Isnin, 31 Oktober 2011

Amalan Menurun Berdasarkan Islamkah? (Bahagian 2)

5 ulasan


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
 وبعديسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Pertama sekali saya ucapkan ribuan terima kasih kepada Saudara Ibrahim kerana bertanya hal sensitif ini. Seperti selalu, saya mahu maklumkan bahawa saya kurang gemar menjawab persoalan sensitif disebabkan maudhu’ jawaban saya nanti akan bertentangan dengan arus perdana. Dan kerananya, saya telah hadapi bermacam fitnah dan tuduhan hampir seumur hidup. Susah benar rupanya untuk berkata benar ditengah masyarakat kita yang begitu menebal kepercayaan tahyul, mistik, bid’ah dan khurafat.

Alhamdulillah, saya mendapat respons amat baik dari para jamaah dan pembaca dalam artikel yang pertama minggu lepas. Ada yang meminta dengan segera artikel siri 2, akan tetapi, hanya minggu ini saya poskan kerana sememangnya saya menetapkan artikel hanya seminggu sekali. Disertakan sambungan artikel ini siri 2. Semoga kita bersama mendapat manfaat darinya. InsyaAllah.

Sambungan

Allah Swt. telah menceritakan mengenai makhluk disebut Qarin ini menerusi firmanNya di dalam Al Qur’an ul Kabiir :

“51. Berkatalah salah seorang daipada mereka (ahli syurga) : Sesungguhnya aku dahulu di dunia mempunyai seorang teman”. 52. Yang berkata : Apakah kamu sungguh-sungguh termasuk orang-orang yang membenarkan hari berbangkit?. 53. “Apakah bila kita telah mati dan kita telah menjadi tanah dan tulang belulang, adakah kita benar-benar (akan dibangkitkan) untuk diberi pembalasan?”. 54. Berkata pulalah ia “mahukah kamu meninjau temanku itu?”. 55. Maka ia meninjaunya, maka dia melihat temannya itu di tengah-tengah neraka menyala-nyala. 56. Ia berkata pula : Demi Allah, sesungguhnya kamu benar-benar hampir mencelakakanku”.
Surah As Saaffah (37) : ayat 51-56

Siapa yang dimaksudkan “teman” itu dijelaskan oleh Allah Swt. di dalam ayat dibawah :

“Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Tuhan Yang Maha Pemurah (Al-Quran), kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan), maka syaitan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya”.
Surah Az Zukhruf (43) : ayat 36

Berkenaan Qarin ini juga, di dalam sebuah hadis,

“Nabi Muhammad Saw. bersabda kepada Abdullah bin Mas’ud rhu. : Setiap kamu ada Qarin daripada bangsa jin dan juga Qarin daripada bangsa Malaikat. Mereka (sahabat) bertanya : Engkau juga Ya Rasulullah. Sabda Baginda : Ya, aku juga ada, tetapi Allah telah membantu aku sehingga Qarin itu dapat kuIslamkan dan hanya menyuruh aku dalam hal kebajikan sahaja”.
Hadis sahih riwayat imam Ahmad rh. dan Imam Muslim rh.

Di dalam suatu hadis lain ;

“Daripada Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar Rha., beliau menceritakan bahawa pada suatu malam Rasulullah Saw. keluar dari rumahnya (Aisyah). Aisyah berkata : Aku merasa cemburu. Tiba-tiba Baginda berpatah balik dan bertanya : Wahai Aisyah, apa sudah jadi, apakah engkau cemburu?. Aku berkata : Bagaimana aku tidak cemburu orang yang seumpama engkau ya Rasulullah. Sabda Baginda : Apakah engkau telah dikuasai oleh syaitanmu?. Aku bertanya : Apakah aku ada syaitan?. Sabda Baginda : Setiap insan ada syaitan, iaitu Qarin. Aku bertanya lagi : Adakah engkau pun ada syaitan, ya Rasulullah?. Jawab Baginda : Ya, tetapi Allah membantuku sehingga Qarinku telah masuk Islam”.
Hadis sahih riwayat imam Muslim rh.

Orang yang berada dalam keadaan menurun sebenarnya adalah orang yang redha dirinya diresapi oleh makhluk-makhluk halus atau Qarin ini. Dan Qarin ini pula akan meresapi tubuh orang yang redha, menyerunya dan sedia menjadi temannya. Pada umumnya, apabila manusia bersahabat dengan syaitan serta meminta tolong daripadanya dan berbagai-bagai lagi, maka jadilah dia sendiri sebagai Qarin. Oleh kerana dia sendiri yang menyerujemput makluk halus tersebut, maka dia akan mendapatlah apa yang dimahukan itu. Ini dijelaskan oleh Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Hakiim :

“Barang siapa yang mengambil syaitan itu menjadi temannya, maka syaitan itu adalah teman seburuk-buruknya”.
Surah An Nisaa’ (4) : ayat 38

Maka itu, jawaban paling jelas dan tepat ke atas persoalan tuan adalah, amalan menurun ini bukan datangnya dari ajaran Islam dan inilah aqidah yang saya pegangi.

Amalan ini bukan merupakan amalan atau sunnah Rasulullah Saw., bukan juga perbuatan para Khulafa ur Rasyidiin, para tabiin, tabiut tabiin atau ulama salaf. Pra syarat untuk mematuhi ajaran Islam dan menjauhi segala larangan itu ini yang menempelkannya sebagai Islam sebenarnya tidak perlu pun dimasukkan dalam amalan menurun ini.

Penggunaan kalimah dan sebutan Islam (yang telah disebutkan) merupakan sesuatu perkara yang wajib dilakukan oleh setiap orang Islam, bukan hanya untuk membuat amalan menurun, tetapi amalan setiap masa. Terbukti bahawa orang yang mengamalkan dan mempercayai amalan menurun ini, sekiranya tidak patuh kepada ajaran suci Islam seperti tidak solat dan puasa serta melakukannya untuk menonjolkan diri, tetap juga berupaya melakukan dan memperolehi sesuatu seperti yang dihajati, sama juga seperti mereka yang patuh pada syarat-syarat yang dikenakan.

