jawaban in advance supaya jika terjadilah cerita seperti itu tak kelam kabut nanti.

Segala jawapan macam mana pun, terlebih dahulu saya ucapkan ribuan terima kasih.

Segala jasa baik sangat dihargai. Sekian.

Maklumbalas – Terima kasih tuan prtdi@yahoo.com yang berjaya mengekalkan tradisi memberi idea dan soalan memeningkan kepada saya. Memang kelam kabut saya kerana hal qurban ini belum habis lagi, tapi tuan dah masukkan hal aqiqah. Ayat-ayat soalan terakhir seakan perli saya pun ada. Tapi tak apa, memandangkan ia turut melibatkan qurban, saya cuba jawab juga sebaiknya, insyaAllah. Jawaban awal begini :

1.    Paling baik adalah buat kedua-duanya sekali, itu pun sekiranya dia itu mampu.

2.    Pilih saja salah satu darinya untuk diperbuat, juga tidak salah, kerana kedua-duanya adalah hukum sunnat muakkad (yang dituntut membuatnya).

 

Yang memeningkan saya ini, adalah tuan minta saya buat suatu ketetapan yang mana satu lebih afdhal di antara bentuk 2 ibadah, yang hukumnya sama, untuk diperbuat dalam situasi sebegitu. Ini bukan hal mudah. Kerana itu, saya berpesan awal-awal lagi, apa yang saya putuskan nanti adalah pedoman sahaja yang terhasil dari keupayaan saya sendiri, bukan suatu penetapan hukum, malah validitynya pula hanya untuk keadaan seperti itu sahaja. Pasti sekali akan ada perbezaannya sekiranya ditanya kepada ilmuwan lain yang lebih faqih.

Sedikit tentang aqiqah (rinci dalam bab aqiqah sendiri) :

“Dari Muhammad bin Sirin rh. dari Salman bin Amir Adh Dhabi Rhu. ia berkata, aku pernah mendengar Rasulullah Saw. bersabda : Bersama bayi ada aqiqah. Maka hendaklah kalian menyembelih (kambing) untuknya dan bersihkanlah kotoran darinya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Jilid 4 no. 5471

Dari Salman bin Amir Adh Dhabi Rhu., dia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : “Aqiqah dilaksanakan kerana kelahiran bayi, maka sembelihlah haiwan (kambing) dan hilangkanlah semua gangguan darinya”.

Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Jilid 4 no. 5472

Secara lughah, aqiqah berarti ‘memotong’. Asasnya ia merujuk pada rambut yang terdapat pada kepala bayi ketika bayi tersebut keluar dari rahim ibunya, rambut itu dinamakan aqiqah kerana ianya harus dipotong (dicukur). Dalam takrifan istilah, aqiqah berarti binatang yang disembelih untuk bayi itu pada hari ke 7 (daripada hari kelahirannya), dia dicukur dan diberi nama. Hukumnya sunnat muakkad.

Apabila terjadi situasi seperti ini, adalah lebih afdhal membuat aqiqah bagi anak yang baru lahir disebabkan tempoh yang disebut sebagai sunnat muakkad itu adalah terhad yaitu pada hari ke 7 daripada hari kelahirannya. Bermaksud, kesempatan untuk membuat aqiqah yang dituntut itu hanya satu kali sahaja dalam tempoh 7 hari itu. Namun, boleh aqiqah diperbuat selepas tempoh 7 hari itu, tetapi ia bukan sunnat dituntut lagi. Demikianlah sefaham saya menerusi hadis berikut :

“Dari Samurah bin Jundab Rhu. dia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Semua anak bayi tergadaikan dengan aqiqahnya yang pada hari ketujuhnya disembelih haiwan (kambing), diberi nama dan dicukur rambutnya”.

