Ahad, 30 September 2012

Soal Jawab: Salam Kepada Orang Kafir (Bhg 3)

0 ulasan

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang mulia ini, InsyaAllah. Saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Bersama ini saya sertakan sambungan artikel jawaban yang dikumpulkan berdasarkan soalan yang dikemukakan oleh para jamaah dan pembaca. Asalnya ia merupakan maklumbalas secara individu sahaja, lanjutan daripada artikel : Disebalik Ucapan Salaam yang disiarkan dalam www.salnboru.blogspot.com pada hari Isnin, 1 November 2010. Saya siar umumkan atas permintaan jamaah sebagai pedoman, panduan dan manfaat ilmiyah bersama. InsyaAllah.

Soalan 7 : Apa yang boleh kita lakukan apabila ada orang bukan Islam yang memberi salaam secara penuh “Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh”, kadangkala lafaz sebahagian, mungkin ia disebut oleh rakan-rakan kita atau pun seperti di negeri Arab yang mana orang bukan Islam pun bercakap Arab juga. Kita ketahui juga yang lafaz itu adalah adat kebiasaan tanpa ada niyat mencela dan menghina pun. Bagaimana nak menjawabnya?

Jawaban : Saya tidak menemui sebarang keterangan bagi masalah sebegini daripada hadis Nabi Saw. atau pun daripada atsar para sahabat untuk dijadikan sebagai rujukan yang qati’e. Situasi sebegini lebih merujuk kepada fenomena di zaman sekarang. Yang ditemui adalah ijtihad atau pendapat/pandangan banyak pihak yang lebih berkisar kepada apa yang sedang berlaku pada zaman ini. Berbagai macam jawaban beserta hujjahnya sekaligus yang saya temui dalam masalah ini. Pendirian yang boleh diambil hanyalah sama ada menerima atau tidak menerima segala macam ijtihad atau pandangan/pendapat itu.

Ada sebahagian membolehkan menjawab penuh atau sebahagian sepertimana disalami, atas dasar menghormati, mengelakkan fitnah dan untuk kepentingan da’wah. Ada juga yang menganjurkan supaya menjawab tetapi dengan lafaz ciptaan sendiri, ada yang panjang dan ada yang pendek. Ada juga yang mencadangkan balasan begitu dan begini tetapi hakikatnya lebih cenderung kepada kepentingan tersendiri (politik misalnya), suasana setempat dan keperluan semasa. Ia berbagai macam sebenarnya.

Malah ada juga yang saya temui, pandangan dan penulisan berjela-jela, tetapi tidak pula memberikan satu apa pun cadangan penyelesaian, setelah disemak rupa-rupanya sekadar protes tak bersetuju, ada rasa hasad dan nak komen pandangan orang lain sahaja sebenarnya. Perangai merapu sebegini bukanlah penyelesaian kepada masalah yang dibicarakan, akan tetapi hanya menokok tambah kepadanya.

Oleh kerana tiada dasar yang soreh dan qati’e untuk ikutan, maka saya mencadangkan supaya lafaz jawaban yang diberikan adalah seperti berikut : salah satu dari 3 yaitu,

A.   Ucapan (lafaz) : ‘Wa’alaikum’ yang bermaksud ‘dan demikian juga atas kalian
B.   Ucapan (lafaz) : ’Alaikum’ bermaksud ‘demikian juga atas kalian
C.   Ucapan (lafaz) : ‘Alaika’ yang bermaksud ‘demikian juga atas kamu

Ini kerana lafaz-lafaz ini adalah perintah dan contoh dari Nabi Saw. sendiri, lantaran inilah yang pasti benar berbanding apa juga ijtihad, pandangan dan lafaz ciptaan sendiri. Selain itu, ia adalah lafaz bersifat umum yang molek digunakan dalam apa jua keadaan pun yang mana, sekiranya berniyat celaan pun boleh dibalas dengan maqasid yang sama, malah sekiranya kebaikan pun boleh dibalas dengan maqasid yang sama. Ini juga adalah seruan supaya kita ummat Muslimin mengambil langkah berhati-hati dengan tindak-tanduk orang kafir. Harus diingat bahawa, ikhlas itu adalah qasad di dalam hati yang ghaib bukannya apa yang terlafaz dengan kata-kata.

Memang terdapat perbahasan dikalangan ulama’ dan fuqahaa’ berkenaan lafaz jawaban yang patut diguna, lebih-lebih lagi apabila para kafiirun menggunakan kata-kata dan bahasa yang membawa maksud kebaikan seperti mendoakan kesejahteraan dan keselamatan ke atas ummat Muslimin, apakah patut dibalas dengan bahasa yang kurang baik? Bagi menjawab persoalan ini, saya mencadangkan supaya dijawab juga menggunakan 3 lafaz di atas dan perihal mereka mendoakan kebaikan itu janganlah dihiraukan sangat, kerana Allah Swt. telah berfirman :

“Hanya Allah-lah (hak mengabulkan) doa yang benar. Dan berhala-berhala yang mereka sembah selain dari Allah itu tidak dapat memperkenankan sesuatu pun bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya. Dan doa (ibadah) orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia”.
Surah Ar Ra’ad (13) : ayat 14

Soalan 8 : Seringkali terjadi dalam suasana sekarang, kita dijemput menghadiri majlis-majlis yang ada bercampur antara Muslim dengan bukan Islam. Bagaimana sepatutnya memberikan ucapan Salaam atau pun menyapa para hadirin dalam suasana begitu.

