Selasa, 25 Februari 2014

Soal Jawab : Perjalanan Hijrah Nabi Muhammad SAW.

0 ulasan
On 2014-02-08 22:11 GMT+08:00 mshukri wrote :

Assalamu’alaikum,

Saya lepas baca baru tahu yang hijrah tak berlaku dalam bulan Muharram. Saya silap faham sungguh selama ni. Saya sangka bulan Muharram bulan berlaku hijrah sebelum ni. Lagi pun tiap kali bulan Muharram di tempat kita semua dok bercakap dan dicerita tentang hijrah. Ramai lagi saya rasa masih silap faham. InsyaAllah pelan-pelan dibetulkan.

Cerita sejarah Nabi Saw. ni menarik sungguh. Yang tak pernah dengar pun ada. Saya tengok ada buku-buku rujukan yang disenaraikan. Hampir semua saya tak pernah dengar pun. Mungkin juga saya ni tak minat membaca. Selalunya dok dengar orang bercerita saja. InsyaAllah saya cuba cari dan baca sendiri nanti.

Terima kasih kerana tulisan ini memberi pengetahuan baru.

Wassalam

On 2014-01-04 11:39 GMT+08:00 izanahani wrote :

Assalamu’alaikum Ustad,

Syukran Ustad atas kiriman artikel yang amat baik nih. Agaknya bila siri 2 nak dikirimkan. Saya dan ramai jama'ah lagi dok tertunggu-tunggu cerita kisah selanjutnya.

Saya ada sedikit naklumbalas :

Ada typo error rasanya bersebelahan dengan Surah Al Anfaal (8) ayat 30. Ayat itu sepatutnya ada di paragraph seterusnya.

Bukankah Raja Najasyi telah pun memeluk Islam. Harap dapat Ustad masukkan sedikit butiran mengenai hal itu dalam ruangan nota, supaya menjadi peringatan. Menarik sebenarnya membicarakan tentang Raja yang mulia ini. Antaranya :
1.    Dia amat baik hati dengan ummat Muslimin.
2.    Dia sendiri akhirnya memeluk Islam dalam keadaan seluruh kerajaannya tetap Kristian.
3.    Bagaimanakah dia menjalankan tugas dan kehidupan dalam situasi begitu.

Selalunya Ustad masukkan sekali sumber rujukan, kali ini tidak pula. Adakah ada apa2 perubahan dalam skema/cara penulisan. Baik sekali rujukan dimasukkan supaya pihak pembaca dapat membuat rujukan lanjut dan membaca sendiri kisah yang lengkap, tambahan pula Ustad pun hanya memasukkan catatan kisah secara ringkasan sahaja.

Memang menarik kisah hijrah Nabi Saw. ini, dan memang peristiwa hijrah memberi kesan amat besar kepada kejayaan Islam. Saya mohon kebenaran untuk masukkan artikel ini dalam fb dan dipanjangkan kepada ramai sahabat lagi. Mudahan usaha da'wah Ustad yang tak pernah berhenti ini diganjari kebaikan oleh Allah Swt.

Wassalam

On 2014-01-07 5:49 GMT+08:00 eddzahir wrote :

Wa’alaikumus salaam,

1. Senarai kitab rujukan akan saya masukkan dalam artikel no.2

2. Saya setuju dengan pandangan Puan mengenai Raja Najasyi. InsyaAllah bila ada kesempatan akan saya catatkan sesuatu. Namun ia pasti mengambil masa kerana memerlukan banyak rujukan.

3. Saya setuju juga yang perbicaraan tentang Raja Najasyi ini amat menarik untuk ditelusuri dan memangnya situasi yang dialami oleh baginda akan banyak memberi pengajaran kepada kita. Diharap ada ahli  jamaah lain yang memulakan sedikit study ke atas hal ini. Saya pada masa ini kurang upaya untuk membuat kajian lanjut dalam hal ini. InsyaAllah dimasa akan datang.

Dibenarkan menyebar artikel ini kemana-mana lantaran hak cipta memang tak terpelihara, dengan pesanan jangan dibuat berniaga dan dimasukkan sumbernya. Itu sahaja.

Wassalam.

On 2014-01-10 15:18 GMT+08:00 mshukri wrote :

Salaamun a'laik syeikh,

Menarik cerita yang syeikh bagi nih, ada kelainan dari yang lain. Bagus sekali kerana ada dinyatakan ayat-yat Al Qur'an yang mendokong kisah sirah Nabi Saw. nih.

Hari ni Jumaat dah 8 Rabi'ul Awwal bersamaan tarikh Nabi Saw. sampai di Quba'. Lagi 4 hari 12 Rabi’ul Awwal sampai memasuki Madinah. Sekarang ni banyak sangat kempen fasal Maulid Nabi Saw.saja tapi tak cakap langsung tentang hijrah yang dengan tepatnya sedang berlaku dalam tempoh sekarang. Saya setuju ini adalah tempoh masa paling benar untuk bercerita dan berbicara tentang hijrah, bukannya pada 1 Muharram. Itu tarikh sambutan tahun baru dalam kalendar Islam.

Jadi, saya yang serba kurang nih masih dok tunggu lagi, manalah kisah selanjutnya. Lama dok tunggu nih syeikh.

Wassalam

On 2014-02-01 21:44 GMT+08:00 Pyan SiPitong wrote :

Salaamun ‘alaikum syaikh,

Ada konflik bab Sayyidina Ali Rhu. ganti tempat tidur Nabi Saw. Imam Bukhari Rhm. ada bawa hadis hijrah Nabi Saw. pada waktu siang. Ini juga yang diketengahkan oleh aliran hadis Deoband, India. Kisah Ali ganti tempat tidur dan balingan pasir ketika kepungan dinilai oleh ulama hadis dalam penilaian yang besar. Syeikh Al Albani Rhm. ada komentar menarik dan penting.

SyukronSent from my iPhone

On 2014-02-02 5:57 GMT+08:00 eddzahir wrote :

Wa'alaikum kembali syeikh,

Syukron kerana membangkitkan hal ini. Diakui yang catatan sejarah sebegini telah mempunyai beberapa perbahasan. Antaranya :

1. Isu kesahihan fakta - didapati banyak kisah/catatan dalam Tarikh Ath Thabari dan Sirah Ibnu Hisyam adalah dhaif atau tidak dapat dibuktikan kesahihannya. Ini didorong oleh pendekatan mereka sendiri yang hanya mencatatkan apa yang didengar/diperolehi tanpa membuat takhrij dan tahqeeq ke atas sumbernya. Walhal pergantungan kita terhadap 2 kitab ini agak tinggi kerana ia adalah yang terawal. Kerana itu juga ana ada temui perbezaan jelas dalam beberapa perkara dalam Raheeq ul Makhtum dan Qisasul Anbiyaa' yang lebih mutaakhirin.