Kalaulah amalan ini merupakan satu cabang ilmu yang memberi manfaat, kenapa tidak dihantar sahaja mereka yang mempelajarinya ke mana-mana negara untuk berperang atau bertempur dengan mereka yang sedang memusuhi dan memerangi ummat Islam. Andainya amalan ini sesuatu yang hakiki dalam ajaran Islam, barang tentunya Rasulullah Saw. ada mengajarkannya kepada para sahabat ataupun tabiin yang terkemudian daripadanya dan mereka pun ada membuatnya.

Dikesempatan ini ingin saya nyatakan : orang yang menurun dan golongan yang mempercayai amalan menurun ini, sama ada sedar atau tidak sedar telah memohon perlindungan kepada makhluk selain Allah Swt. untuk melakukan sesuatu tujuan seperti yang dihajatkan. Orang yang seperti ini, adalah golongan yang ingkar serta berpaling daripada ketentuan Allah Swt. dalam menghadapi sesuatu keadaan. Sesungguhnya Allah Swt. telah berpesan supaya mengerjakan solat dan bersabar dalam menghadapi musibah sepertimana firmanNya di dalam Al Qur’an ul Kariim :

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan solat, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar”.
Surah Al Baqarah (2) : ayat 153

Setelah menyampaikan penjelasan mengenai perintah bersyukur, Allah Swt. pun menjelaskan makna sabar dan bimbingan untuk memohon pertolongan melalui kesabaran dan solat. Kerana seseorang hamba itu adakalanya ia mendapat nikmat dan mensyukurinya atau ditimpa bencana kemudian bersabar atasnya. Rasulullah Saw. menjelaskan dalam sebuah hadis :

“Sungguh menakjubkan perihal orang mukmin itu, Allah tidak menentukan sesuatu hal melainkan kebaikan baginya. Jika mendapatkan kebahagiaan, ia lalu bersyukur, maka yang demikian itu adalah baik baginya. Dan jika mendapatkan kesusahan, lalu ia bersabar, maka yang demikian itu adalah baik baginya”.
Hadis riwayat imam Ahmad rh.

Allah Swt. juga menerangkan bahawa sebaik-baik saranan yang dapat membantu dalam menjalani berbagai musibah adalah kesabaran dan solat sepertimana firman Allah Swt. :

“Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan solat. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang yang khusyuk”.
Surah Al Baqarah (2) : ayat 45

Kesabaran itu ada dua macam. Pertama, sabar dalam meninggalkan berbagai hal yang diharamkan dan perbuatan dosa. Kedua, sabar dalam berbuat ketaaan dan mendekatkan diri kepada Allah Swt. Jenis yang kedua ini lebih besar pahalanya dan inilah yang dimaksudkan. Ada juga kesabaran jenis ketiga, yaitu kesabaan dalam menerima dan menghadapi berbagai musibah dan cubaan. Yang demikian itupun wajib, seperti istighfar dari berbagai aib. Sebagaimana dikemukakan oleh Abdurrahman bin Zaid bin Aslam mengenai dua pintu kesabaran, yaitu kesabaran dalam menjalankan hal-hal yang disukai oleh Allah Swt. meskipun terasa amat berat bagi jiwa dan raga. Dan kedua, sabar dalam menghindarkan diri dari hal-hal yang dibenci oleh Allah Swt. meskipun sangat diinginkan oleh hawa nafsu. Jika seseorang telah melakukan hal itu, maka ia benar-benar termasuk orang-orang yang sabar yang InsyaAllah akan beroleh keselamatan.
Tafsir ul Qur’an ul Adziim, Imam Ibnu Katsir rh. Jilid 1, halaman 303-304

Sesungguhnya hanya Allah Swt. yang mempunyai sifat qudrah, yang berkuasa memberi perlindungan dan kebaikan. Apabila seseorang itu menyeru makhluk-makhluk halus untuk tujuan pertolongan, perlindungan dan sebagainya, orang yang berkenaan telah menyamakan, atau mensyirikkan qudrah Allah yang Maha Esa dengan sesuatu yang baru. Inilah perbuatan syirik, orang yang terlibat dinamakan "musyrik" iaitu orang yang menyekutukan Allah dengan sesuatu. Dosa syirik tidak diampuni oleh Allah Swt. kecuali dengan bertaubat nasuha dan bersyahadah semula.

Orang yang 'menurun' berada dalam keadaan tidak sedarkan diri atau separa sedar. Dalam keadaan apa sekalipun, tahap kesedaran diri ketika itu berada dalam keadaan begitu minimum. Ini merupakan kelalaian nyata yaitu melupakan Allah Swt. dengan segala pergerakan dikuasai oleh makhluk yang meresap. Individu berkenaan ketika itu hanyalah merupakan bahan atau objek bagi makhluk yang meresap itu melakukan sesuatu seperti yang dihajati. Atas pemahaman seperti ini, apabila seseorang itu memohon pertolongan kepada orang yang berada dalam keadaan 'menurun', ia sebenarnya telah memohon pertolongan kepada makhluk yang menguasai diri manusia ketika itu, iaitu jin atau jin-jin, yang juga iblis dan syaitan.