Jawaban : Ini satu lagi soalan amat baik kerana ia menepati situasi semasa. Situasi ini pernah dialami oleh Nabi Saw. sendiri dan baginda memberikan ucapan salaam secara terbuka kepada semua para hadirin. Dalam sebuah hadis hal ini dibicarakan :

“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Jika seorang diantara kalian mendatangi majlis (sebuah perkumpulan), maka ucapkanlah salaam dan apabila hendak pulang ucapkanlah salaam lagi. Ucapan salaam yang terakhir (ketika pulang), tidaklah lebih layak dari yang pertama (ketika datang)”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 999), imam Abu Ya’la rh. (Jilid 11 no. 440), imam Ahmad rh. (Jilid 2 no. 71) dan imam Ibnu Hibban rh. (Jilid 2 no. 246). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 183)

Boleh memulai mengucapkan salaam kepada sebuah perkumpulan yang di dalamnya ada orang-orang Islam dan orang kafir, atau hanya ada seorang Muslim dan lainnya orang kafir, sambil berniyat untuk mengucapkan salaam itu kepada orang-orang Islam sahaja berdasarkan hadis yang lalu disebutkan, bahawa Nabi Saw. mengucapkan salaam kepada sebuah majlis yang didalamnya terdapat orang-orang Islam dan orang kafir.
Imam Yahya bin Syaraf An Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10 halaman 334

Di dalam satu hadis lain, Nabi Saw. turut memberikan pengajaran yang serupa :

“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Apabila seseorang datang kepada sebuah majlis (sebuah perkumpulan), maka hendaklah memberi salaam. Apabila dia duduk kemudian mahu berdiri (untuk berlalu) sebelum majlis bubar, maka hendaklah dia memberi salaam. Salaam yang pertama tidaklah lebih pantas dari yang terakhir”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1000) dan imam Ahmad rh. (Jilid 2 no. 287), Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihul Adaab ul Mufrad (no. 1008)

Jika yang memberi salaam adalah sekelompok orang, maka hukumnya sunnah kifayah bagi mereka. Apabila sebahagian mereka telah mengucapkan salaam, maka sunnah salaam telah tercapai pada keseluruhan mereka. Jika yang diberi salaam adalah satu orang, maka wajib baginya untuk menjawab salam. Namun jika yang diberi salaam adalah orang yang berkelompok, maka menjawab salaam hukumnya fardhu kifayah bagi mereka. Apabila salah satu dari mereka telah menjawab salaam, maka dosa telah gugur dari yang lainnya. Yang paling utama adalah setiap orang dari kelompok itu mengucapkan salaam dan kelompok yang lain menjawab salaam.
Imam Yahya bin Syaraf An Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10 halaman 313

Justeru itu, adalah dibolehkan memulai mengucapkan salaam kepada sebuah perkumpulan yang di dalamnya ada orang-orang Islam dan orang kafir, atau hanya ada seorang Muslim dan lainnya orang kafir, sambil berniyat untuk mengucapkan salaam itu kepada orang-orang Islam sahaja.

Berkenaan amalan memberi Salaam kepada hadirin Muslim kemudian diikuti ucapan Selamat Sejahtera kepada bukan Muslim, sepertimana amalan biasa dalam majlis-majlis di tempat kita, saya berpendirian itu adalah cara yang benar dan selaras dengan kehendak syari’at. 

Soalan 9 : Bagaimana untuk memberikan salaam sedangkan dalam keadaan terkandung orang yang dikenal dan tidak dkenal, bolehkah dipilih-pilih rakan yang dikenal sahaja untuk disalaami. Perkara sebegitu sering diamalkan orang banyak sekarang ini.

Jawaban : Saya akui, memang menjadi amalan sekarang ini kita sering hanya memberi salaam kepada orang yang dikenali sahaja. Orang yang tidak dikenali, dibuat tidak tahu sahaja. Perlakuan sebegini sebenarnya adalah terbalik daripada anjuran syara’. Sebenarnya Rasulullah Saw. telah menjawab dan memberikan contoh tauladan dalam perkara ini, sepertimana dalam sabda baginda :

“Dari Abdullah bin Amr Rhu. dia berkata bahawa seseorang berkata : Wahai Rasulullah! bagaimana amalan islam yang baik. Lalu baginda menjawab : Engkau memberikan makan dan mengucapkan salaam pada orang yang engkau kenal dan pada orang yang tidak engkau kenal”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1005), imam Abu Daud rh. (no. 5194) dan imam Ibnu Majah rh. (no. 3253). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihu Abi Daud dan Sahiihu Ibnu Majah

Selayaknya dijadikan amalan dalam hidup ummat Muslimin supaya sentiasa memberi salaam sesama mereka. Contohnya sahabat Abdullah Ibnu Umar Rhu., beliau sanggup pergi ke pasar semata-mata untuk mengucapkan salaam kepada orang-orang yang dikenal mahu pun tidak dikenal.

“Dari Thufail bin Ubay bin Ka’ab Rhu. mengkhabarkan bahawa ia datang kepada Abdullah bin Umar Rhu. lalu pergi bersamanya ke pasar. Dia (Thufail) berkata : ketika kami berangkat ke pasar, tidak seorang pun yang dijumpai Abdullah baik orang biasa, pedagang atau orang miskin kecuali dia memberinya salaam. Thufail berkata : suatu hari aku mendatangi (lagi) Ibnu Umar dan dia mengajakku ke pasar. Aku berkata kepadanya : Apa yang kamu lakukan di pasar? Sedangkan kamu tidak boleh berdagang, tidak boleh membeli atau tawar menawar barang dan tidak biasa duduk-duduk di pasar. Kenapa tidak duduk disini sahaja, kita berbincang-bincang?. Lalu Ibnu Umar menjawab : Wahai Thufail, kita pergi ke pasar untuk memberi salaam kepada siapa sahaja yang kita temui.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 998), imam Abdurrazaaq rh. (Jilid 1 no. 130) dan imam Ibnu Abdil Barr rh. (Jilid 18 no. 251). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Al Misykat (no. 4664).