Hadis sahih riwayat imam Tarmidzi rh. (no. 1552), imam Nasa’ie rh. (Jilid 7 no. 166), imam Abu Daud rh. (no. 2838), imam Ibnu Majah rh. (no. 3165) dan imam Ahmad rh. (Jilid 5 no. 7, 8 dan 22) dan imam Darimy rh. (Jilid 2 no. 81)

Ini berbeza jika dibandingkan dengan ibadah qurban yang mana, ia juga di tuntut dalam tempoh 4 hari (hari nahr dan 3 hari tasyriq), tetapi sekiranya tidak boleh diperbuat pada tahun ini, ia boleh dibuat lagi pada tahun-tahun berikutnya dengan hukumnya tetap sama, selagi seseorang masih hidup dan berkemampuan sehinggalah ia wafat.

Mudah-mudahan saya telah membantu tuan.

Setakat ini sahaja yang mampu saya nukilkan, moga memberi manfaat.

والله تعالى أعلم

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام

eddzahir@38

Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Soal Jawab Faraaid ( Bhg 3)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya.InsyaAllah. Saya memohon  perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Bersama ini saya sertakan soal jawab berkenaan hal faraaid yang diajukan kepada saya menerusi email oleh beberapa orang yang tidak saya kenali pun sebenarnya. Namun atas dasar persaudaraan dan tanggungjawab sesama Muslimin, saya memberikan maklumbalas dengan harapan moga-moga akan dapat membantu mereka, insyaAllah. Saya siarkan disini untuk manfaat ilmiyah bersama. Butiran penanya saya tutupi kerana melibatkan hal peribadi.

----- Forwarded Message -----
From: Nurul Asyikin
To: edd_zahir@yahoo.com
Sent: Tuesday, August 28, 2012 4:55 PM
Subject: Warisan Tanah Pusaka

Segala puji bagi Allah Swt. Solawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, sahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh. 

Saya juga ingin bertanya, Arwah Datuk saya ada tanah kampung. Datuk saya berkongsi sama 2/3 dengan kakak atuk di atas tanah itu. Datuk saya dengan Kakaknya tidak pernah menukar tanah itu ke nama anak-anak mereka sehinggalah Datuk & Kakak Atuk meninggal dunia sekarang.

Datuk meninggalkan balu, 5 anak lelaki (seorang dh meninggal dunia) dan 5 anak perempuan. Kakak datuk pula meninggalkan 2 balu, 2 anak lelaki dan 2 anak perempuan. Sekarang nenek saya sedang usaha untuk buat pecah kuasa atas tanah itu, kerana dia pun sudah sakit-sakit, tapi DO mintak pecah kuasa dengan melibatkan semua waris-waris dulu dan kos kami tak boleh nak tanggung sendiri serta semua waris kena setuju pula.

Bagaimana Nenek saya perlu lakukan untuk menukar nama geran tanah tersebut. 1/3 dari tanah tersebut nenek saya sudah dirikan rumah. Nenek saya buntu sebab nama geran tanah tersebut masih atas nama suaminya serta kakak iparnya. Kerana takut terjadi apa2 Nenek saya ingin letakkan nama anak-anaknya pada geran tersebut bagaimana dengan anak-anak kakak datuk saya?

Nak minta nasihat tentang pembahagian ikut hukum syara' serta macam mana dengan proses pecah kuasa itu mengikut undang-undang tanah. Jasa baik ustaz sangat dihargai dan diperlukan. Moga Allah merahmati.

Wassalam

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasih kerana hubungi saya kalau pun saya memang tidak kenali Puan penanya, namun InsyaAllah, saya akan membantu setakat yang mampu.

Berdasarkan penceritaan Puan, tanah tersebut adalah milikan bersama arwah Datuk (2/3 bahagian) dengan arwah Kakak beliau (1/3 bahagian). Ini menepati dasar pembahagian Lelaki 2 bahagian dan Wanita 1 bahagian. Lantaran itu, nama keduanya tertera di atas suratan hakmilik tanah (geran) lengkap dengan bahagian masing-masing.