2. Banyak riwayat Syi'ah dan direka/ditokok tambah - banyak sarjana mendapati terdapat banyak tambahan dalam kisah-kisah yang dicatatkan, dan ada juga hanyalah berupa pendapat semula dan komentar ke atas kisah sebenar, bukannya kisah itu sendiri yang dicatatkan. Hal begini sering ditemui dalam Tarikh Ath Thabari dan Sirah Ibnu Hisyam yang banyak mencatatkan kalam sebegini oleh Ibnu Ishaaq ya'ni dituduh sebagai pemuka syi'ah pada zaman itu.

Beliau adalah Abu Bakar bin Ishaaq bin Yassaar Al Mathlaby Rhm. (wafat 151H). Para ulama’ hadis berbelah bahagi tentang ‘adalah (credibility) beliau dalam bidang hadis dan periwayatan. Antaranya imam Malik bin Anas Rhm. mensifatkan beliau sebagai seorang dajjal (perosak) dalam hadis. Hisyam bin Urwah bin Az Zubair menuduh beliau sebagai pendusta hadis disebabkan beliau ada meriwayatkan hadis dari isteri Hisyam, sedangkan Hisyam menegaskan yang mereka tidak pernah pun berjumpa.
Kitab Siyaar Alam An Nubala, Jilid 7 halaman 33

4.            Kes yang nta sebutkan memang ada perbahasan dan ana mengetahuinya - ana ikuti pembahasan oleh Al Fadhil Maulana Asri @ Darul Kautsar dalam kuliah syarah Sahih Bukhari. Ana sendiri lebih cenderung bahawa bahawa kisah ini dhaif dan tercatat hasil dengar cakap berbanding riwayat Al Bukhari. Dan ana akui juga ia jelas unsur syi’ah sedangkan dalam riwayat Al Bukhari penglibatan Ali Rhu. langsung tidak dicatatkan.

Molek sekali para jama'ah ikuti sendiri pembahasan oleh Al Fadhil Maulana Asri untuk kefahaman lanjut. Ana sendiri belum membuat kajian lanjut dalam hal ini. Mungkin beliau merupakan antara ilmuan terbaik untuk didapatkan keterangan lebih lanjut.

Cuma telah menjadi trend, ramai ahli tarikh Islam menerima pakai sahaja catatan itu lantaran ia hanyalah bersifat pengkisahan (bukan i'tiqad atau dasar ibadah), selain ia penceritaan tentang kebesaran dan kehebatan Rasulullah Saw. dan para sahabat Baginda. Tetapi tanpa pernah sesekali menutup pintu perbahasan supaya akhirnya yang benar terserlah dan yang palsu ditolak. Oleh itu, sesiapa yang berkemampuan dan mempunyai kepakaran dalam bidang sirah ini, boleh saja memperbahaskan fakta-faktanya.

Alhamdulillah, senario ini agak sudah baik berbanding dulu orang-orang kita bergantung ilmu sirah Islam dan nabawi kepada orientalis r.o. winstedt dan snouqe hongrounje sahaja. Sebab itu, kisah lebih pelik dan mengelirukan sering diceritakan sehinggakan masyarakat tak ketahuan yang mana satu boleh dpegangi. Termasuk juga banyak keadaan mereka ini memberi ulasan tidak munasabah, ada unsur niyat tidak baik dan senghaja memesongkan fakta.  

Ana sendiri (dalam artikel ini) hanya membuat ikhtisar dari beberapa catatan dan memilih sebahagian tanpa membuat takhrij dan tahqeeq ke atas dasarnya. Ini berorientasikan hasrat ana untuk menghasilkan artikel membuktikan hal tarikh peristiwa hijrah. Selain itu kekurangan masa dan kesempatan untuk membuat penelitian rinci ke atas kebenaran sumber sekali pun secara muqorran.

Sementelahan juga ana masih belum miliki naskhah 2 kitab yang dima'lumi lebih tegas dan tepat dalam sirah nabawiyyah ini untuk dirujuki :

1, Sahihus Siratin Nabawiyyah, Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani Rhm.
2. As Siratun Nabawiyyah Fî Dhau-il Masâdiril Asliyyah, Syaikh Dr. Mahdi Rizqullah Ahmad.

Moga penjelasan ini difahami dan tidak disalah ertikan.

Wallahua'lam

On 2014-02-02 11:37 GMT+08:00 Sbadlishah wrote :

Assalamu ‘alaikum Wr. Wbt. Ustad Mad,

Ana ikuti apa yang enta tulis dan perjelaskan. Takutlah kepada Allah Swt. dan Nabi Saw. telah bersabda : barang siapa berdusta atas namaku, telah siap tempat duduknya di neraka. Enta dah tahu dan yakin yang riwayat Ali Rhu. tidur di tempat Nabi Saw. itu dhaif, kenapa dok tuliskan juga. Macam mana enta boleh buat macam ni kepada khalayak pembaca. Berapa ramai orang sekarang dah percaya cerita tipu ni!

Ana tak berapa kisah kalau enta kata tak tahu, yang memang pastinya bukan semua perkara sebagai manusia boleh tahu, tapi sekarang lain, hal ini enta sebut sendiri yang memang tahu status cerita itu. Maka untuk apa lagi ditulis cerita yang enta sendiri tahu dhaif dan periwayatnya juga dianggap pendusta oleh ulama’ muktabar.

Takutlah kepada Allah Swt. dan jangan jadi ejen syi’ah secara sedar.

Wassalam

On 2014-02-02 14:13 GMT+08:00 eddzahir wrote :

Wa’alaikumus Salaam Abang Syd,

Hebat teguran dan juga kemarahan enta nih. Ana sendiri tak boleh nak buat macam ni. Rasanya penjelasan ana terdahulu dalam jawaban kepada persoalan Akhi Pyan secara rinci telah memaklumkan situasi sebenarnya. Apa pun terima kasih atas peringatan yang diberikan.

