Ahad, 30 September 2012
Soal Jawab: Salam Kepada Orang Kafir (Bhg 3)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و
Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan
salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para
Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus
Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari
kemudian. A'mma ba'du.
Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita
seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang
mulia ini, InsyaAllah. Saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari
Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.
Bersama ini saya sertakan sambungan artikel jawaban yang dikumpulkan
berdasarkan soalan yang dikemukakan oleh para jamaah dan pembaca. Asalnya ia merupakan
maklumbalas secara individu sahaja, lanjutan daripada artikel : Disebalik
Ucapan Salaam yang disiarkan dalam www.salnboru.blogspot.com pada hari Isnin, 1
November 2010. Saya siar umumkan atas permintaan jamaah sebagai pedoman, panduan
dan manfaat ilmiyah bersama. InsyaAllah.
Soalan 7 : Apa yang boleh kita lakukan apabila ada orang bukan Islam yang
memberi salaam secara penuh “Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakaatuh”, kadangkala
lafaz sebahagian, mungkin ia disebut oleh rakan-rakan kita atau pun seperti di
negeri Arab yang mana orang bukan Islam pun bercakap Arab juga. Kita ketahui
juga yang lafaz itu adalah adat kebiasaan tanpa ada niyat mencela dan menghina
pun. Bagaimana nak menjawabnya?
Jawaban : Saya tidak menemui sebarang keterangan bagi masalah sebegini
daripada hadis Nabi Saw. atau pun daripada atsar para sahabat untuk dijadikan
sebagai rujukan yang qati’e. Situasi sebegini lebih merujuk kepada fenomena di
zaman sekarang. Yang ditemui adalah ijtihad atau pendapat/pandangan banyak
pihak yang lebih berkisar kepada apa yang sedang berlaku pada zaman ini.
Berbagai macam jawaban beserta hujjahnya sekaligus yang saya temui dalam
masalah ini. Pendirian yang boleh diambil hanyalah sama ada menerima atau tidak
menerima segala macam ijtihad atau pandangan/pendapat itu.
Ada sebahagian membolehkan menjawab penuh atau sebahagian sepertimana
disalami, atas dasar menghormati, mengelakkan fitnah dan untuk kepentingan
da’wah. Ada juga yang menganjurkan supaya menjawab tetapi dengan lafaz ciptaan
sendiri, ada yang panjang dan ada yang pendek. Ada juga yang mencadangkan
balasan begitu dan begini tetapi hakikatnya lebih cenderung kepada kepentingan tersendiri
(politik misalnya), suasana setempat dan keperluan semasa. Ia berbagai macam
sebenarnya.
Malah ada juga yang saya temui, pandangan dan penulisan berjela-jela,
tetapi tidak pula memberikan satu apa pun cadangan penyelesaian, setelah
disemak rupa-rupanya sekadar protes tak bersetuju, ada rasa hasad dan nak komen
pandangan orang lain sahaja sebenarnya. Perangai merapu sebegini bukanlah
penyelesaian kepada masalah yang dibicarakan, akan tetapi hanya menokok tambah
kepadanya.
Oleh kerana tiada dasar yang soreh dan qati’e untuk ikutan, maka saya
mencadangkan supaya lafaz jawaban yang diberikan adalah seperti berikut : salah
satu dari 3 yaitu,
A. Ucapan
(lafaz) : ‘Wa’alaikum’ yang bermaksud
‘dan demikian juga atas kalian’
B. Ucapan
(lafaz) : ’Alaikum’ bermaksud ‘demikian juga atas kalian’
C. Ucapan
(lafaz) : ‘Alaika’ yang bermaksud ‘demikian juga atas kamu’
Ini kerana lafaz-lafaz ini adalah perintah dan contoh dari Nabi Saw.