Pembahagian harta peninggalan (pusaka) Datuk mengikut hukum Faraaid Islam kepada para warisnya yang sah adalah seperti berikut :

Isteri (Nenek) :          1 / 8 bahagian                                  15

Seterusnya, 7 / 8 bahagian lagi dikongsi dan dibahagi sesama anak-anak (lelaki 2 bahagian, perempuan 1 bahagian)

Lelaki 1 :                                14 / 105                                  14

Lelaki 2 :                                14 / 105                                  14

Lelaki 3 :                                14 / 105                                  14

Lelaki 4 :                                14 / 105                                  14

Lelaki 5 :                                14 / 105                                  14

Perempuan 1 :                        7 / 105                                    7

Perempuan 2 :                        7 / 105                                    7

Perempuan 3 :                        7 / 105                                    7

Perempuan 4 :                        7 / 105                                    7

Perempuan 5 :                        7 / 105                                    7

----------------------

Jumlah Bahagian :  120

Bagi kes salah seorang anak Lelaki yang telah meninggal dunia, hak beliau sebanyak 14 / 120 bahagian itu hendaklah pula dibahagikan mengikut cara berikut :

A.   Sekiranya beliau meninggal semasa bujang (tanpa waris), tiada beliau mendapat hak apa-apa dan kiraan diatas perlu dibuat semula dengan beliau dikeluarkan dari senarai waris.

B.   Sekiranya beliau meninggal terlebih dahulu sebelum Datuk, maka beliau dan waris beliau tiada hak ke atas pusaka Datuk, dan kiraan diatas perlu dibuat semula.

C.   Hak isteri simati (tiada anak, bahagiannya 1 / 4. Ada anak adalah 1 / 8).

D.   Hak ibu (jika simati tiada anak, bahagiannya 1 / 3. Ada anak adalah 1 / 6).

E.   Sekiranya meninggalkan  1 anak perempuan, bahagiannya 1 / 2. Jika 2 dan lebih anak perempuan, berkongsi sama banyak bahagian 2 / 3.

F.    Sekiranya meninggalkan 1 anak lelaki atau anak-anak lelaki, dia/mereka mewarisi semua/sama banyak bahagian dari baki bahagian Isteri dan Ibu.

G.   Sekiranya meninggalkan anak lelaki dan perempuan, semua bahagian dari baki bahagian Isteri dan Ibu mesti dibahagikan sesama mereka dengan Lelaki mendapat 2 dan Perempuan mendapat 1.

Apa yang saya nyatakan ini hanyalah pedoman sahaja lantaran Puan tidak menyatakan dengan tepat kondisi pewarisan beliau. Sekiranya Puan berikan yang tepat, akan berbezalah penghuraian ini.

Hasrat Nenek dan keluarga Puan untuk membuat pecah bahagi harta pusaka adalah amat baik dan patut dilakukan dengan segera. Namun sebagai peringatan supaya dilakukan dengan cara yang benar, 3 perkara ini hendaklah diselesaikan terlebih dahulu (sekiranya ada).

1.    Segala hutang piutang simati

2.    Segala wasiyat simati

3.    Segala perakuan hibah simati

Untuk pembahagian pusaka arwah Kakak kepada Datuk pula, saya tidak dapat membantu kerana adanya butiran yang mengelirukan dari pernyataan Puan yang berbunyi begini : Kakak datuk pula meninggalkan 2 balu, 2 anak lelaki dan 2 anak perempuan. Jika Puan dapat memberi butiran lebih tepat, InsyaAllah saya akan dapat membantu.

Nota : Bagi memahami bagaimana pembahagian mengikut hak masing-masing, siapa waris yang terlibat serta kaedah pembahagian dan pengiraannya, sila rujuk weblog : www.salnboru.blogspot.com Bahagian asas faraaid 1 hingga 4. Telah dinyatakan dalil, nas dan keterangan tentang sistem dan kaedah pembahagian faraaid itu.