Justeru itu, apabila masuk ke dalam majlis yang terkandung orang yang dikenal mahu pun tidak dikenal, ucapkanlah salaam secara terbuka sepertimana dimaksudkan oleh hadis-hadis sebelum ini. Demikianlah tuntunan syara’. Malah imam Al Hafiz Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Al Bukhari rh. dalam kitabnya Adaab ul Mufrad telah meletakkan satu bab khas : Jangan Memberi Salaam Secara Khusus Kepada Seseorang Ketika Bersama Orang Banyak. Beliau meriwayatkan kisah berikut :

“Dari Thariq Rhu. ia mengkhabarkan : ……………………. Thariq berkata : Aku yang bertanya. Dia bertanya kepada Abdurrahman, lalu dia (Abdurahman) menyampaikan sabda Rasul Saw. : Akan tiba masa dimana ada salaam khusus, tersebarnya perniagaan sehingga wanita bersibuk-sibuk dalam perniagaan suaminya, pemutusan silaturrahim, maraknya pena (tulisan-tulisan), fenomena kesaksian palsu dan tersembunyinya kesaksian yang benar.”
Hadis sahih no. 1041. Turut diriwayatkan oleh imam Ahmad bin Hanbal rh. (Jilid 1 no. 407) dan imam Hakim rh. (Jilid 4 no. 110). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 2767)

Soalan 10 : Adakah benar sebahagian orang menyebutkan bahawa orang-orang Muslim yang fasiq (yaitu tidak henti-henti melakukan dosa besar) tidak perlu diucapkan salaam kepada mereka. Harap dapat diberikan penjelasan.

Jawaban : Memang saya juga ada mendengar perkhabaran sebegitu yang tersebar di dalam kalangan masyarakat. Mungkin ada beberapa sebab tersendiri kenapa perkara ini disebutkan di dalam masyarakat. Namun, tetap jua yang baik sekali adalah mengikut anjuran Nabi Saw. sendiri memandangkan sekiranya dibiarkan sahaja tanggapan sebegitu berleluasa tanpa dipastikan hal sebenarnya, ia boleh mendatangkan kerosakan ehwal muammalah dalam kalangan masyarakat Muslim.

Memang ada perkhabaran sahih yang menyebutkan bahawa orang fasiq tidak berhak mendapatkan penghormatan sepertimana hadis berikut :

“Dari Qatadah Rhu dari Hassan Rhu bahawa ia berkata : Antara kamu dan orang fasiq tidak ada kehormatan”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1010) dan imam Al Hafiz Ismail bin Umar Ibnu Katsir rh. dalam kitab Al Bidayah wa An Nihayah (Jilid 9  no. 271). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihul Adaab ul Mufrad (no. 1018)

Hadis ini menyatakan tiadanya penghormatan itu secara umum sahaja dan tidak ia mengkhusus kepada memberi ucapan salaam. Namun begitu memang ada perkhabaran yang bersifat khusus melibatkan ucapan salaam seperti hadis-hadis berikut :

“Dari Abdullah bin Amru bin Al ‘As Rhu. dia berkata : Jangan memberi salam kepada pemabuk”.
Hadis disebutkan oleh imam Al Hafiz Ahmad bin Ali Ibnu Hajar Al Asqolany rh. dalam kitab Fathul Bari (Jilid 11 no. 41) dan imam Al Mizzi rh. dalam kitab Tahdzibul Kamal (Jilid 5 no. 333). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai dhaif dalam kitab Dha’iful Adaab ul Mufrad (no. 1017)

“Dari Man’im bin Isa rh. ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku oleh Abu Zuraiq rh. bahawa dia mendengar Ali bin Abdullah rh. benci pada permainan catur. Dia berkata : Jangan ucapkan salaam pada orang yang main catur kerana itu termasuk judi”.
Hadis disebutkan oleh imam Al Mizzi rh. dalam kitab Tahdzibul Kamal (Jilid 5 no. 312) lantaran dalam rantaian sanadnya terdapat Abu Zuraiq rh. seorang rawi yang tidak dikenal (majhul). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai dhaif dalam kitab Dha’iful Adaab ul Mufrad (no. 1019)

Kalau pun adanya lafaz yang soreh menerusi hadis-hadis ini, ia merupakan perkhabaran dhoif (lemah) yang tertolak untuk dijadikan hujjah dan dalil bagi membuat ketetapan hukum menolak mengucapkan salaam kepada pelaku fasiq. Lantaran itu, mungkin juga juga hadis-hadis ini yang menjadi dasar kepada pihak-pihak yang melarang memberikan salaam kepada orang fasiq. 

Soalan 11 : Adakah benar sebahagian orang menyebutkan bahawa tidak boleh mengucapkan salaam kepada orang Islam yang melakukan maksiyat. Adakah benar perkara ini. Harap dapat diberikan penjelasan.

Jawaban : Ini juga ada ditanyakan kepada saya beberapa kali dan memerlukan saya membuat penelitian lanjut lantaran agak janggal maksudnya dalam amalan biasa. Setelah menyemak beberapa kitab, yang ditemui adalah beberapa hadis yang menyatakan begini :

“Dari Abu Said Al Khudri Rhu. dia berkata : Telah datang seorang dari Bahrain kepada Nabi Saw. lalu dia mengucapkan salaam tetapi baginda tidak membalasnya sedangkan di tangannya memakai cincin emas dan dia memakai jubah sutera. Dia pulang lalu mngadukan kepada isterinya, lalu isterinya berkata : Barangkali Rasulullah tidak senang pada cincin dan jubah yang kamu pakai, letakkan itu dan kembali lagi kepadanya. Dia pun datang lagi kepada Rasulullah dan mengucapkan salaam. Nabi pun membalasnya. Dia pun berkata : Tadi aku mendatangi kamu tapi kamu menghindar dariku?. Nabi berkata : Ditanganmu tadi ada bara api. Dia berkata lagi : Apakah tadi membawa bara api yang banyak?. Nabi berkata : Engkau membawa sesuatu yang tidak lebih bermanfaat daripada batu-batu wanita, tetapi itu hanya kesenangan dunia. Lalu dia bertanya lagi : Lalu kalau begitu, aku pakai cincin apa. Nabi menjawab : Pakailah cincin perak, kuningan (tembaga) atau besi.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1014) dan imam Ahmad rh. (Jilid 3 no. 14) dan imam Ibnu Hibban rh. (Jilid 12 no. 301). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihul Adaab ul Mufrad (no. 1022)