Ana menulis kisah Nabi Saw. ini berdasarkan ikhtisar dari beberapa rujukan (telah dinyatakan). Dan prinsip utama ana adalah : menerima pakai sahaja catatan itu lantaran ia hanyalah bersifat pengkisahan (bukan i'tiqad atau dasar ibadah), selain ia penceritaan tentang kebesaran dan kehebatan Rasulullah Saw. dan para sahabat Baginda. Tetapi tidaklah pernah ana katakan ia qot’ie dan tepat belaka tanpa boleh dihujjahkan.

Ana tak menipu pun, hanya menyalin cerita yang telah termaktub dalam kitab tanpa prasangka, tanpa niyat menipu sesiapa pun. Sekiranya cerita itu tipu, maka sudah ribuan tahun manusia ditipu olehnya, bukan oleh ana.

Setakat itu yang dapat ana jelaskan dan, ana memang rasa kurang senang dengan ayat-ayat terakhir dalam perenggan terakhir.

Wassalam

On 2014-02-02 16:43 GMT+08:00 abuhadhari wrote :

Assalamu’alaikum,

Rasanya tak perlu la kita berbalah fasal catatan sejarah ni. Penjelasan Syaikh Mad ni dah jelas tentang niat dan metod penulisan beliau seterusnya apa yang mahu dicapai akhirnya. Kadang-kadang kita perlu tahu adab dalam mengkritik nih, supaya kritikan itu boleh membina. Kritikan paling baik adalah menghujjahkan faktanya supaya dibuktikan salah atau benar. Yang pada akhirnya khalayak akan mendapat manfaat : yang mana salah atau benarnya sesuatu perkara.

Tapi jika sekadar bercakap itu ini dan diikuti satu tuduhan pula kepada pembuatnya, itu bukan kritikan tetapi tuduhan berdasarkan kebencian dan ini sifat bathil. Apakah yang difahami sebagai kritikan itu adalah membantah/bangkang sahaja apa yang orang lain buat, sedangkan kita sendiri tiada apa pun kajian malah dah orang sebut baru tahu, seterusnya berlebih-lebih pula kita bercakap seolah-olah pandai belaka. Sedangkan apa yang benarnya tidak juga kita tahu melainkan bercakap saja. Ini sebenarnya sikap tidak berguna dan tak berfaedah apa-apa.

Apa sudah tak boleh nak dibezakan kah antara 2 hal berbeza : kritik dan tidak bersetuju ke atas sesuatu perkara? Sebagai seorang yang terpelajar, mustahil benar hal asas dan adab-adab sebegini pun tidak diketahui.

Wassalam

On 2014-02-02 20:08 GMT+08:00 prtdi.com wrote :

Salaamun’alaikum semua,

Baik la kita tumpu pada content yang dah termaktub nih. Kalau ada rasa nak perbahaskan kesahihan dan periwayatan faktanya, baik sekali bukak bab baru. Tak payah la dok memeningkan kepala kat sini. Amacam kita panggil Al Fadhil Maulana Asri membuka cerita. Itu lebih bagus daripada kita terus bercakap tapi datanya kelam kabut. Takut nanti yang pasti tak dapat yang kelam pulak dirumuskan. Bukannya nak mengata dan menyebelahi sapa-sapa, tapi itulah cerita sepatutnya jadi pendirian kita.

Satu lagi, kisah nasyid Thola’al Badru ‘Alaina semasa menyambut kehadiran Nabi Saw. sampai ke Madinah pun ada perbahasannya. Dan seingat saya ia adalah khabar dhaif. Lama dah hal ini dibicarakan. Cuma saya tak berapa detail dan tahu sangat dalam hal ini. Dulu tak buat catatan. Baik sekali Syaikh Mad atau sesiapa rakan dalam group yang boleh tolong bagi pencerahan sikit.

Dalam hal sebegini saya setuju dengan Akhi Syd, lebih baik yang dhaif tu tak diceritakan, nanti orang ramai dok semakin percaya pulak pada hal yang tak betul. Memang bukan senang nak bercakap hal betul, tentu sekali orang tak suka. Tambah pulak perkara yang dah tersohor dan popular, mahu dihukum sesat pulak dek orang nanti. Maklum sajalah. beramal benda tak betul dan bid’ah ni seronok dan menyeronokkan, ramai orang suka.

InsyaAllah, moga mendapat pencerahan.

Wassalam

On 2014-02-05 16:32 GMT+08:00 eddzahir wrote :

Assalamu’alaikum Wr Wbt.

InsyaAllah saya cuba membantu seqadar yang termampu. Begini :

Para ulama menegaskan bahawa riwayat nyanyian syai’r tersebut adalah dha’if (lemah). Maka sebarang penyandaran sya’ir tersebut kepada kisah hijrah Nabi Saw. sebagaimana yang banyak dilakukan oleh para tukang cerita, para asatizah, filem-filem rekaan, sebahagian kitab-kitab sirah, dan orang-orang terkemudian sebenarnya perlu ditinjau semula dengan baik dan adil.

Keterangan mengenai sya’ir ini dicatatkan dari Imam al-Baihaqi meriwayatkan dengan sanad dari (‘Ubaidillah) Ibn ‘Aisyah. Katanya : Ketika Rasulullah Saw. tiba di Madinah, para wanita dan anak-anak mengucapkan: (Sya’ir dengan lafaz sebagaimana di atas).”. Kitab Dala’ilun Nubuwwah, m/s. 506.
Syaikh Muhammad B. ‘Abdullah al-‘Usyan, Ma Sya’a wa lam Yatsbutu fii as-Sirah an-Nabawiyah, m/s. 87 – Daar Thoyyibah

Imam al-Baihaqi juga meriwayatkannya dalam Dala’ilun Nubuwwah pada bab yang lain, iaitu bab orang-orang menyambut Rasulullah Saw. ketika pulang dari Perang Tabuk dengan menyebutkan :
“Ini disebutkan oleh para ulama kami ketika beliau tiba di Madinah dari Makkah, dan kami telah menyebutkan pada tempatnya. Bukan ketika beliau tiba di Madinah melalui bukit Tsaniyatul Wada’ ketika beliau datang dari Tabuk, wallahu a’lam. Tetapi kami tetap menyebutkannya di sini (dalam bab ini).”
Syaikh Muhammad B. ‘Abdullah al-‘Usyan, Ma Sya’a wa lam Yatsbutu fii as-Sirah an-Nabawiyah, m/s. 87 – Daar Thoyyibah)

Riwayat-riwayat ini dijelaskan sebagai dha’if oleh para ulama’ antaranya  :

Imam Al-Hafiz al-‘Iraqi Rhm. (wafat 806H) mengatakan :
“Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dalam Dala’ilun Nubuwwah dari hadis ‘Aisyah, ianya mu’dhal dan tidak dinyatakan padanya disertakan dengan duff (kompang) atau irama lagu (sebagaimana diutarakan oleh Imam al-Ghazali dalam Ihya’ ‘Ulumuddin – pent.).” (Takhrij al-‘Iraqi dalam Ihya’ ‘Ulumuddin, 3/252 – Maktabah Syamilah)

* Mu’dhal bermakna pada sanadnya gugur dua atau lebih perawinya secara berurutan.