Berkenaan proses pecah bahagian tanah mengikut bahagian semua waris (biasa disebut orang banyak - pecah kuasa), prinsip asas yang mesti Puan fahami adalah, harta itu adalah satu bidang tanah (kerana itu hanya satu suratan hakmilik) yang dimiliki bersama, bukan perseorangan. Justeru itu, apa-apa jua perubahan ke atas keadaan tanah itu berbanding status sedia adanya mesti dengan persetujuan semua pemiliknya. Sekiranya pemilik yang asal telah meninggal dunia, maka peranan itu mesti diambil oleh semua warisnya mengikut turutan, malah mungkin boleh mencapai ke turutan cucu dan cicit apabila berlaku waris asal meninggal dunia.

Proses ini memang panjang, berliku-liku, melibatkan beberapa hal merumitkan serta memakan masa dan kos. Namun mesti diingat, disebalik semua proses merumitkan ini, akhirnya yang mahu dicapai adalah kebenaran dan keadilan ke atas semua pihak, bagi menolak sebarang bentuk ketidakadilan, penipuan dan kezaliman ke atas mana-mana jua waris yang berhak disisi syara’.

Antara langkah awal yang boleh saya cadangkan adalah, meletakkan sempadan yang jelas di atas tanah diantara bahagian 2/3 dan 1/3 itu dengan dipersetujui oleh kedua-dua pihak.. Ini amat perlu bagi mengelakkan salah faham dan masing-masing hanya berpegang kepada sangka-sangkaan. Puan boleh melantik Jurukur Tanah Berlesen untuk melakukan kerja-kerja tersebut.

Sepanjang pengetahuan saya, waris bagi salah seorang pemilik yang telah meninggal dunia, memang boleh membuat poses pecah bahagian sesama mereka sendiri tanpa perlu satu pihak yang lain melakukan proses yang sama secara serentak. Tetapi proses itu mesti dipersetujui oleh para waris pihak yang lagi satu. Ini disebabkan keseluruhan proses itu hanya melibatkan bahagian mereka sendiri sahaja tanpa menjejaskan bahagian pihak lain. Namun pasti sekali ia akan melibatkan masa yang lama, banyak pihak dan kos yang agak tinggi. Ini berbeza sekali sekiranya dilakukan secara serentak, yang pasti akan lebih menjimatkan.  

Puan buatlah pilihan sebaiknya yang paling bersesuaian dengan keadaan dan kemampuan. Setelah itu hubungi semula Pejabat Tanah (DO) untuk meneruskan cara yang terbaik seterusnya patuhi semua prosedur yang ditetapkan. InsyaAllah akan berjaya membuat proses pecah bahagian itu. Memang seluruh proses ini memerlukan masa, kesabaran dan kos. Semoga Puan berjaya.

Setakat ini yang dapat saya nukilkan.

سكيان , والسلام

From: sherie 1965
To: edd_zahir@yahoo.com
Sent: Friday, August 3, 2012 12:23 PM
Subject: Pengurusan Tanah Pusaka

Assalamualaikum Ustaz Mad,

Nama saya Sharifah XXXX & ingin memohon bantuan dari Ustaz untuk menguruskan harta pusaka Almarhum bapa saya.  Sekiranya perlu saya boleh berjumpa dengan Ustaz dan harap dapat ustaz beritahu dokumen yang perlu dibawa.  Saya sangat-sangat berharap dapat menyelesaikan pindahan harta pusaka ini kerana ianya telah lama dalam simpanan saya & saya bersalah dan berdosa kerana tidak menyelesaikan lagi. 

Perincian harta peninggalan Almarhum ayah saya adalah:

1.    Tanah di Kuantan, Pahang sebanyak 4.5 ekar

2.    Rumah Flat Kos rendah di Taman Keramat, Kuala Lumpur

3.    Wang simpanan di bank & tabung haji.

Waris adalah isteri, 3 orang anak perempuan & seorang anak lelaki.