Dalam suasana apa pun, saya bepesan kepada semua dan kepada diri saya sendiri, ingatlah sungguh-sungguh akan pesanan Allah Swt. di dalam Al Qur’an ul Haliim :

“124. Dan barangsiapa berpaling daripada peringatanKu, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan himpunkannya pada hari qiyamat dalam keadaan buta. 125. Berkatalah ia : Wahai Tuhanku, mengapa Engkau menghimpunkan aku dalam keadaan buta, padahal aku dahulunya seorang yang melihat?. 126. Allah berfirman : Demikianlah, telah datang kepadamu ayat-ayat Kami, maka kamu melupakannya, dan begitu (pula) pada hari ini kamu pun dilupakan. 127. Dan demikianlah Kami membalas kepada orang yang melampau batas dan tidak percaya kepada ayat-ayat Tuhannya. Dan sesungguhnya azab di akhirat itu lebih berat dan lebih kekal”.
Surah Tahaa (20) : ayat 124-127

Kepada semua tekong, pendokong, pemuja dan pengekor amalan menurun ini, baik sekali difahami dan dihayati, diucapkan dengan kalam sehingga menusuk ke lubuk hati, akan kalamullah ini :

“Wahai Pencipta kami, kami telah menganiaya diri kami sendiri, dan jika engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, nescaya pastilah kami termasuk orang-orang yang merugi”
Surah Al A’raaf (7) : ayat 23

والله اعلم

Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam
Read more...

Sabtu, 22 Oktober 2011

Tangkal Mengajar Kebodohan Bukan Kesaktian

0 ulasan
 
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
 وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و
 
Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.
 
Kepada semua rakan jamaah serta para pembaca, saya mendoakan agar Allah Swt. menerima semua amalan kita. Bersama ini saya sertakan artikel daripada sahabat saya Abu Numair An Nawawi untuk manfaat ilmiyah kita bersama. Mudah-mudahan kita semua mendapat manfaat daripadanya. 
 
Tangkal Mengajar Kebodohan Bukan Kesaktian

Ramai yang beranggapan batu delima tertentu memiliki kuasa pendiding, menolak kuasa jahat, menarik rezeki, dan memiliki kuasa penyembuhan. Ada juga yang mempercayai sesetengah batu delima memiliki khadam (jin penjaga)

Fenomena Tangkal
Satu fenomena yang amat membimbangkan di kalangan umat Islam hari ini adalah kerapuhan aqidah yang meruncing. Ini antaranya dapat dilihat melalui suburnya amalan-amalan khurafat, tahayyul, bid’ah dan syirik. Di antara contoh mudah yang dapat kita perhatikan adalah suburnya amalan tangkal dan pelaris. Kunjungi dan singgahlah di mana-mana kedai makan orang Melayu atau Mamak, sebahagian besar dari mereka pasti ada menggantung sesuatu di bahagian dinding berdekatan kaunter bayaran.

Kalau kita perhatikan baik-baik biasanya pada bahagian dinding tersebut mereka gantung dengan sesuatu mungkin sama ada berupa bingkai (frame) berisi kertas kuning atau kilat berwarna perak, gantungan kain hitam atau kuning yang diikat, gambar “wali keramat”, ayat bismillah 7, lambang khatamun nubuwwah, al-Qur’an kecil, cebisan kain kelambu ka’abah, tulisan-tulisan jawi berbentuk formasi aneh, “ayat 1000 dinar”, atau rajah-rajah dan simbol-simbol pelik yang hanya boleh difahami oleh pembuat tangkal.

Kalau di rumah-rumah pula, masih ramai yang menyimpan dan menggantungkan tulisan ayat al-Kursi di pintu-pintu rumah, botol-botol berisi “bahan pendinding”, keris penjaga rumah, cincin azimat, batu geliga, dan apa-apa jua yang sewaktu dengannya. Masih ramai masyarakat Islam di negara kita hari ini meyakini tangkal-tangkal dan azimat-azimat tersebut mampu menarik kebaikan dan menolak mudharat.

Seiring berleluasanya amalan khurafat ini, sebahagian media dan industri perfileman pun turut tidak melepaskan peluang mengambil kesempatan memainkan isu tersebut bagi tujuan mengaut keuntungan. Akhirnya apa yang telah sedia buruk menjadi bertambah-tambah buruk. Terutamanya terhadap pembinaan aqidah kanak-kanak dan remaja hari ini.

Tangkal Tiada Manfaatnya
Apabila budaya khurafat dan kepercayaan tahayyul seperti ini berleluasa, selagi itulah umat Islam akan terus dilanda kehinaan, kebodohan, kelemahan, dan kerugian. Kerana kebergantungan mereka kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala telah bertukar kepada tangkal dan azimat yang tidak mampu berbuat apa-apa tersebut. Disebabkan kejahilan, wang dibelanjakan untuk membeli syirik.

Kata Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ

“Sesiapa yang menggantungkan sesuatu (berupa tangkal), maka segala urusannya akan diserahkan kepadanya (kepada tangkal).” (Hadis Riwayat Ahmad, 31/78, no. 18781. Dinilai hasan oleh Syu’aib al-Arnauth)

Sesiapa yang menggantungkan tangkal, jiwa dan hidupnya akan mudah terganggu dan tidak tenteram. Malah ia telah melakukan pula kesyirikan. Ini sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً، فَلَا أَتَمَّ اللهُ لَهُ، وَمَنْ تَعَلَّقَ وَدَعَةً، فَلَا وَدَعَ اللهُ لَهُ

“Sesiapa yang menggantung tamimah maka semoga Allah tidak menyempurnakan apa yang dimilikinya, dan sesiapa yang menggantungkan wada’ah, semoga Allah tidak membiarkannya dalam ketenangan.” (Majma’ az-Zawa’id, 5/175. Kata al-Haitsami, “Hadis Riwayat Ahmad, Abu Ya’la, dan ath-Thabrani, para perawinya tsiqah.”. Dinilai hasan oleh Syu’aib al-Arnauth)

Dalam riwayat yang lain:

مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً، فَقَدْ أَشْرَكَ

“Sesiapa menggantungkan tamimah maka dia telah melakukan syirik.” (Majma’ az-Zawa’id, 5/175, no. 8399. Kata al-Haitsami para perawinya tsiqah. Dinilai sahih oleh al-Albani)

Tamimah adalah seperti tali (atau kalung) yang digantungkan pada tubuh sebagai azimat atau tangkal bertujuan mendapatkan kebaikan dan mencegah perkara-perkara berbahaya sama ada sihir, gangguan, penyakit, atau lain-lain. Biasanya diikat pada tangan atau dikalungkan pada leher anak-anak kecil.