Imam Al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqolani Rhm. (wafat  852H) juga mengulas kisah (atau sya’ir) ini dalam kitab Fathul Bari. Beliau mengatakan:

“Abu Sa’id mengeluarkan dalam Syaraful Mushthafa dan kami meriwayatkannya dalam Fawaid al-Khal’i dari jalan ‘Ubaidillah B. ‘Aisyah secara munqathi’ (terputus sanadnya), ketika Nabi memasuki Madinah, kanak-kanak perempuan serentak mengucapkan :

“Purnama telah terbit di atas kami, dari Tsaniyatil Wada’…”
“Dan kami wajib bersyukur, selama yang berdoa mendoakan kepada Allah...”

Ini adalah sanad yang mu’dhal. Kemungkinan peristiwa ini terjadi ketika beliau kembali dari perang Tabuk.” (Fathul Bari, 7/261-262)

Al-Hafiz Ibnu Hajar juga menyatakan, “ad-Dawudi mengingkari riwayat ini.” (Fathul Bari, 8/128)

Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyyah Rhm. (wafat 751H) mengatakan :
“Sebahagian perawi telah melakukan kesilapan berkaitan bait sya’ir ini dan mengatakan perkataan tersebut diucapkan ketika beliau tiba di Madinah dari Makkah. Dan ini adalah kekeliruan yang jelas. Kerana Tsaniyatil Wada’ adalah tempat yang letaknya dari arah Syam. Manakala orang yang datang dari Makkah menunju Madinah tidak akan melihatnya, juga tidak akan menemui tempat tersebut melainkan jika dia hendak menuju Syam.”
Kitab Zaadul Ma’ad, Jilid 3 halaman 480

Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani Rhm. mengatakan :
“Hadis ini dha’if (lemah). Diriwayatkan oleh Abu al-Hasan al-Khal’i di dalam al-Fawa’id, 59/2. Begitu juga al-Baihaqi dalam Dala’ilun Nubuwwah daripada al-Fadhl B. al-Habbab. Beliau berkata, “Aku pernah mendengar ‘Abdullah B. Muhammad daripada Ibn ‘Aisyah mengatakan, “(riwayat tersebut).”

Sanad ini lemah, para perawinya tsiqah tetapi mu’dhal kerana gugur dari sanadnya tiga orang perawi atau lebih. Ibn ‘Aisyah adalah salah seorang syaikh (guru) Ahmad, tetapi ia menyebutkan secara mursal. Al-Hafiz al’Iraqi juga melemahkannya.”

“Sebagai peringatan: al-Ghazali mengutarakan kisah ini (dalam Ihya’ ‘Ulumuddin) dengan memberi tambahan “disertakan padanya pukulan duff (kompang) dan irama lagu.” Tetapi sebenarnya tambahan tersebut tidak ada asalnya sama sekali sebagaimana diisyaratkan oleh al-Hafiz al-‘Iraqi.”

“Secara keseluruhannya, kisah ini tidak tsabit.”
Kitab Silsilah al-Ahadits adh-Dha’ifah wal Maudhu’ah, Jilid 2 halaman 63

Huraian lengkap boleh diperolehi dalam kitab Ma Sya’a wa lam Yatsbutu fii as-Sirah an-Nabawiyah (Masyhur Tapi Tidak Sahih Dalam Sirah Nabawi) oleh Syaikh Muhammad B. ‘Abdullah al-‘Usyan, terbitan Daar Thoyyibah. Naskhah milik saya telah dipinjam oleh seseorang dan belum dikembalikan lagi sehingga kini. Saya tak dapat rujukan untuk menulis lebih lanjut disini.

Wassalam

On 2014-02-05 22:41 GMT+08:00 mohdpoziatan wrote :

Assalamu’alaikum Warohmatullahi Wabarokatuhu,

Alhamdulillah dapat juga penjelasan dalam hal-hal berkenaan sirah nabawi ni. Ini dah dikira jauh lebih baik dari yang dulu kita dengar dari cerita-cerita orang sahaja. Dan sama-sama lah kta mentelaah dan membaca lagi supaya lebih mendalam. Sikap kita selama ini yang dok asyik dengar cerita orang sahaja tanpa mengkaji lanjut menyebabkan mudah terpedaya. Memang banyak kisah yang menyeronokkan dan mengasyikkan, tetapi dasarnya adalah dhaif. Dan cerita seperti itulah yang di cucuk-cucuk ke dalam otak kita. Lama kelamaan sampai tak tau nak beza mana yang benar atau salah, main terima saja dan anggap semua betul.

Bab pinjam kitab nih, ana mohon maaf kat syaikh, ada beberapa kitab yang ana belum pulangkan. Ada juga yang dibaca tak habis lagi pun. Sedikit masa lagi lah yer. Tapi kitab yang enta sebutkan tu bukan ana yang pinjam. Ada lah tu sahabat yang mana-mana.

Wassalam.
Read more...

Bertudung: Antara Tuntutan Agama Dan Fesyen.

0 ulasan
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Aku bersaksi bahawasa sesungguhnya tidak ada ilah yang berhak diibadahi dengan benar kecuali Allah semata-mata, tiada sekutu bagi-Nya, dan aku bersaksi bahawasanya Nabi Muhammad Saw. adalah hamba dan Rasul-Nya.

"Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah (kamu) kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa kepada-Nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim.”
Surah Ali ‘Imran (3) : ayat 102

Artikel ini saya saya nukilkan lama dulu, bagi menjawab keresahan, luahan perasaan dan juga persoalan oleh  Izanahani Awangku Hassan.