Masaalah saya adalah :-

1.  Tidak tahu mengisi Borang A & pejabat tanah mana harus saya pergi.

2.  Tanah di Kuantan, adik perempuan saya tidak berminat jadi tanah tersebut dibahagikan kepada 1 ekar setiap seorang untuk ibu, kakak & saya. 1.5 ekar untuk adik lelaki.

3.  Rumah flat ditukar kepada ibu & adik lelaki sahaja.

3.  Wang simpanan untuk ibu sahaja.

Saya tinggal di KL jadi bolehkah ustaz beri panduan bagaimana saya perlu lakukan. Jika saya terus ke pejabat tanah, adakah petugas yang boleh membantu saya? Terima kasih.

Harap Ustaz dapat membantu. Wassalam.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasih kerana hubungi saya kalau pun saya memang tidak kenali Puan. Mula-mula sekali saya pohon maaf aas kelewatan memberikan maklumbalas atas beberapa sebab kekangan peribadi. InsyaAllah saya akan membantu setakat yang mampu.

Saya mengucapkan syukur ke hadrat Allah Swt. kerana Puan telah berusaha bersungguh-sungguh untuk menyelesaikan pecah bahagian harta pusaka almarhum ayahanda. Moga Allah Swt. menunjukkan jalan yang benar dan memudahkan semua urusan. Berdasarkan penceritaan Puan, pembahagian harta tersebut kepada para waris yang sah mengikut syara’ adalah seperti berikut :

Isteri                :           1 / 8 bahagian          =          5

Seterusnya, 7 / 8 bahagian lagi dikongsi dan dibahagi sesama anak-anak (lelaki 2 bahagian, perempuan 1 bahagian)

Lelaki 1 :                                14 / 35                        14

Perempuan 1 :                        7 / 35                          7

Perempuan 2 :                        7 / 35                          7

Perempuan 3 :                        7 / 35                          7

----------------------

Jumlah Bahagian :  40

Pembahagian ini berkuatkuasa ke atas semua harta boleh alih (simpanan) dan harta tak alih (harta tanah) yang ditinggalkan oleh almarhum ayahanda. Walau bagaimanapun, memandangkan pihak Puan dan seluruh waris telah memutuskan cara pecah bahagi yang dipersetujui bersama, ia boleh diterima pakai dan sah disisi syara’. Namun sebagai peringatan supaya dilakukan dengan cara yang benar, 3 perkara ini hendaklah diselesaikan terlebih dahulu (sekiranya ada).

a.    Segala hutang piutang simati

b.    Segala wasiyat simati

c.    Segala perakuan hibah simati

Bagi kes ini, memandangkan ada melibatkan harta tanah, penyelesaian boleh dibuat di :

A.   Pejabat Tanah berkenaan (lebih digalakkan) atau

B.   Mendapatkan pengisytiharan Mahkamah Syari’ah

Memandangkan Puan dan keluarga sekarang berpusat di Kuala Lumpur dan ada melibatkan harta di tempat lain, penyelesaian boleh dibuat di Kuala Lumpur dan keputusan itu nanti akan turut meliputi harta yang berada diluar sekaligus.

Proses boleh dimulakan dengan mengisi Borang A di Pejabat Tanah yang melibatkan salah satu harta tanah berkenaan (dalam kes ini di Kuala Lumpur) dengan disertakan semua butiran harta yang dimiliki oleh simati. Selain itu, Puan mesti mengikut beberapa prosedur dan memenuhi beberapa syarat yang ditetapkan. Setiap Pejabat Tanah memang menyediakan kaunter khidmat penerangan untuk orang ramai melakukan proses pecah bahagi pusaka. Puan boleh dapatkan khidmat penjelasan secara langsung dari mereka.   