Wada’ah adalah bahan-bahan berupa cengkerang seperti kulit siput atau kerang yang diambil dari laut kemudian dijadikan sebagai kalung bertujuan menjaga diri dari gangguan dan bahaya.

Al-Hafiz Ibnu Katsir rahimahullah meriwayatkan dalam Tafsirnya:

دخل حذيفة على مريض، فرأى في عضده سيرًا فقطعه -أو: انتزعه -ثم قال

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ

“Hudzaifah pernah menjenguk seseorang yang sedang terlantar sakit. Lalu beliau terlihat seutas tali yang dijadikan azimat pada lengan pesakit. Maka beliau pun memotongnya (atau mencabutnya) dan berkata (menyebutkan firman Allah, Surah Yusuf, 12: 106): “Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mensyirikkan Allah.”.” (Tafsir Ibnu Katsir, 4/419)

Membuang Tangkal
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam pernah mengatakan:

لاَ يَبْقَيَنَّ فِي رَقَبَةِ بَعِيرٍ قِلَادَةٌ مِنْ وَتَرٍ أَوْ قِلَادَةٌ إِلاًّ قُطِعَتْ

“Jangan kamu tinggalkan satu kalung pun pada leher unta melainkan ianya harus dipotong.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, 10/190, no. 2783)

Para ulama menjelaskan berkaitan hadis ini bahawa apa jua bentuk tali yang diikatkan pada leher unta (atau haiwan) yang padanya mengandungi kepercayaan atau i’tiqad tertentu (sebagai tangkal) maka ia wajib ditanggalkan (dihapuskan). Demikian juga pada selain itu.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ

“Jika engkau memohon (berdoa), mohonlah kepada Allah. Dan jika engkau meminta pertolongan, mintalah pertolongan kepada Allah.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi, 9/56, no. 2440. Hasan sahih)

Berkaitan dengan ini, ada satu kisah riwayat daripada Zainab isteri ‘Abdullah B. Mas’oud. Katanya:

كَانَ عَبْدُ اللهِ إِذَا جَاءَ مِنْ حَاجَةٍ فَانْتَهَى إِلَى الْبَابِ، تَنَحْنَحَ وَبَزَقَ، كَرَاهِيَةَ أَنْ يَهْجُمَ مِنَّا عَلَى شَيْءٍ يَكْرَهُهُ، قَالَتْ: وَإِنَّهُ جَاءَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَتَنَحْنَحَ، قَالَتْ: وَعِنْدِي عَجُوزٌ تَرْقِينِي مِنَ الْحُمْرَةِ، فَأَدْخَلْتُهَا تَحْتَ السَّرِيرِ، فَدَخَلَ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِي، فَرَأَى فِي عُنُقِي خَيْطًا، قَالَ: مَا هَذَا الْخَيْطُ؟ قَالَتْ: قُلْتُ خَيْطٌ أُرْقِيَ لِي فِيهِ، قَالَتْ: فَأَخَذَهُ فَقَطَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ آلَ عَبْدِ اللهِ لَأَغْنِيَاءُ عَنِ الشِّرْكِ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّ الرُّقَى، وَالتَّمَائِمَ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ قَالَتْ: فَقُلْتُ لَهُ: لِمَ تَقُولُ هَذَا وَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ، فَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلَانٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِيهَا، وَكَانَ إِذَا رَقَاهَا سَكَنَتْ؟ قَالَ: إِنَّمَا ذَلِكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخُسُهَا بِيَدِهِ، فَإِذَا رَقَيْتِهَا كَفَّ عَنْهَا، إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اِشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا

Apabila ‘Abdullah (Ibnu Mas’oud) selesai dari suatu keperluan, beliau berhenti pada pintu, ia berdehem dan membuang ludah kerana khuwatir menemukan sesuatu yang tidak berkenan dari kami.

Suatu hari beliau datang dan berdehem, beliau berkata dan ketika itu di sisiku ada seorang nenek sedang menjampiku dari humrah (sejenis radang kulit), lalu aku menyembunyikannya di bawah tempat tidur. Beliau pun masuk dan duduk di sisiku, beliau melihat jahitan di leherku lalu bertanya, “Benang apa ini?” Aku jawab, “Benang untuk menjampiku.” Lalu beliau pun mengambil dan memotongnya sambil berkata, “Sesungguhnya keluarga ‘Abdullah tidak memerlukan syirik, aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ

“Sesungguhnya jampi serapah, tangkal-tangkal, dan tiwalah adalah syirik.”

Zainab berkata, “Aku katakan kepadanya, “Kenapa engkau mengatakan seperti itu padahal mataku pernah sakit. Aku selalu datang kepada fulan, seorang yahudi untuk menjampinya, dan sebaik ia menjampi, sakit itu pun reda.”

Beliau (Ibnu Mas’ud) berkata, “Itu adalah perbuatan syaitan yang menggerakkan dengan tangannya, apabila engkau dijampi dengannya, maka halanglah. Sesungguhnya cukup bagimu dengan mengucapkan sebagaimana yang diucapkan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اِشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا

“Hilangkanlah sakit ini wahai Tuhan seluruh manusia, sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh, tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan kesakitan.”.” (Hadis Riwayat Ahmad, 6/110, no. 3615. Abu Daud, 10/386, no. 3385. Dinilai sahih oleh al-Albani dan Syu’aib al-Arnauth)

Tiwalah adalah sesuatu yang dibuat bagi menjadikan seorang seorang lelaki tertentu rasa jatuh cinta kepada seorang wanita, atau seorang wanita akan tertarik kepada seorang lelaki.