Pertama sekali harap Puan bersabar dan buangkanlah kesedihan hati, lantaran memang sukar pun nak menyampaikan hal yang baik. Pasti sedih dan terasa hati apabila sanak saudara sendiri melakukan perkara kurang baik, dan apabila diberi peringatan yang benar, kita dimarahi pula dengan segala macam kata nista. Ia berlaku kepada Puan, juga kepada saya malah kepada banyak orang lagi. Sesukar mana pun, kena terimalah bahawa begitulah haqiqatnya, setelah disampaikan khabar kebenaran itu maka telah terlaksanalah sudah tanggugjawab kita. Dan hal menerimanya atau tidak, kembalikan kepada Allah Swt.

“Sungguh, engkau (Muhammad) tidak dapat memberi petunjuk kepada orang yang engkau kasihi, tetapi Allah memberi petunjuk kepada orang yang Dia kehendaki, dan Dia lebih mengetahui orang-orang yang mahu menerima petunjuk.”
Surah Al Qasas (28) : ayat 56

Catatan kenangan : Sekitar permulaan hidup saya di 1970-an, pemakaian tudung (jilbab) hampir-hampir tidak ada. Amat sukar melihat orang bertudung kecuali memakai selendang panjang yang sangat jarang (telus segalanya) itu pun di majlis kematian (tak tahulah sama ada kerana teringatkan mati atau budaya sahaja) atau ketika hadiri majlis di surau masjid. Ustazah-ustazah yang mengajar di sekolah mahu pun di kampung juga tak pakai. Malah di tempat saya ada ustazah yang jadi penyanyi, beronggeng pula bersama kugiran kampong dan ghazal pati. Jelasnya, sukar sungguh menemui muslimah memakai tudung, bahkan yang bertudung itu dipandang pelik dan menjadi bahan sok-sek orang.

Senario ini berubah pada awal 1980-an. Seingatnya, saya adalah generasi terakhir yang memakai seluar pendek di sekolah rendah. Mulai 1983, semua pelajar sekolah rendah dan menengah sudah memakai seluar panjang dan perempuan memakai baju kurung. Saya adalah generasi tingkatan 1 pertama yang berseluar panjang sepenuhnya. Pada peringkat awal ini, kelam kabut juga keadaannya. Sehinggakan pada masa itu, perempuan yang memakai tudung labuh berwarna gelap, di panggil hantu kom-kom. Disuruh anak-anak kecil lari sekiranya terserempak dengan orang-orang sebegini, dikatakan hantu-hantu ini sukakan anak-anak dan membawa lari, dipotong kepala untuk dibuat pasak jambatan. Demikianlah senario permulaan pada masa itu. Ada beberapa kisah lagi yang tidak saya sebutkan di sini.

Pada hari ini, didapati ramai muslimah sedar akan kewajiban memakai tudung. Sering kita dengar dan lihat bagaimana seorang muslimah yang sebelumnya tidak bertudung, kemudian berubah hidup, fikrah dan berhijrah, mula memakai tudung. Alhamdulillah. Sebab rincinya hanya mereka sendiri yang tahu. Para ibu bapa serta isi masyarakat pun sudah mula mendidik generasi muda memakai tudung sejak mereka anak-anak lagi dalam hampir semua keadaan. Malah di peringkat nasional, sekolah atau jabatan-jabatan, hal ini dititikberatkan dan sering diperingatkan. Secara umum, memakai tudung ini sudah sangat banyak, boleh terlihat dimana-mana pun. Dan pastinya. di sesetengah tempat, di sekolah atau jabatan awam misalnya, yang tidak memakai itu pula menjadi pelik.

Mari kita ulangsorot asasnya. Perintah memakai tudung/hijab/jilbab sudah jelas terdapat dalam Surah.An Nuur (24) : ayat 31,

“Katakanlah kepada wanita yang beriman : Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka Menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak- budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, Hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung”

Dari ayat tersebut, jelas bahawa setiap wanita muslimah ya’ni semua wanita yang mengimani agama Islam, diwajibkan mengenakan jilbab. Konteks jilbab disini tidak hanya menutup rambutnya saja, melainkan menjulurkan jilbab hingga ke bahagian dadanya. Sudah pasti, jilbab yang dikenakan haruslah lebar, tidak mini dan boleh menutupi seluruh bahagian-bahagian tubuh yang harus dijaga.

Pakaian yang dikenakan pun harus lapang, tidak menonjolkan bahagian tubuhnya. Sebagaimana halnya firman Allah dalam Surah Al Ahzab (33) : ayat 59,

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin : Hendaklah mereka menghulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, kerana itu mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

Arti ‘jilbab’ dalam ayat tersebut ialah jilbab yang sejenis kain kurung yang lapang dan dapat menutup kepala hingga dada. Ayat tersebut juga semakin memperjelas bahawa jilbab tak hanya digunakan untuk menutupi kepala saja (dalam artian rambut) namun juga digunakan untuk menutupi seluruh bahagian tubuhnya, termasuk dada. Jika mengenakan jilbab mini dimana umumnya diikatkan ke leher, ini berarti tidak sesuai dengan apa yang dimaksudkan dalam ayat ini.

Menurut jumhur ulama’ dan fuqaha’, aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan telapak tangan. Sebagaimana ulama ahli tafsir Imam Muhammad bin Ahmad Al Ansori Al Qurthubi Rhm. berkata : pengecualian itu adalah pada wajah dan telapak tangan. Yang membuktikan hal itu adalah matan hadis yang diriwayatkan oleh imam Abu Daud Rhm. dari Ummul Mukminin Aisyah binti Abu Bakar Rha. :

“Asma binti Abu Bakar menemui Rasulullah Saw. sedangkan ia memakai pakaian tipis. Maka Rasulullah Saw. berpaling darinya dan berkata kepadanya : Wahai Asma! Sesungguhnya jika seorang wanita itu telah mencapai masa haid, tidak baik jika ada bahagian tubuhnya yang terlihat, kecuali ini.” Kemudian Baginda menunjuk wajah dan telapak tangannya. Allah Pemberi Taufiq dan tidak ada Rabb selain-Nya”.

Maka, selain muka dan telapak tangan, tidak boleh terlihat sedikit pun kepada ajnabi.