InsyaAllah, Puan akan berjaya membuat proses pecah bahagian itu. Memang seluruh proses ini memerlukan masa, kesabaran dan kos. Semoga Puan berjaya.

Setakat ini yang dapat saya nukilkan. Semoga membantu.

سكيان , والسلام

----- Forwarded Message -----
From: radhi_sarman
To: edd_zahir@yahoo.com
Sent: Saturday, June 2, 2012 9:27 AM
Subject: Urusan Tanah Pusaka

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Moga ustaz dalam keadaan sihat dan dirahmati Allah sentiasa. Saya mohon maaf kiranya email ini mengganggu suasana. Hasrat saya hanya mahu dapatkan sedikit bantuan dalam hal feraid yang melibatkan keluarga saya.

Ayah saya adalah anak ke 4 dan juga anak lelaki pertama dalam keluarga. Jadi banyak hal urusan keluarga yang ayah saya menjadi pusat pengurusannya. Baru-baru ini adik beradik ayah ada membuat pecah kuasa beberapa keping tanah milik aruah datuk. Itupun setelah I7 tahun datuk sudah meninggal dunia. Dalam mesyuarat keluarga, semua adik beradik (7 orang, hanya 2 lelaki) setuju yang pembahagian adalah sama banyak untuk semua orang.

Tetapi penyelesaian tidak dapat dibuat kerana Makngah mahukan satu bahagian seluas setengah ekar diberikan kepada anaknya (sepupu saya) yang telah menduduki tanah itu. Tanah itu asalnya disetujui untuk diberi kepada Maksu. Makngah berpendapat yang anaknya juga berhak kerana telah lama duduk di situ, lagi pun anaknya ramai berbanding Maksu yang ada anak tunggal. Setelah mereka mati nanti tentulah anak Maksu beruntung kerana dapat tanah lebih besar yang berasalnya dari datuk juga.

Sekarang jadi bertambah kecoh kerana Maklong juga meminta sebahagian tanah itu kerana anak dia pun ramai. Maksu dah merajuk dan jauhkan diri dari keluarga kami. Maklong dan Makngah selalu mendesak ayah supaya membuat pecah kuasa seperti mereka mahu. Maksu pula marahkan ayah kerana tak tegas dan tidak adil pada dia. Pakcik juga tak membantu tetapi asyik bertanya bila boleh dapatkan geran tanah sendiri. Dengar cerita orang, dia nak jual.

Ayah saya yang jadi serba tak kena dalam situasi ini. Harap dapat ustaz membantu kami untuk menyelesaikan perkara ini. Hubungan kekeluargaan pun dah jadi kurang bagus.

Maklumbalas ustaz saya dahului dengan terima kasih.

Wassalam.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasih kerana hubungi saya kalau pun saya memang tidak kenali Tuan penanya, InsyaAllah saya akan cuba membantu setakat yang mampu.

Perkara seperti Tuan ceriterakan inilah yang sebenarnya wajib dielakkan dalam hal harta pusaka. Pusaka sepatutnya memberikan kemakmuran dan kebahagiaan kepada para waris, bukannya pergaduhan sesama sendiri. Pernah saya lihat adik beradik bertarik rambut dan pukul memukul kerana harta pusaka. Justeru itu, hasrat Tuan mencari penyelesaian secepat mungkin bagi hal ini, sememangnya amat baik sekali. Ada benarnya, tidak meninggalkan harta boleh menyebabkan waris susah, malah meninggalkan harta pun kadang-kadang menyebabkan waris jadi lebih susah lagi, cuma dalam konteks yang berbeza.