“Dari Ali bin Abi Thalib Kmwj. dia berkata : Nabi Saw. mendatangi satu kaum yang ada di antara mereka orang yang berakhlak buruk. Baginda memandang mereka dan memberi salaam tetapi menghindar dari orang yang berakhlak buruk tadi. Lalu orang itu berkata : Kenapa engkau menghindar dariku?. Baginda menjawab : Diantara kedua matamu ada bara api.”
Hadis hasan riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1012) dan imam Thabrani rh. dalam kitab Al Ausath (Jilid 3 no. 343). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai hasan dalam kitab Sahiihul Adaab ul Mufrad (no. 1020)

Pemahaman dari hadis ini adalah, Rasulullah Saw. tidak mahu menjawab salaam orang orang yang memakai barangan dan pakaian yang dilarang kepada orang lelaki memakainya dan berakhlak buruk. Perbuatan melanggar larangan syara’ ini adalah perbuatan maksiyat dan kerana itulah imam Muhammad bin Ismail Al Bukhari rh. meletakkkannya dalam bab Tidak Memberi Salaam Pada Ahli Maksiyat, salah satu bab dalam kitabnya Adaab ul Mufrad. Apa yang dicontohkan oleh baginda sebenarnya adalah tidak menjawab salaam dan menghindari orang yang berakhlak buruk. Dijelaskan oleh imam Bukhari rh. bahawa ia termasuk juga tidak memulai memberi salaam kepada mereka. Berdasarkan hadis di atas, hukumnya adalah boleh tidak memberi salaam kepada ahli maksiyat.

Dalam satu hadis lain disebutkan yang Nabi Saw. hanya diam (tiada halangan) kepada orang lelaki yang memakai cincin perak.

Dari ‘As bin Wa’il As Suhmi rh. dari ayahnya dari datuknya mengatakan bahawa : Seseorang telah datang kepada Nabi Saw. sedangkan di tangannya memakai cincin emas, baginda lalu menolak orang itu. Ketika ia melihat perasaan tidak senang pada diri Nabi, dia pulang meletakkkan cincin emasnya dan mengantinya dengan cincin besi lalu datang lagi kepada Nabi. Baginda berkata : Ini buruk kerana ini perhiasan penghuni neraka. Dia pun pulang lagi lalu memakai cincin perak. Lalu Nabi mendiaminya”.
Hadis dha’if riwayat imam Ahmad rh. (Jilid 2 no. 165) dan Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai dha’if dalam kitab Dho’iful Adaab ul Mufrad (no. 1021)

Sungguh pun hadis ini dha’if dan tidak boleh menjadi landasan hukum, kebenaran memakai cincin perak telah dinyatakan dalam hadis sahih yang sebelumnya.

Akhirul kalam,

Setakat ini yang dapat saya nukilkan. Saya sertakan 2 buah hadis mauquf (terhenti setakat sahabat Nabi Saw.) :

“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata : Paling kedekutnya manusia adalah yang kedekut memberi salaam, dan paling lemahnya orang adalah orang yang lemah kerana doa.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1034), imam Abu Ya’la rh. (Jilid 12 no. 5), imam Thabarani rh. dalam Al Ausat (Jilid 3 no. 371) dan imam Ibnu Adi rh. dalam kiab Al Kaamil (Jilid 4 no. 118. Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 601)

Dari Abdullah bin Amru bin Al As Rhu. dia berkata : Orang yang sangat pembohong adalah orang yang berbohong pada kedua matanya (dirinya sendiri), orang yang kedekut adalah orang yang kedekut memberi salaam dan seburuk-buruk pencuri adalah orang yang mencuri solatnya.”
Hadis dhaif riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1033) dan imam Thabarani rh. dalam Al Ausat (Jilid 3 no. 371). Imam Mundziri rh. menyebutnya dalam kitab Targhib (Jilid 1 no. 198). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai dhaif dalam kitab Dhaifa Targhib.

Mudahan nukilan ini telah menjawab semua persoalan dalam hal memberi dan menjawab salaam orang kafir dan membantu memperjelaskan perbuatan yang sepatutnya kita ummat Muslimin lakukan. Semoga memberi manfaat.

والله تعالى أعلم

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam
Read more...

Soal Jawab : Salam Kepada Orang Kafir (bhg 2)

0 ulasan

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang mulia ini, InsyaAllah. Saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.

Bersama ini saya sertakan sambungan artikel jawaban yang dikumpulkan berdasarkan soalan yang dikemukakan oleh para jamaah dan pembaca. Asalnya ia merupakan maklumbalas secara individu sahaja, lanjutan daripada artikel : Disebalik Ucapan Salaam yang disiarkan dalam www.salnboru.blogspot.com pada hari Isnin, 1 November 2010. Saya siar umumkan atas permintaan jamaah sebagai pedoman, panduan dan manfaat ilmiyah bersama. InsyaAllah.