Rasulullah Saw. melarang para wanita muslimah berpakaian ketat. Dan batasan ketat itu adalah tergambarnya bentuk salah satu anggota tubuh yang termasuk aurat. Usamah bin Zaid bin Haritsah Rhu. menceritakan bahawasanya :

“Rasulullah Saw. pernah memberiku baju Quthbiyah yang tebal yang merupakan baju yang dihadiahkan oleh Dihyah Al-Kalbi kepada Baginda. Baju itu pun aku pakaikan pada isteriku. Nabi Saw. bertanya kepadaku : Mengapa kamu tidak mengenakan baju Quthbiyah?” Aku menjawab : Aku pakaikan baju itu pada isteriku. Nabi Saw. lalu bersabda : “Perintahkan ia agar mengenakan baju dalam di balik Quthbiyah itu, kerana aku khawatir baju itu masih boleh menggambarkan bentuk tulangnya.”
Petikan dari Ad-Dhiya Al-Maqdisi dalam Al-Hadits Al-Mukhtarah I/441; dari Ahmad dan Al-Baihaqi dengan sanad yang hasan.

Dan secara umum, konsep berpakaian menurut Islam adalah menepati syarat berikut :

1.    Menutup aurat dan sopan
2.    Suci dan bersih
3.    Tidak ketat sehingga menampakkan susuk tubuh
4.    Sederhana dan tidak terlalu mahal
5.    Merperlihatkan perbezaan jantina
6.    Tidak nipis hingga menampakkan warna kulit dan bentuk badan
7.    Tidak menimbulkan riyak dan syak
8.    Tidak menyerupai (tasyabbuh) dengan pakaian agama lain

Muslimah yang menyedari petunjuk dan mentaati agamanya, akan selalu memelihara diri dan bersederhana dalam segala hal, termasuk berpakaian dan berpenampilan. Dia senantiasa berusaha untuk berpenampilan baik, mematuhi syari’at, tidak berlebih-lebihan, dan tidak menunjukkan kesombongan. Dia tidak akan terpengaruh dengan gaya berpakaian dan berpenampilan seperti orang-orang kafir, sebaliknya senantiasa berpakaian dalam batas-batas kesederhanaan yang telah diterangkan Al-Qur’an, sebagai salah satu sifat hamba-Nya yang beriman.

Dan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebihan, dan tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian (sederhana).”
Surah Al Furqan (25) : ayat 67

Muslimah yang hayat dalam petunjuk agama, akan melindunginya dari ketergelinciran ke jurang kesombongan, kebanggaan, dan kekaguman pada penampilan dan hal-hal lain yang menjadi sumber kerosakan. Dia memahami dengan memakai pakaian indah atas landasan kesombongan, kemewahan serta kebongkakan, sesungguhnya itu merupakan suatu perbuatan dosa. Sedang, yang mengenakan pakaian kerana mensyukuri nikmat Allah, menutup aurat demi ketaatannya, maka dia akan mendapatkan pahala dan kesejahteraan. Hal demikian seperti dijelaskan di dalam sabda Rasulullah Saw. :

“Ketika ada orang yang melenggang dengan penuh kesombongan dan berjalan dengan penuh kebongkakan, yang kagum pada dirinya sendiri, maka Allah akan menancapkannya ke bumi, dan dia masih terus tenggelam di dalamnya sampai Hari Qiyamat kelak.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari Rhm., Kitab Al-Libas wa Az-Zinah

Oleh kerana itu, muslimah akan menghiasi diri dengan perhiasan yang dihalalkan dan keindahan yang disyariatkan agamanya, mengenakan pakaian yang bagus dan bersih, dengan tidak menyimpang dan berlebih-lebihan. Semuanya itu adalah kebaikan yang dihalalkan Allah Swt. dan kesederhanaan yang diserukan Islam. Muslimah yang tunduk patuh memahami bahawa berpakaian ini adalah urusan iman dan taqwa bukan sekadar urusan rupa paras dunia sahaja. Disinilah letaknya perbezaan nyata antara muslimah bersederhana lagi bijak berbanding dengan wanita cintakan berlebih-lebihan dan sinting aqalnya.

Dalam 10 tahun terakhir senario banyak berubah. Walaupun yang bertudung banyak jumlahnya, namun banyak yang tidak mengenakan tudung menepati syari’at. Boleh dikatakan pemakaiannya lebih mengikut trend kebiasaan, mengikut adat semasa atau hanya ingin dilihat lebih Islamik. Bukan atas pemahaman bahawa ia adalah tuntutan dan kewajiban syari’at. Lantaran itu, aspek keanggunan, kecantikan, penampilan, ketrampilan atau pun hanya sekadar ada sahaja yang lebih diberatkan.

Hal dinyatakan itu jelas terlihat dalam situasi begini :

  1. Memakai tudung apabila hanya di sekolah atau institusi, justeru itulah yang diterapkan di institusi tersebut. Mahu tidak mahu mereka harus memakainya. Di luar itu, mereka dengan mudahnya tanpa segan silu tidak memakainya.
  2. Keluar rumah bertudung, dalam rumah tak kenal mana mahram mana ajnabi, tetamu atau sahabat handai yang bertamu pun dianggap serupa saja
  3. Berpakaian kelihatan lengkap tetapi amat ketat menyerlahkan seluruh rongga dan bentuk badan tanpa selindung, selalunya di kolam, pantai, taman tema. Ada yang masih bertudung, tetapi terserlah semua aurat apabila basah.
  4. Trend paling baru : bertudung kecil, baju T singkat dan ketat, serta seluar jeans nampak ponggong dan anggota badan
  5. Ada juga yang secara rasminya : sekejap pakai sekejap tidak pakai, dan yang dipakai itu pun bukannya menutup aurat tapi menutup rambut.saja
  6. Pakaian ibu mengandung : kes paling biasa – rambut ditutup sejemput, leher terbuka, baju paras lutut berlengan pendek. Kain jenis ketat sehingga perut bulat memboyot kelihatan dari semua arah.
  7. Bertudung, tetapi mulut lidah lebih berbisa dari ular, perkataan dan tingkahlaku langsung tidak berjaga.
  8. Bertudung tetapi penuh ma’siyat : ada dilihat kes tangkap basah dengan perempuannya tergesa-gesa berbaju dan memakai tudung  


Secara umum, masyarakat awam menganggap muslimah yang mengenakan jilbab sebagai orang yang kuat imannya dan bagus peribadinya. Namun disebabkan oleh sebahagian yang memakai jilbab hanya sebagai adat dan aksesori ini, maka timbulllah serba macam tanggapan buruk. Maka terjadilah fitnah yang amat besar ke atas hukum Islam sedangkan yang merapu itu adalah orangnya, bukannya hukum dan agamanya.