Dalam kalangan masyarakat Melayu hari ini mungkin ia lebih dikenali antaranya sebagai minyak dagu, minyak pengasih, minyak penunduk raja, dan ilmu pengasih asap rokok.

Termasuk di dalam bentuk-bentuk alat penangkal lainnya yang popular dalam kalangan masyarakat hari ini adalah seperti susuk, gelang-gelang kesihatan, tuah batu keramat, ibu serai, khadam ayat, batu serai, ibu duit, wafaq, kayu kokka, dan batu petir.

Adapun jampi (atau ruqyah), maka ia terbahagi kepada beberapa keadaan. Dan jampi (ruqyah) yang dibenarkan adalah apa yang diambil dari al-Qur’an atau al-hadis berdasarkan tunjuk-ajar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam dan para sahabatnya. Termasuk ruqyah yang dibenarkan adalah apa jua doa secara umum yang boleh difahami iaitu yang dimohonkan hanya kepada Allah Ta’ala selagi mana tidak mengandungi lafaz-lafaz yang syirik.

Setelah kita fahami perkara ini dengan jelas, maka tinggalkanlah apa-apa jua bentuk tangkal, azimat, jampi-serapah serta yang seumpamanya. Kerana ia tidak memberi sebarang manfaat melainkan kesesatan dan kesudahan yang buruk. Tiada sama sekali padanya kesaktian dan kebaikan, melainkan kebodohan dan kerugian dunia dan akhirat.

Mungkin ada yang beralasan bahawa ia adalah sebahagian dari bentuk-bentuk usaha dan ikhtiar. Sedangkan bagi yang memahami perkara ini dengan baik, kita pasti akan mengatakan bahawa usaha dan ikhtiar itu sendiri perlu dilaksanakan dengan kaedah yang benar, dan bukan dengan jalan yang bathil.

Kerana setiap usaha dan ikhtiar di atas jalan kebathilan, maka ia akan tetap bathil dan tidak dinamakan sebagai usaha. Demikianlah dengan orang yang berusaha mendapatkan wang, tetapi mengusahakan (atau berikhtiar) dengan jalan yang haram seperti mencuri, merompak atau berjudi, maka ia akan tetap tidak dianggap sebagai usaha dan ikhtiar yang benar.

Bahaya Syirik
Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang paling besar.” (Surah Luqman, 31: 13)

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Jika mereka mensyirikkan Allah, nescaya lenyaplah amal-amal kebaikan yang telah mereka usahakan.” (Surah al-An’am, 6: 88)

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا

“Sesungguhnya Allah tidak mengampuni dosa mensyirikkan-Nya, dan Allah mengampuni dosa selain syirik bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Segsiapa yang mensyirikkan Allah, maka sesungguhnya ia telah tersesat sejauh-jauhnya.” (Surah an-Nisaa, 4: 116)

Allah tidak menerima apa jua bentuk amal daripada pelaku syirik. Bahkan amal-amal mereka seperti debu yang berterbangan. Di akhirat, doanya tidak diterima, dan dia tidak dimaafkan. Ini sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (maksudnya):

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

“Dan kami nilai segala amal yang mereka usahakan, lalu kami jadikan amal itu (seperti) debu yang berterbangan.” (Surah al-Furqon, 25: 23)
Tangkal berbentuk Cincin

Minyak Pengasih Yang Dipercayai Memiliki Kuasa Cinta Guna-guna

Ramai beranggapan kayu kokka memiliki pelbagai khasiat perubatan, kuasa penyembuhan, menarik rezeki dan sebagai tangkal pendinding

Contoh tangkal berbentuk gelang atau kalung untuk menolak keburukan dan kejahatan

Contoh lakaran wafaq dengan rajah dan tulisan aneh yang tidak difahami melainkan oleh dukun pembuat tangkal

Tangkal botol berisi ayat-ayat jampi sebagai penjaga rumah

Batu jed yang dipercayai memiliki kuasa penyembuh, penenang, membuang aura kejahatan, menaikkan seri, dan menarik rezeki

Contoh wafaq dengan pelbagai ragam formasi tulisan aneh. Biasanya dibungkus dalam kain hitam atau kuning.

Tangkal berbentuk "angka 786" pada papan tanda salah sebuah restoran di Shah Alam. Mungkin ramai yang tidak tahu bahawa bagi sebahagian orang, terutamanya golongan India Muslim atau mamak - "angka 786" dipercayai mampu membawa tuah dan menarik rezeki.


Tangkal berbentuk frame kuning keemasan (seperti bingkai gambar) di bahagian dinding atas belakang kaunter bayaran sebuah restoran mamak di Shah Alam. Ini adalah antara bentuk-bentuk tangkal pelaris perniagaan.
 
Bukanlah manusia tidak perlu berbuat apa-apa untuk mengelak daripada kecelakaan, tetapi ia harus dilakukan menerusi ikhtiar yang dibenarkan oleh syara' dan tidak menyekutukan Allah Swt. dengan sesuatu. Untuk melariskan perniagaan, bukanlah dengan pelaris yang berupa tangkal, dijampi serapah dan dipacakkan di tengah gerai. Dan, bukanlah juga untuk menghalau hantu setan dan sihir, harap disanjung dan dikasihi ataupun mohon akan murah rizqi dan mendapat barokah dengan menggantungkan tangkal tangkalan di sana sini.
 