Soalan 6 : Dalam suasana kita di negara masyarakat majmuk ini, adalah kebiasaan kita berkawan dengan mereka, ada yang sama bekerja, berjiran dalam satu tempat, bermasyarakat, bertolong menolong, bekerjasama dalam persatuan dan sebagainya. Telah menjadi budaya setempat kita untuk menegur orang yang kita kenali itu walau pun bukan Islam. Tidak nanti kita akan dikata bongkak, sombong, selfish, sesat, gila, kaum muda, wahabi, teroris, tak tahu bermasyarakat malah bermacam tuduhan lagi. Yang paling dikhuatiri nanti akan memberikan imej buruk kepada Islam itu sendiri dan menyukarkan untuk berda’wah kepada mereka. Maka saya nak bertanya :
1.    Apakah yang boleh dibuat sedangkan ummat Muslimin diharamkan memulai salaam kepada mereka.
2.    Apa yang akan berlaku kepada masyarakat orang Muslim minority di negara bukan Islam yang pasti akan lebih sukar dengan hukum sebegini kerana reality persekitaran hidup mereka yang tak sama dengan negara majority Islam.
3.    Dan bagaimana pula para muallaf mahu bermu’ammalah dan berda’wah dengan rata-rata keluarganya yang masih bukan islam.

Jawaban : Terima kasih, inilah soalan yang paling menepati waqi’ (reality) dan mu’asirah (kontemporari) dengan alam kehidupan kita sekarang ini, dan menyebabkan saya menyelidik panjang untuk menjawabnya. Diakui bahawa nilai dan sistem kehidupan di zaman sekarang tidak sama lagi dengan dahulu, yang memerlukan serba sedikit perubahan dilakukan bagi disesuaikan dengannya lantaran kita tidak dapat lari darinya disebalik mengekalkan aqidah dan amalan kita sebagai ummat Muslimin. Justeru itu, baik sekali difahami maksud dan skop yang sebenarnya perbicaraan kita dalam perkara Salaam ini.

Salaam yang dimaksudkan dilarang ini adalah memberikan lafaz ucapan “Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh” atau lafaz yang lebih pendek sebagaimana yang terkandung di dalam hadis-hadis sahih. Ini adalah lafaz yang diperintah oleh Syara’ ke atas sesama ummat Muslimin. Demikianlah maksud saya.

Dalam kes ini saya mahu menjelaskan awal-awal lagi, bahawa tiada ketetapan soreh dan qati’e dari syara’ dalam hal ini, para fuqaha’ dan ulama’ pun berselisih tentang hukumnya, maka itu apa yang bakal saya bentangkan nanti merupakan kesimpulan ijtihad/pandangan dari sekumpulan yang mungkin tidak selaras dengan sekumpulan yang lain. Paling jelas, ia bersilang dengan ketetapan dalam artikel siri 1 dahulu. Maka itu, kebijaksanaan dari para jamaah dan pembaca untuk membuat penilaian yang benar amat diperlukan supaya tidak berlaku salah fahaman dan perbalahan di akhirnya. Boleh sahaja para jamaah memilih ijtihad/pandangan yang lain sekiranya tidak bersetuju dengannya.

Nabi Saw. telah memberi contoh terbaik dalam hal mu’ammalah. Baginda bergaul dengan semua penduduk Mekah dan Madinah, tidak kira yang miskin atau kaya, berpangkat atau tidak termasuk juga yang bukan Islam. Baginda melihat setiap manusia sebagai aset agama, sebagai anak Adam yang perlukan bimbingan dan tunjuk ajar ke arah agama Islam. Sebelum diutus menjadi Rasul lagi pun, baginda telah dinobatkan dengan gelaran As Siddiq dan Al Amin (orang sangat benar dan dipercayai) oleh kafir Quraisy di Makkah, tidak pernah berdusta dan tiada sesiapa pun yang berkecil hati dengan baginda, sekali pun orang bukan Islam.

Baginda tidak pernah meninggikan suara, menghina, mengherdik dan memalukan sesiapa di hadapan mad’u (golongan sasaran). Tidak ada dalam lipatan sejarah bahawa Nabi Saw. menyakiti hati orang bukan Islam, melainkan dalam urusan mempertahankan maruah agama, aqidah dan kedaulatan Islam. Kerana itulah Allah Swt. berpesan kepada Nabi Saw. agar tidak bersikap keras atau sangat keras ke atas golongan bukan Islam.

“Maka Dengan sebab rahmat (yang melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu Wahai Muhammad), engkau telah bersikap lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. oleh itu maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah, Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya. Surah Ali Imran (3) : ayat 159

Menelusuri cara Rasulullah SAW melayan orang bukan Islam, kita akan terpegun dan percaya bahawa sikap ini yang menjadikan ramai manusia yang jatuh hati kepada agama Islam, antaranya ;

“Daripada Anas bin Malik Rhu. ia menceritakan bahawasanya  seorang budak lelaki yahudi menjadi pembantu (khadam) Nabi Saw. Suatu ketika dia sakit. Nabi Saw. datang menziarahinya dan baginda duduk di sisi kepalanya lalu baginda bersabda : Islamlah (masuklah kamu ke dalam Islam), lalu budak itu menoleh kepada bapanya, yang juga berada di sisi kepalanya. Lalu ayahnya berkata kepada anaknya : taatlah engkau kepada Abu Al Qasim (Nabi Saw.) Lalu dia masuk Islam. Kemudian baginda keluar dari rumah budak itu dan bersabda : Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya dari siksa api neraka.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. (no. 1290) dan dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 524), imam Abu Daud rh. (no. 3095) dan imam Baihaqi rh. (Jilid 6 no. 206)

“Daripada Abi Hurairah Rhu. dia telah berkata : Pernah dikatakan kepada Rasulullah Saw. : Wahai Rasulullah! berdoalah kepada Allah supaya orang-orang musyrikin itu dilaknati. Baginda menjawab : Sesungguhnya aku tidak diutus untuk menjadi tukang melaknat (meminta suatu yang buruk), akan tetapi aku diutus menjadi rahmat (kepada seluruh alam).”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. (no. 5709) dan dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 321), imam Muslim rh. (no. 170) dan imam Ahmad rh. (Jilid 5 no. 382)