Dan kesempatan ini pun diambil oleh segala manusia yang tunggang-langgang imannya untuk tidak memakai jilbab dengan alasan dangkal : asalkan hati baik, tak buat jahat, tak kacau orang. Mereka inilah gerombolan yang merasakan Islam ini tiada hukum-hakam yang wajib diikuti, melainkan sesedap rasa sahaja. Dan apa yang dirasakan sedap itulah yang betul, dan yang dirasakan betul itulah iman yang benar. Rosak sungguh pemahaman agama mereka ini. Disebabkan dogma sesat inilah, sering ditemui golongan separa bogel tergedik-gedik di jalanan, tanpa silu menyebutkan : kami orang beriman. Seolah-olah ada lagi cabang iman yang baharu yaitu : separa bogel.

Dan pastinya juga kesempatan ini diambil oleh para peniaga yang mengwar-warkan segala macam “busana muslimah” kalau pun rupa parasnya saling tidak tumpah bikini yang menampakkan setiap inci lurah tubuh. Ada juga yang sama dengan tudung rahib dan pendeta. Ada juga yang bersimpul-simpul, berwarna warni yang jelas menepati sifat ‘ujub yang amat terlarang. Segala macam fesyen karut ini haqiqatnya di“Islam’kan bagi tujuan pemasaran yang matlamat asasnya hanyalah mencari untung atas nama agama. Paling menjengkelkan gerakan bathil ini didokong pula oleh orang besar-besar. Apa nak di kata, pasarannya bagus, penyokongnya pun banyak.

Justeru jilbab hanyalah adat dan aksesori, maka banyak kelihatan juga muslimah berjilbab tetapi melakukan hal-hal yang melanggar perintah agama, termasuk berzina (nau’dzubillah). Fakta yang banyak terjadi di masa ini, banyak muslimah yang berjilbab, namun akhlaqnya tidak jauh berbeza dengan mereka yang belum mengenakan jilbab, bahkan lebih parah. Berjilbab, tapi masih seronok berpacaran, berdua-duaan dengan di tempat yang sepi atau ramai. Bahkan, sudah bukan hal yang tabu lagi jika dilihat mereka saling berciuman atau bercengkerama sekali pun di tempat umum, tanpa mengira usia.

Pemandangan yang membuat kita tersayat hati, ketika mendapati muslimah berjilbab, dengan tanpa kesalnya membonceng motorsikal yang ditunggangi oleh laki-laki yang bukan mahram. Jarak mereka begitu dekat, bahkan melekat dan terlekat. Padahal, ia sudah mengenakan jilbab. Paling banyak adalah adalah yang mengenakan jilbab sangkut-sangkutan dengan segala singkat dan ketat, maka kelihatanlah ponggongnya untuk tayangan percuma.

Catatan pengalaman : suatu malam saya berkunjung di kawasan Al ‘Adel, berhampiran Jabal Nur tempatnya Gua Hira’, masih dalam Tanah Haraam, terletak kira-kira 6 km daripada Baitullah. Kawasan ini ramai didiami para jamaah negara jiran. Dirasakan seperti tidak berada di Makkah Al Mukarromah, tapi hanya di pasar malam dipenuhi lagu dangdut dan rokok gudang garam dijual terbuka, ada mee goreng dan teh tarik lagi. Kelihatan wanita berbaju tidur jarang berjambul sejemput, juga ada berbaju T shirt kecil, pendek ketat, jeans nampak ponggong dan selendang rambut terjojol berjalan sana sini. Hilai tawa terkikik-kikik tanpa silu. Memandangkan saya ini “orang luar”, saya di approach oleh “outsourcers” dengan banyak tawaran menarik. Alhamdulillah, tidak tergoda, semua dijawab dengan baik “semuanya dah ada, isteri pun dah ada”.

Lihatlah, dalam Tanah Haraam yang mulia pun manusia tidak lagi segan silu memperbuat ma’siyat. Keadaan sebegini menjelaskan tanpa selindung lagi bahawa apa yang disabdakan oleh junjungan mulia Nabi Saw. 1450 tahun dahulu telah benar terjadi. Baginda menyebutkan tentang para wanita yang berpakaian tapi telanjang :

Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. telah bersabda :Ada dua golongan dari penduduk neraka yang belum pernah aku lihat,  [1] Suatu kaum yang memiliki cambuk seperti ekor sapi untuk memukul manusia dan [2]para wanita yang berpakaian tapi telanjang, berlenggang-lenggok, kepala mereka seperti punuk unta yang miring. Wanita seperti itu tidak akan masuk syurga dan tidak akan mencium baunya, walau pun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.”
Hadis sahih riwayat imam Muslim Rhm. no. 2128

Imam Yahya bin Sharaf An Nawawi Rhm. ketika menjelaskan hadits di atas mengatakan ada beberapa makna para wanita yang berpakaian tapi telanjang(kasiyatun ‘ariyatun) :

Makna pertama : wanita yang mendapat nikmat Allah Ta’ala, namun enggan bersyukur kepada-Nya.
Makna kedua : wanita yang mengenakan pakaian, namun kosong dari amalan kebaikan dan tidak mau mengutamakan akhiratnya serta enggan melakukan ketaatan kepada Allah Ta’ala.
Makna ketiga : wanita yang menyingkap sebahagian anggota tubuhnya, senghaja menampakkan keindahan tubuhnya. Inilah yang dimaqsudkan wanita yang berpakaian tetapi telanjang.
Makna keempat : wanita yang memakai pakaian tipis sehingga nampak bahagian dalam tubuhnya. Wanita tersebut berpakaian, namun sebenarnya telanjang.