Pastinya juga, jika diserukatakan hal ini kepada mereka yang mengamalkan kepercayaan dan perbuatan menghampiri tahyul, khurafat, bid'ah dan syirik ini, dengan mengambil hikmat, azimatan dan barokah terhadap tangkal-tangkalan, barang tentu mereka akan nafikan dengan sekerasnya. Maka,  tentu sekali akan dijawab bahawa  kepercayaan dan perbuatan itu hanyalah usaha dan ikhtiar semata-mata. Padahal mereka ini dengan jelas mencampuradukkan yang Haaq dengan yang Batil (dengan mempersekutukan Allah dengan selainnya). Sesungguhnya amalan mereka ini tertolak sepertimana disabdakan oleh Rasulullah Saw. dalam sebuah khabar rabbani (hadis qudsi) :

dari Abu Hurairah rhu. bahawasanya aku mendengar Nabi Saw. bersabda :
"Allah Swt. berfirman, Aku adalah Zat yang paling tidak memerlukan persekutuan. Oleh kerana itu, barangsiapa mengerjakan suatu amalan yang ia persekutukan amalan itu untukKu dengan selainKu, maka Aku berlepas diri darinya".
Hadis riwayat imam Muslim rh. imam Ibnu Majah rh. imam Ahmad rh. dan imam at Thayalisi rh.

Maka, berhati-hatilah ke atas apa-apa jua amalan dan kerpercayaan ke atas tangkal-tangkalan, agar tidak kita berlaku syirik kepada Yang Maha Agung, Allah Swt.dan junjungan mulia rasulNya.
 
والله اعلم
 
Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.
 
سكيان
والسلام
 
Tanah Liat, Bukit Mertajam
 
Read more...

Warna-warni Sejarah

0 ulasan


Soalan : Siapa Pejuang Kemerdekaan.
Daripada : Izahani 

Salam sejahtera untuk Ustaz Mad, selamat menyambut Aidil Fitri dengan baik dan moga dipenuhi berkah.

Hal ini telah dibangkitkan oleh seorang ahli politik dan heboh sekarang ni. Bermacam pendapat dan perspektif yang didengari. Dah jadi isu besar pun terutamanya dikalangan ahli politik dan pihak-pihak yang sama waktu dengan mereka. Ada juga kami berbincang dan cakap-cakap hal ini, tapi tak ada juga hasilnya kerana kami pun bukannya belajar sejarah banyak sangat. Setakat di sekolah saja. Yang paling pelik, kenapa hal sebegini dibangkitkan kepada masyarakat dan menyebabkan kekecohan. Tak bolehkah hal fakta sebegini diputuskan secara ilmiah. Bukankah itu cara yang lebih baik.


Saya ada mendengar ucapan tersebut menerusi youtube, dan berpendapat ia ucapan biasa dan tidaklah menyokong komunis tetapi lebih membangkitkan persoalan tentang takrifan serta bentuk penghargaan kepada para pejuang kemerdekaan yang datang dari berbagai golongan. Lantas yang menjadi persoalan besar adalah, adakah apa-apa yang tak kena dengan fakta sejarah itu sendiri. Apa yang dilihat sekarang, masing-masing pihak membuat tafsiran sendiri-sendiri dan disokong pula oleh ramai puak masing-masing. Dari perbincangan kami, nampaknya pemahaman tentang sejarah ini pun bermacam-macam fahaman.


Saya dapati juga, banyak yang diperkatakan itu tak diajar pun di sekolah dahulu dan sekarang pun sejarah dah langsung tak diajar disekolah. Ini pun pelik juga, sejarah sendiri pun tak diajar. Kenapalah terjadi begini sehingga rakyat sendiri pun tak tahu sejarah negara? Sebagai rakyat biasa, saya suka mendapat gambaran sejarah yang tepat dan mengambil manfaat darinya, bukannya berdasarkan perspektif orang politik yang tentu sekali penuh kepentingan.


Dipohon Ustaz Mad memberi ulasan sedikit dalam hal ini. Saya tahu juga ustaz bukan bidang sejarah, tapi berilah sedikit pandangan, bagi tujuan ilmiah dan kefahaman bersama dalam memahami isu ini. InsyaAllah.


Wassalam.



Maklumbalas


بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و


Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.


Terlebih dahulu saya mengucapkan selamat menyambut I’edul Fitr kepada Puan, semua rakan jamaah serta para pembaca dan mendoakan agar Allah Swt. menerima semua amalan kita. Permintaan saya terima menerusi email dan ada yang membuat panggilan, juga berpesan supaya membuat sedikit maklumbalas. Kerana itu saya pun menulis artikel maklumbalas ini bagi "memenuhi permintaan". Sekadar itulah hasrat saya. Buat kesekian kali saya sebutkan lagi, saya kurang gemar memberikan ulasan ke atas isu-isu semasa kerana tidak mahu terlibat dengan sensasi, kontroversi dan kekecohan. Amat memeningkan apabila terlibat dengannya.


Maaf kerana lambat memberikan maklumbalas lantaran kekangan masa. Artikel ini saya hasilkan dalam situasi berkelana, maka akan banyak kekurangan kerana tiada bahan rujukan dan kurang tumpuan. Benar-benar bergantung kepada ingatan saya. Kerana itu, saya mohon maaf aas segala kesilapan ayat dan fakta. Saya juga ikuti isu ini dan mendengar ceramah itu menerusi youtube, sama seperti Puan juga atas niyat nak tahu apa yang sebenarnya. Malah pendapat saya pun hampir sama dan serupa dengan Puan juga selepas itu. Sejarah bukan bidang saya, kurang layak saya bercakap banyak, cuma begini :


Secara jelas saya berpendirian bahawa isu ini amat kecil sebenarnya tetapi diperbesar-besarkan oleh kumpulan-kumpulan yang ada kepentingan tersendiri. Lalu dikaitkan pula dengan hal itu ini, digembar-gemburkan dan disensasikan oleh pelbagai pihak sehingga menjadikan isu paling utama sekali  dikesampingkan manakala hal-hal yang dulunya tidak terlibat, kini dilibatkan dan menjadi hal utama pula.