Justeru itu, apabila berada dalam situasi yang ditanyakan, yang dahulunya tiada hukum qati’e ke atasnya, ada segolongan fuqaha’ dan ulama’ berpendirian adalah dibolehkan memulai memberikan ucapan selamat kepada orang kafir atas dasar keperluan dan sebab-sebab tertentu. Berpendirian ini berdasarkan turutan hujjah seperti yang berikut :

1.    Dalil umum dari Firman Allah Swt. :

“Wahai orang-orang yang beriman, jangan kamu memasuki rumah yang bukan rumah kamu sebelum meminta izin dan memberi salaam kepada penghuninya.  Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat.”
Surah An Nuur (24) : ayat 27

Dalam surah yang sama, pada ayat 61 Allah Swt. berfirman lagi yang bermaksud :

“………………… Apabila kamu memasuki satu rumah, maka berilah salam kepada (penghuninya yang bererti memberi salam) kepada diri kamu sendiri, salam yang ditetapkan di sisi Allah, yang diberi berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatnya mudah-mudahan kamu memahaminya.”

Sila perhatikan : Perintah memberi salaam ini ini adalah umum yaitu meliputi rumah ummat Islam atau pun bukan Islam pada masa itu di Makkah dan Madinah. Ayat ini merupakan nas yang am akan kewajiban memberi salaam apabila hendak memasuki rumah, sama ada kepada orang muslim atau bukan muslim. Imam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath Thobari rh. di dalam tafsirnya menyebut dari Ibrahim al-Nakha’ie rh. yang berkata :

“Apabila kamu memasuki rumah, di dalamnya ada orang Yahudi, maka ucapkanlah Assalamu’alaikum, jika kamu tidak mendapati seseorangpun di dalamnya, ucapkanlah As Salaamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillah is Solihin.”
Tafsir Jami’ ul Bayaan An Ta’wili Al Qur’an (Tafsir Ath Thobari), Jilid 17 halaman 239-246

2.    Memberi ucap selamat kepada orang kafir tidak semestinya menjadikan kita berkasih sayang dengan mereka sehingga meninggalkan Islam

Sememangnya wujud 2 golongan kafir yaitu, yang baik dan bersetia dengan ummat Islam (ya’ni kafir dzimmi – dijelaskan di dalam surah Al Mumtahanah (60) : ayat 8) dan satu golongan lagi yang memerangi dan jahat kepada ummat Islam (ya’ni kafir harbi – dijelaskan di dalam surah Al Mumtahanah (60) : ayat 9). Sememangnya peri layanan Nabi Saw. terhadap 2 golongan ini adalah berbeza menurut firman Allah Swt. :

“Kamu tidak akan mendapati kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya…”
Surah Al Mujaadilah (58) : ayat 22), demikian juga Kalamullah,

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), kerana rasa kasih sayang, padahal sesungguhnya mereka telah engkar kepada kebenaran yang datang kepadamu, mereka mengusir Rasul dan kamu kerana kamu beriman kepada Allah…”
Surah Al Mumtahanah (60) : ayat 1

Jawapan kepada kenyatan ini ialah, tidak semestinya ucapan salaam itu sebagai menzahirkan rasa kasih sayang, kadang-kadang ianya adalah tidak lebih sebagai ucapan selamat untuk saling berkenalan dan melaksanakan mu’ammalah, apatah lagi seorang Muslim yang bertindak sebagai pendakwah, bukankah seorang pendakwah itu disuruh untuk berlembut dan berhikmah di dalam usaha dakwahnya.  Selain itu, berkasih sayang yang dilarang di dalam Al Quran adalah berkasih sayang bersama orang-orang kafir yang memerangi Islam (kafir harbi) yang merosakkan Islam sendiri, bukannya terhadap kesemua orang kafir secara pukal.

Bukti lain dalam perkara ini, dimana berkasih sayang yang dilarang itu bukanlah semata-mata kerana orang itu kafir, tetapi kasih sayang yang dilarang itu ialah kepada orang kafir yang memerangi Islam (kafir harbi), perkara ini amat jelas apabila Al Quran membenarkan lelaki Islam berkahwin dengan perempuan-perempuan Kitabiyah (ahli kitab) sebagaimana Allah berfirman yang jelas maksudnya :

“Hari ini dihalalkan (diharuskan) perkara-perkara yang baik dan makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu (ummat Islam) dan makanan kamu dihalalkan bagi mereka, (Dan dihalalkan mengahwini) …………………. wanita-wanita yang menjaga kehormatan diantara orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu, apabila kamu telah membayar mas kahwin mereka dengan maksud menikahinya …………… .”
Surah Al Maidah (5) : ayat 5

Justeru itu, menetapkan pukal borong untuk memencilkan dan melaknati mereka adalah suatu kezaliman yang tidak sepatutnya diperbuat. Maka itu, berbaik sangka terlebih dahulu terhadap mereka secara berhati-hati adalah lebih baik dilakukan, selagi mana sikap permusuhan dan penentangan mereka tidak jelas, yang sehingga memerlukan ummat Islam membuat tindakbalas kekerasan.