Prinsip paling asas yang mesti difahami dalam kes sebegini adalah, harta pusaka arwah datuk ini hanya boleh dipecah bahagi kepada waris-warisnya yang sah sahaja mengikut syara’, yaitu anak-anaknya. Justeru itu, sepupu Tuan bukanlah tergolong waris yang sah dan tidak berhak sama sekali ke atas harta itu selagi mana ibu/bapa mereka masih hidup. Sekiranya ada tuntutan oleh bukan waris atau dalam kes ini mohon diberi kepada bukan waris, ia boleh dilayani secara begini :

A.   Boleh dilayani sekiranya para waris yang sah bersetuju.

B.   Sekiranya waris yang sah tidak bersetuju, tuntutan itu tidak perlu dilayan dan patut dikesampingkan sahaja.

Tuntutan pelik sebegini datangnya dari perasaan dan prasangka yang natijahnya pasti kurang baik dalam muammalah sesama keluarga, malahan tidak sepatutnya dibuat pun dan ia mendatangkan dosa kerana mengambil harta yang bukan hak.. Membangkitkan isu jumlah anak dan asal usul harta ini bukanlah sikap yang baik. Saya akui tahap kesukaran yang dialami oleh ayah Tuan berhadapan dalam situasi begini, dengan orang yang buat-buat tak faham atau pun senghaja tak mahu faham, tambahan pula melibatkan adik-beradik sendiri.

Amat pelik sebenarnya dengan sikap orang-orang kita ini, harta milikan/bahagian sendiri tidak pula mahu dibahagikan kepada anak-anak tetapi harta milikan/bahagian orang lain pula yang sibuk diminta. Ini bukanlah sikap yang baik dan tidak sepatutnya diperlakukan. Sesungguhnya sikap dan amalan sebegini telah pun dilarang keras oleh Allah Swt. dan para pelakunya disifatkan telah melakukan dosa besar. 

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu; Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.

Dan barangsiapa berbuat demikian dengan melanggar hak dan aniaya, maka Kami kelak akan memasukkannya ke dalam neraka. yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.

Jika kamu menjauhi dosa-dosa besar di antara dosa- dosa yang dilarang kamu mengerjakannya, niscaya Kami hapus kesalahan-kesalahanmu (dosa-dosamu yang kecil) dan Kami masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga)”.

Surah An Nisaa’ (4) : ayat 29-31

Persetujuan asas keluarga yaitu memecah bahagi harta pusaka secara sama banyak tanpa mengira lelaki atau perempuan adalah dibenarkan lantaran mengikut syara’, boleh saja mengikut pembahagian secara ketetapan faraaid atau pun mengikut kesepakatan/persetujuan bersama para waris yang sah.

Bagi kes ini, saya mencadangkan supaya ayah Tuan secepat mungkin membuat permohonan pecah bahagi harta pusaka di :

C.   Pejabat Tanah berkenaan (lebih digalakkan) atau

D.   Mendapatkan pengisytiharan Mahkamah Syari’ah

bagi mendapatkan pengesahan rasmi ke atas pembahagian mengikut kaedah yang telah pun dipersetujui bersama itu. Menerusi cara ini, setiap orang akan akan mendapat hak masing-masing secara individu. Setelah itu, setiap waris berkuasa penuh untuk menguruskan harta mereka sendiri, dan ayah Tuan tak perlu lagi memeningkan kepala melayani apa jua tuntutan yang tak munasabah dan bertentangan dengan syara’ malah kena marah pula dari berbagai sudut.

Justeru itu, bahagian yang dituntut itu terletak di atas harta milikan/bahagian Maksu, hanya beliau sendiri yang berhak memberikan jawabannya, dan segala keputusan yang dibuat olehnya adalah muktamad dan mesti dihormati oleh seluruh keluarga.

Saya mendoakan supaya hal ini dapat diselesaikan secepat mungkin dengan cara sebaiknya, dan segala yang keruh dalam ikatan kekeluargaan Tuan itu dapat diperbaiki. Setakat ini yang mampu saya balasi, moga saya telah membantu.

والله تعالى أعلم

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام

eddzahir@38

Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...