Walhal, sudah puluhan tahun penafsiran dan persepsi ke atas peristiwa atau dokumentasi sejarah memang menjadi polemic dan perbahasan tanpa ada kesudahan. Seperti selalunya yang berlaku dalam masyarakat kita ini, sekiranya hal pelik dan kontradik disebutkan oleh para sarjana itu dianggap sebagai penemuan ilmiyah, jika disebut oleh orang-orang biasa ia dianggap sasau atau sesat, sekiranya dilafazkan oleh para alim dikatakan mendapat ilham cuma, apabila mereka-mereka ini menyebutkannya, tidaklah ia menimbulkan kekecohan sangat berbanding jika disebut oleh politikus, pasti gegak gempitalah seantero Malaya. Memang kita terlalu sensitif dengan politik dan politikus.


Lebih tepat saya mahu mengatakan bahawa, isu paling besar dalam hal ini adalah :

1. Ketepatan fakta sejarah yang tercatat

2. Penafsiran terhadap sejarah itu

3. Persepsi ke atas galuran peristiwa itu, dan

4. Penerimaan individu atau sekumpulan manusia yang tak mungkin sama dengan individu atau sekumpulan manusia lain.


Sama ada suka atau tidak suka, mesti kita terima hakikat bahawa penerimaan, penafsiran dan persepsi ke atas sesuatu peristiwa masa lalu memang sukar disepakati diantara sesama manusia. Masing-masing akan menganalisa seterusnya memutuskan pendirian ke atas sesuatu fakta peristiwa berdasarkan perspektif dan paradigma mereka tersendiri. Malah lebih teruk lagi, kadangkala setiap pihak mempunyai versi cerita masing-masing seterusnya menjadikan kontradiksi itu terus berpanjangan dan tiada titik temu. Maka, berterusanlah “para enau menjulurkan pucuk masing-masing”.  


Baik sekali kita sama-sama ulang sorot hal paling asas supaya maklumbalas lanjut nanti tidak terkeluar dari landasannya yaitu : Sejarah mempunyai beberapa makna, yang antaranya : dari sudut bahasa


Bahasa Arab : perkataan Syajaratun yang bermaksud pohon (pokok), salasilah/keturunan, asal usul. Dalam Bahasa Arab, ilmu sejarah juga disebut sirah, tawarikh atau tarikh.

Bahasa Yunani : perkataan Histories yang bermaksud pengkajian atau/dan penyelidikan tentang peristiwa masa lalu yang telah berlaku


Definisi umum secara praktikal : catatan dan/atau dokumentasi peristiwa/cerita/kisah masa lalu yang membicarakan tentang perilaku individu dan masyarakat manusia serta perubahan yang berlaku dalam peradaban dan kemasyarakatan manusia. Pengkisahan tentang tindakan individu atau sekelompok manusia melakukan sesuatu, sebab-sebab melakukannya, perincian perbuatannya serta kesan-kesan dari perlakuannya. Pengkajian, penyelidikan, pencatatan dan pendokumentasian ke atas peristiwa masa lalu inilah dipanggil Ilmu Sejarah.


Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka mentakrifkan Sejarah sebagai berikut :

A.    Asal usul, keturunan, salasilah, peristiwa yang benar-benar berlaku pada waktu yang lampau

B.    Kajian atau pengetahuan mengenai peristiwa yang telah berlaku pada masa lalu


Demikianlah definisi/makna sejarah paling ringkas yang mampu saya berikan memandangkan Ilmu Sejarah bukan bidang saya. Boleh dirujuk kepada sarjana bidang sejarah sendiri bagi mendapatkan kupasan definisi yang lebih tepat dan berwibawa. Ilmu sejarah mempunyai beberapa manfaat dan kepentingan yang antaranya :


Sosio-ekonomi : memberikan teladan dan panduan untuk membuat perubahan ke tahap lebih baik berdasarkan rentetan perubahan peradaban terdahulu.

Sosio-politik : memberikan petunjuk dan pedoman dalam pentadbiran dan sistem pemerintahan dan pengagihan nilai dalam masyarakat

Kekuatan individu : melatih dan memahirkan individu untuk kritis dalam membuat penilaian fakta, kemahiran berfikir seterusnya berupaya menerapkan nilai murni dalam diri dan kehidupan (membuang yang keruh, mengambil yang jernih)

Kepentingan negara dan kebangsaan : mempertingkatkan rasa jatidiri, membentuk kedaulatan, berbangga dan menghargai keupayaan yang ada serta menaikkan semangat patriotisme dikalangan rakyat


Dalam kata lain, ilmu sejarah amat bermanfaat sebagai panduan dan pedoman untuk menghasilkan sesuatu yang lebih baik berbanding dahulu berdasarkan fakta-fakta yang tepat dan berwibawa. Itulah maqasid ilmu sejarah, bukannya sama sekali bertujuan supaya kita-kita ini terus bergaduh dan tuduh menuduh sesama sendiri, terikut-ikut dengan kisah yang tercatat dalam sejarah itu. Paling tepatnya maksud saya adalah, mengajar kita supaya membuang yang keruh dan apa-apa yang tidak kena padanya bukannya meneruskan apa yang tak kena itu atau mensensasikannya pula mengikut tafsiran sendiri.


Saya setuju dengan Puan bahawa subjek Sejarah sudah tidak diajar lagi di sekolah. Maka, jadilah Malaya ini satu-satunya negara dalam dunia ini yang warganya tidak diajar asal usul sendiri. Tidak hairanlah ramai kita telah hilang patriotic dan jatidiri : tak ambil kisah hakikat bahawa jutaan PATI sedang menjarah negara dan, berapa ramai yang kenan Mat Salih dalam segala segi malah lebih sudu dari kuah pun. Pelik tapi benar.