3.    Terdapat perbuatan Nabi Saw. memulakan ucapan selamat kepada kafiriin untuk menyeru mereka kepada Islam

Selain itu, terdapat banyak petunjuk dari Nabi Saw. yang baginda memulakan salaam kepada bukan Islam melalui surat-surat baginda yang diutuskan kepada raja-raja yang tidak Islam dalam usaha dakwah baginda, antaranya :

a.    Surat baginda yang dihantar kepada Najasyi (Raja Habsyah) sebelum Islamnya, baginda memulakan surat baginda dengan menyebut : “Salamun Anta” kemudian baginda menyerunya kepada Allah yang satu yang tidak ada sekutu bagiNya, kemudian baginda mengakhiri surat baginda dengan menyebut: “wa al-Salam ‘ala manit taba’a al-Huda”
b.    Surat baginda kepada أسقف إيلة , yang baginda memulakan surat baginda dengan menyebut : “Salamun Antum.” kemudian baginda menyerunya kepada Islam.
c.    Surat baginda kepada العباد الاسبذبين , baginda telah memulakan juga surat dengan menyebut : “Salamun Antum”, dan baginda mengakhiri surat dengan menyebut : “wa al-Salam ‘ala manit taba’a al-Huda”.
d.    Surat baginda kepada al-Hilal, pemilik al-Bahrain, dimana baginda memulakan surat dengan menyebut: Salamun Alaikum, dan diakhiri dengan ucapan “wa al-Salam ‘ala manit taba’a al-Huda”.
Rujukan : Syeikh Faisal Mawlawi, Majlis Fatwa Eropah, Kitab As Salam ‘ala Ahlul Kitab

4.    Terdapat keterangan bahawa ada sahabat, tabiin dan tabiut tabiin yang bersetuju mula memberikan ucapan salaam kepada orang kafir, tetapi atas sebab tertentu

Perkara ini turut dicatatkan oleh imam An Nawawi rh. dalam kitab beliau, kalau pun beliau tidak bersetuju dengannya.

Sekelompok ulama’ berpendapat bahawa kita boleh memulai mengucapkan salaam kepada orang kafir. Hal itu diriwayatkan daripada Ibnu Abbas Rhu, Abu Umamah rh.dan Ibnu Abu Muhairiz rh.. Ini juga pendapat sebahagian sahabat kami, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Mawardi rh. Para ulama’ tersebut berdalil dengan keumuman hadis-hadis yang menjelaskan tentang keumuman menyebarkan salaam. Sebahagian sahabat kami mengatakan : Dimakruhkan memulai salaam kepada orang-orang kafir dan tidak diharamkan.

Al Qadhi rh. meriwayatkan daripada sekelompok ulama’ bahawasanya boleh memulai mengucapkan salaam kepada orang kafir kerana terpaksa, diperlukan atau kerana sebuah sebab tertentu. Diriwayatkan oleh Alqamah rh. dan Ibrahim An Nakhai’e rh. dari Al Auza’ie rh. bahawa dia berkata : Jika kamu mengucapkan salaam kepada mereka, maka orang-orang solih sebelummu telah melakukannya. Dan jika kamu tidak mengucapkan salaam kepada mereka, maka orang-orang solih sebelummu juga demikian (juga diriwayatkan oleh imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah rh. kitab Zaad ul Ma’ad, Jilid 3 halaman 175)..Pendapat ini juga diriwayatkan oleh Al Mawardi rh.
Imam Yahya Bin Syaraf An Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10, halaman 333-334

Meneliti semua data di atas, didapati bahawa diperbolehkan memulakan ucapan selamat kepada orang kafir adalah disebabkan oleh sesuatu hasrat tertentu bukannya bersifat umum sahaja, dan yang paling utamanya adalah atas dasar da’wah yaitu menyeru mereka kepada Islam sepertimana yang ditunjukkan oleh baginda Nabi Saw.

Imam Al Hafiz Syamsuddin Muhammad Bin Abu Bakar Az Zuri Ad Dimasyqi (Ibnu Qayyim Al Jauziyyah) menyebutkan :

Para ulama salaf dan khalaf berbeza pendapat tentang hal ini. Majoriti mereka berpendapat bahawa tidak bolehnya memulai mengucapkan salaam kepada ahli kitab. Sebahagian lagi berpendapat boleh memulai salaam sebagaimana bolehnya menjawab salaam mereka. Pandangan ini dinukil dan Ibnu Abbas Rhu., Abu Umamah dan Ibnu Muhairiz. Akan tetapi pendokong pendapat ini mengatakan : (Hanya) dikatakan kepada mereka “assalamu ’alaika” sahaja, tanpa menyebutkan kata rahmat atau keselamatan, dan juga mengunakan lafaz tunggal.

Kelompok lainnya mengatakan bolehnya memulai memberi salaam kepada mereka untuk suatu masalah yang nyata berupa keperluan yang hendak didapati, takut kerana gangguannya atau kerana sebab-sebab yang mengharuskan berbuat demikian. Pendapat ini diriwayatkan daripada Ibrahim An Nakhai’e rh. Alqamah rh. dan Al Auza’ie rh. yang mereka berkata : Apabila engkau memberi salaam, sesungguhnya orang-orang salih telah memberi salaam. Dan jika tidak engkau memberi salaam, sesungguhnya orang-orang salih pun telah melakukannya.
Rujukan : kitab Zaad ul Ma’ad, Jilid 3 halaman 175

Imam Al Hafiz Ahmad Bin Ali Ibnu Hajar Al Asqalani rh. juga turut menyentuh dalam hal ini dengan menyebutkan :

“Daripada Ibn Abi Syaibah, daripada jalan ‘Aun bin Abdillah daripada Muhammad bin Kaab, bahawasanya dia (Muhammad bin Kaab) bertanya kepada Umar bin Abdul Aziz tentang memulakan salaam kepada ahli dzimmah, jawab Umar bin Abdul Aziz : Kita menjawab salaam mereka dan kita tidak memulakan kepada mereka salaam. Kata ‘Aun : Bagaimana pandangan anda (Muhammad bin Kaab)?, Jawab beliau : Aku tidak melihatnya apa-apa untuk kita memulakan salaam kepada mereka. Aku (‘Aun) berkata : Bagaimana itu?, beliau menjawab : kerana firman Allah Swt. : Maka berpalinglah (wahai Muhammad) daripada mereka dan katakanlah Salaamun (selamat tinggal). Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk (Surah Al Zukhruf (43) : ayat 89).”
Rujukan : kitab Fath ul Bari (Syarah Sahih Bukhari), Jilid 11 halaman 33