Dan dalam menjelaskan ‘wanita tersebut tidak akan masuk syurga beliau menyatakan : Jika wanita tersebut menghalalkan perbuatan ini yang sebenarnya haram dan dia pun sudah mengetahui keharaman hal ini, namun masih menganggap halal untuk membuka anggota tubuhnya yang wajib ditutup (atau menghalalkan memakai pakaian yang tipis), maka wanita seperti ini kafir, kekal dalam neraka dan dia tidak akan masuk syurga selamanya. Dapat kita maknakan juga bahawa wanita seperti ini tidak akan masuk syurga untuk pertama kalinya. Jika memang dia ahli tauhid, dia nantinya juga akan masuk syurga. Wallahu Ta’ala a’lam.
Kitab Syarh Sahih Muslim, Jilid 9 halaman 240

Perihalan hampir sama juga disebutkan oleh imam Jamalludin Abdurrahman bin Ali Ibnul Jauziy Rhm., bahawa “kasiyatun ‘ariyatun” terkandung 3 makna :

Pertama : wanita yang memakai pakaian tipis, sehingga nampak bahagian dalam tubuhnya. Wanita seperti ini memang memakai jilbab, namun sebenarnya dia telanjang.
Kedua : wanita yang membuka sebahagian anggota tubuhnya (yang wajib ditutup). Wanita ini sebenarnya telanjang.
Ketiga : wanita yang mendapatkan nikmat Allah, namun kosong dari syukur kepada-Nya.
Kitab Kasyful Musykil min Haditsi Ash Sohihain, Jilid 1 halaman 1031

Dan Syaikh Muhammad Bin Solih Al Utsaimin Rhm. menjelaskan dalam fatwanya : Ada pun makna sabda Nabi Saw. “Berpakaian tapi telanjang” ya’ni wanita-wanita tersebut memakai pakaian, akan tetapi pakaian mereka tidak tertutup rapat (menutup seluruh tubuhnya atau auratnya).

Para ulama berpendapat bahawa di antara yang termasuk berpakaian tapi telanjang, yaitu pakian tipis, sehingga terlihat kulit yang terbungkus di belakangnya, sehingga secara lahiriyah pemakainya terlihat berpakaian, tetapi pada hakikatnya telanjang. Juga termasuk pakaian telus (jarang), yaitu pakaian yang tebal, tetapi pendek (mini), pakaian yang ketat sehingga menempel pada kulit dan memperlihatkan lekuk tubuh pemakainya, sehingga seakan-akan tidak berpakaian. Semua pakaian tersebut termasuk jenis pakaian telanjang. Makna tersebut bermaqsud adalah pakaian telus dalam pengertian inderawi.

Sedangkan jika yang dimaqsud adalah pakaian telus dalam pengertian maknawi, maka yang dimaqsud dengan pakai-an adalah memelihara kesucian diri dan rasa malu. Kemudian yang dimaqsud dengan telanjang adalah menganggap mudah perbuatan dosa dan memperlihatkan aib kepada orang lain. Dengan demikian dilihat dari satu sisi, wanita-wanita tersebut berpakaian, tetapi dilihat dari sisi lain mereka sebenarnya telanjang.
Majmu’ Durus Fatawa al-Haram al-Makki, Juz 3, halaman 219

Antara sebab utama muslimah masih memakai pakaian yang tidak menutup aurat atau menutup aurat tetapi tidak sempurna adalah faktor kejahilan dalam tuntunan agama. Hal ini terjadi begitu meluas. Mungkin ada juga yang tahu hukum menutup aurat, tetapi mereka ini sombong seperti yang disebut oleh Rasulullah Saw. yaitu menolak kebenaran. Faktor kejahilan dan kesombongan inilah faktor terbesar bermula dan berakarnya segala macam kema’siatan yang diperbuat manusia. Sifat jahil ini menyebabkan mereka tiada rasa takut sedikit pun akan khabar ancaman dan tiada juga rasa mahu melaksanakan kebaikan, malah tiada rasa malu apabila aurat dilihat orang malah seronok pula menayangkannya.

Kerana itulah, mereka-mereka ini hanya bertudung disebabkan ia dianggap hanyalah adat kebiasaan atau hanya apabila perlu atau mengikut keadaan. Dan sekiranya bertudung pun, ia hanya sekadar ada dengan hal ketetapan syari’at tidak diambil kira. Malah lebih menjengkelkan tudung itu sendiri pun sekarang ini direkacipta untuk melebihkan fesyen, penampilan dan gaya. Maka jadilah tudung itu bahan aksesori dagangan untuk menunjuk-nunjuk kepada khalayak akan kemegahan dan kecantikan, yang dengannya terserlah setiap lurah batang tubuh pemakainya.

Lantas apa yang boleh diperbuat oleh kita yang serba dhaif ini!, insyaAllah terus sampaikan kepada mereka-mereka yang mahu mendengar, memahami dan mematuhinya akan sabdaan Nabi Saw. tercinta : “wanita seperti itu tidak akan masuk syurga dan tidak akan mencium baunya, walaupun baunya tercium selama perjalanan sekian dan sekian.”
Sungguh kalam ini bukanlah khabar ancaman biasa. Perkara ini bukan perkara enteng. Dosanya bukan hanya dosa kecil. Lihatlah ancaman Nabi Saw. di atas. Wanita seperti ini tidak akan masuk syurga malah bau syurga pun tidak akan dicium. Tidakkah takut dengan ancaman seperti ini?

Menjadi tanggungjawab semua Muslimin termasuk kita juga, untuk terus menyampaikan al haq dan peringatan kepada sesama Muslimin, menyerukan mereka kepada kebenaran. Dan kita yang biasa-biasa ini, yang serba kekurangan dan bukan alim ulama’, tetaplah jua memberikan peringatan sekadar yang termampu ya’ni pada diri kita sendiri dan kepada ahli keluarga kita terutamanya, insyaAllah. Dan kepada mereka yang alim ulama’, tunjukkan juga contoh tauladan supaya gejala kejahilan dan kesombongan itu dapat ditolak.

Sesungguhnya jilbab adalah cerminan muslimah, ia bermula dari hati nurani yang suci, ditunjukkan dengan kata-kata, perilaku dan perbuatan. Ia bukan hanya pakaian dunia tetapi manifestasi kepada iman dan taqwa yang bakal menentukan balasan syurga atau neraka. Maka, kita berharap semoga kaum muslimah kita yang dimuliakan Allah, sentiasa memperbaiki diri dan menjaga kehormatan dirinya dengan taat kepada perintah-Nya dan mereka berjilbablah mengikut syarat dan sunnah-Nya, bukan seqadar adat dan aksesori semata.

والله تعالى أعلم  ,  وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam
Read more...