Bukan setakat itu sahaja, fakta-fakta yang terkandung dalam buku-buku sejarah itu pun dipenuhi fakta diragui lantaran ia bikinan para orientalis yang telah pun meletakkan persepsi dan perspektif mereka serta menunjukkan bahawa mereka sahaja yang betul. Begitulah apa yang ada dalam buku sejarah kita. Malah buku Sejarah Islam yang diajar di sekolah kita dahulu pun hasil karangan orientalis RO Winstedt dan Snouqe Hongrunje.  Walhal para sarjana Islam sendiri ada menghasilkannya seperti Imam At Thabari, Imam Khatib Al Baghdadi, Imam Ibnu Katsir, Imam As Suyuthi, Imam Adz Dzahabi dll. tapi tak pernah diberitahu pun.  


Sikap paling teruk dalam menafsirkan fakta sejarah adalah kecenderungan untuk berpihak (bias) seterusnya memanipulasi segala fakta itu mengikut tafsiran dan kepentingan sendiri. Amat malang sekali, jika inilah rupa penafsiran yang diberikan ke atas para pejuang kemerdekaan negara yang telah mengorbankan segala kepentingan diri malah ada yang dibunuh dan difitnah seluruh hidupnya.


Suka atau tidak, mesti kita akui bahawa para pejuang ini terdiri dari berbagai bentuk dengan ideology, manhaj, cara dan perwatakan masing-masing. Kalaupun berbeza cara, matlamat asasnya tetap juga sama (Nota : senghaja saya tidak menyebut terperinci kisah yang panjang ini). Inilah prinsip paling asas yang mesti diperakui dan diputuskan terlebih dahulu, sebelum sebegitu mudah kita-kita ini menjaja sana sini hal buruk baik orang yang telah mati.


Satu lagi hal lagi yang ingin saya sebutkan adalah sikap mudah menghukum yang berlaku di kalangan kita. Sejak bila pula kita-kita ini yang sedang menikmati segala kesenangan dari susah payah dan jerih perih perjuangan mereka terdahulu diberi hak untuk menjadi hakim ke atas apa yang mereka lakukan. Wajarkah kita yang hanya mendengar fakta hearsay dan membaca fakta-fakta diragui keasliannya itu meletakkan nilai kita sendiri terhadap segala tingkahlaku dan perbuatan mereka. Pasti juga mereka adalah manusia yang tentunya tidak lari dari salah dan silap, penuh dengan warna hitam putih (sama jua seperti kita). Namun untuk kita menjadi hakim dan menafsirkan perbuatan mereka sesedap rasa, tak patut sama sekali.


Baik sekali saya catatkan sedikit sejarah lama untuk menyegarkan minda kita :

1.    Pertempuran Siffin antara tentera Amirul Mukminin Ali Kmwj. dan tentera Muawiyah rhu. yang sebahagian besarnya adalah manusia Rodiallahu’anhu di kedua belah pihak.

2.    Pertembungan menumpah darah antara Hang Tuah dan Hang Jebat
3.  Ada lagi yang tidak saya sebutkan disini 


Adakah di kalangan kita ini yang diberi hak menjadi hakim untuk memutuskan siapa benar dan siapa salah? Atau kita ambil jalan mudah sahaja menjadi khawarij dan menghalalkan darah kesemua sekali?


Begitu juga, kenapa lidah kita sebegitu lancang mengistilahkan manusia yang membantu penentang British sebagai “tali barut”. Lantas, kenapa pula kita terkunci mulut untuk mengungkapkan yang sama kepada para pembantu British mengekalkan penjajahan mereka di negara kita dulu malah turut menekan anak bangsa sendiri. Maka, beginikah cara kita menilai dan menghukum orang-orang terdahulu dari kita ini? Fakta utama yang mahu saya nyatakan disini adalah, penilaian mestilah adil dan saksama dalam memberikan makna dan penfasiran kepada sejarah, bukannya mengikut fahaman sendiri sahaja sehingga sebegitu mudah menghitam putihkan sesuatu pihak.


Kepada pihak-pihak yang sedang tuding-menuding saling membuta sejarahkan sesama sendiri tu, ingin saya maklumkan bahawa semua kita-kita ini tetap buta dan dibutakan selagi mana catatan buku sejarah kita masih tertulis bahawa manusia yang meruntuhkan Khalifah Islam Othmaniyah diagung sebagai Bapa Pemodenan Turki, Stamford Raffles yang membuka Singapura, Francis Light yang membuka Pulau Pinang, juga selagi mana George Town dan Butterworth tidak bertukar kepada Tanjong dan Bagan. Ini hanyalah sebahagian kecil kekeliruan fakta yang diajar kepada kita, yang dapat saya nyatakan dalam artikel ringkas ini. Beginilah rupa paras fakta sejarah yang dihidangkan kepada kita dan secara tanpa soal pula kita hadam bulat-bulat. Maka itu, baik sekali kiranya pihak-pihak terlibat itu memeriksa keotentikan dan ketepatan fakta yang dipegangi terlebih dahulu, sebelum terlalu mudah membuta sejarahkan orang lain. Khuatir nanti “ketuk dulang paku serpih”. Menuding jari ke diri sendiri itu lebih baik.


Akhiirul kalaam, sebaiknya polemic berkenaan sejarah ini diselesaikan secara ilmiah, tenang dan insaf diri oleh tokoh terpercaya, ilmuwan dan sejarawan. Banyak perkara asas yang mesti disepakati terlebih dahulu sebelum keputusan dibuat. Bukannya keputusan sahaja yang ada, digembar-gemburkan dan disensasikan mengikut perspektif kelompok masing-masing sedangkan susur galur fakta hanya mengikut sedap sendiri. Saya sebutkan begini kerana, yang paling penting adalah kebenaran dan keadilan ditegakkan. Apa pun, sekalung tahniah saya ucapkan, politikus yang mula membangkitkan hal ini memang telah berjaya mendapatkan popularity dan sensasi, senjata utama dalam berpolitik.


والله اعلم


Setakat inilah yang mampu saya nukilkan. Moga saya telah membantu. Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.


سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam


Read more...