Contoh lain yang jelas, bahawa bolehnya mengucapkan salaam kepada orang kafir merupakan perbuatan dengan sebab tertentu adalah menerusi perkataan Nabi Ibrahim Ahs. kepada bapanya, yang memohon doa supaya Allah Swt. melimpahkan keselamatan dan diberikan hidayah (Islam). Ini dinyatakan oleh Allah Swt. dalam firmanNya :  

“Berkata Ibrahim (kepada bapanya) : Semoga keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan meminta ampun bagimu kepada Rabbku. Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.
Dan aku akan menjauhkan diri daripadamu dan dari apa yang kamu seru selain Allah, dan aku akan berdo'a kepada Rabbku, mudah-mudahan aku tidak akan kecewa dengan berdo'a kepada Rabbku".
Surah Maryam (19) : ayat 47-48

Pada satu sisi lain, imam An Nawawi rh. turut menyatakan pandangan sedikit berbeza dalam perkara ini berbanding dengan ketegasannya terdahulu (sila rujuk artikel 1), namun beliau tegaskan bahawa hanya boleh diperbuat atas dasar adanya sebab-sebab tertentu. Beliau mengatakan :

Tidak diperbolehkan mendoakan orang kafir agar mendapat keampunan atau doa lain yang tidak pantas dipanjatkan untuk orang-orang kafir. Akan tetapi diperbolehkan mendoakan mereka agar mendapat hidayah, kesihatan badan, keselamatan sebagainya. Di dalam kitab Ibnus Sunni rh. terdapat riwayat daripada Anas bin Malik Rhu. yang mengisahkan :

“Suatu ketika Nabi Saw. sedang meminta minum, lalu orang yahudi memberinya minum, lantas Nabi Saw. mendoakannya : Semoga Allah Swt. menjadikanmu tampan. Maka orang yahudi tersebut tidak pernah beruban sehingga dia meninggal dunia.”
Rujukan : kitab Al Adzkar, halaman 725

Berdasarkan hujjah-hujjah di atas, adalah jelas para fuqaha’ dan ulama’ yang membolehkan memulai mengucap salaam kepada orang kafir telah menegaskan bahawa kebolehan itu berlaku dengan adanya sebab tertentu yang majoritinya adalah atas sebab da’wah kepada orang kafir. Ini adalah hasrat yang munasabah kerana mengucapkan salaam dapat mencerminkan sikap toleransi dan menjadi wadah untuk menyampaikan dakwah Islam. Selain dari ajaran Ad Diin ul Islam yang suci dan terpelihara, perilaku ummat Muslimin sendiri dalam bermu’ammalah juga merupakan salah satu daya penarik untuk mendekatkan orang kafir kepada Islam.
  
Da’wah Islam perlu disampaikan kepada orang bukan Islam, ini adalah tanggungjawab kita semua. Sesungguhnya Allah Swt. telah mengurniakan tahap penghormatan tinggi kepada ummat Muslimin sepertimana firmanNya dalam di dalam surah Ali Imran (3) : ayat 110 ; “Kamu (wahai umat Muhammad) adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia”. Namun begitu, haruslah benar-benar diingati bahawa setiap penghormatan itu datang bersama tanggung-jawab. Lagi besar dan tinggi sesuatu penghormatan, maka lagi beratlah tanggung-jawab yang harus dipikul. Tanggung-jawab yang diamanahkan oleh Allah Swt. kepada kita ummat Muslimin yang melayakkan kita di gelar ‘sebaik-baik umat’ juga disebut dalam ayat yang sama ; “(Kerana) kamu menyuruh membuat segala perkara yang baik (ma’ruf) dan melarang daripada segala perkara yang salah (munkar - buruk dan keji), serta kamu pula beriman kepada Allah”. Ini bermakna kita harus menjadi masyarakat ‘amar maaruf nahi munkar’ yaitu melakukan da’wah kepada orang-orang kafir sambil melakukan Islah dan ikram sesama ummat Muslimin secara serentak. Dan memulai memberi salaam merupakan salah satu dari caranya.

Sepanjang pengetahuan dan semakan saya, lafaz memulai salaam ini tidak mempunyai lafaz ucapan yang soreh dan qati’e yang ditetapkan oleh Nabi Saw. mahu pun para sahabat baginda. Bentuk-bentuk lafaz yang ada hanyalah berdasarkan pandangan/ijtihad para fuqaha’ dan ulama’, yang mereka berbahagi pendapat tentang bentuk lafaznya. Maka tidaklah salah untuk menggunakan mana-mana lafaz yang diijtihadkan itu selagi mana ia sesuai dan selaras dengan matlamat da’wah.

Selain itu, boleh memulai memberi salaam berdasarkan adat dan ‘urf (kebiasaan) setempat yang bukan sepertimana ucapan Salaam yang khusus untuk sesama ummat Muslimin. Ungkapan itu mestilah yang berhasrat baik-baik, seperti selamat pagi, selamat petang, selamat malam, selamat sejahtera dan lain-lain lagi ungkapan yang baik-baik dalam berbahasa dan berbudaya, untuk menjaga silaturrahim dan membuktikan kebesaran toleransi Islam, juga pastinya dengan hasrat da’wah bagi menyeru mereka kepada Islam.

Sedikit pesanan : kurang perlu sebenarnya untuk berbantah-bantah berlebihan dalam hal memulai salaam kepada orang kafir ini, lantaran di masa ini, banyak sekali berlaku dikalangan sesama ummat islam sendiri pun, perintah menyebar dan mengucapkan salaam itu tidak pun ditunaikan. Ini perkara yang jauh lebih patut dititik beratkan dan diperbahaskan serta diperbaiki, demi kebaikan seluruh ummat Muslimin.

Setakat ini yang dapat saya nukilkan. Mudahan ia telah menjawab persoalan. Semoga memberi manfaat.

والله تعالى أعلم

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان , والسلام
Read more...