sendiri, lantaran inilah yang pasti benar berbanding apa juga ijtihad,
pandangan dan lafaz ciptaan sendiri. Selain itu, ia adalah lafaz bersifat umum
yang molek digunakan dalam apa jua keadaan pun yang mana, sekiranya berniyat celaan
pun boleh dibalas dengan maqasid yang sama, malah sekiranya kebaikan pun boleh
dibalas dengan maqasid yang sama. Ini juga adalah seruan supaya kita ummat
Muslimin mengambil langkah berhati-hati dengan tindak-tanduk orang kafir. Harus
diingat bahawa, ikhlas itu adalah qasad di dalam hati yang ghaib bukannya apa yang
terlafaz dengan kata-kata.
Memang terdapat perbahasan dikalangan ulama’ dan fuqahaa’ berkenaan
lafaz jawaban yang patut diguna, lebih-lebih lagi apabila para kafiirun
menggunakan kata-kata dan bahasa yang membawa maksud kebaikan seperti mendoakan
kesejahteraan dan keselamatan ke atas ummat Muslimin, apakah patut dibalas
dengan bahasa yang kurang baik? Bagi menjawab persoalan ini, saya mencadangkan
supaya dijawab juga menggunakan 3 lafaz di atas dan perihal mereka mendoakan
kebaikan itu janganlah dihiraukan sangat, kerana Allah Swt. telah berfirman :
“Hanya Allah-lah (hak mengabulkan) doa yang benar. Dan berhala-berhala
yang mereka sembah selain dari Allah itu tidak dapat memperkenankan sesuatu pun
bagi mereka, melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke
dalam air supaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke
mulutnya. Dan doa (ibadah) orang-orang kafir itu hanyalah sia-sia”.
Surah Ar Ra’ad (13) : ayat 14
Soalan
8 : Seringkali terjadi dalam suasana sekarang, kita
dijemput menghadiri majlis-majlis yang ada bercampur antara Muslim dengan bukan
Islam. Bagaimana sepatutnya memberikan ucapan Salaam atau pun menyapa para
hadirin dalam suasana begitu.
Jawaban
: Ini satu lagi soalan amat baik kerana ia menepati
situasi semasa. Situasi ini pernah dialami oleh Nabi Saw. sendiri dan baginda
memberikan ucapan salaam secara terbuka kepada semua para hadirin. Dalam sebuah
hadis hal ini dibicarakan :
“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata bahawasanya
Rasulullah Saw. bersabda : Jika seorang diantara kalian mendatangi majlis
(sebuah perkumpulan), maka ucapkanlah salaam dan apabila hendak pulang
ucapkanlah salaam lagi. Ucapan salaam yang terakhir (ketika pulang), tidaklah
lebih layak dari yang pertama (ketika datang)”.
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 999), imam Abu Ya’la
rh. (Jilid 11 no. 440), imam Ahmad rh. (Jilid 2 no. 71) dan imam Ibnu Hibban
rh. (Jilid 2 no. 246). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya
sebagai sahih dalam kitab Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 183)
Boleh
memulai mengucapkan salaam kepada sebuah perkumpulan yang di dalamnya ada
orang-orang Islam dan orang kafir, atau hanya ada seorang Muslim dan lainnya
orang kafir, sambil berniyat untuk mengucapkan salaam itu kepada orang-orang
Islam sahaja berdasarkan hadis yang lalu disebutkan, bahawa Nabi Saw.
mengucapkan salaam kepada sebuah majlis yang didalamnya terdapat orang-orang
Islam dan orang kafir.
Imam Yahya
bin Syaraf An Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10 halaman 334
Di dalam
satu hadis lain, Nabi Saw. turut memberikan pengajaran yang serupa :
“Dari Abu Hurairah Rhu. dia berkata bahawasanya
Rasulullah Saw. bersabda : Apabila seseorang datang kepada sebuah majlis
(sebuah perkumpulan), maka hendaklah memberi salaam. Apabila dia duduk kemudian
mahu berdiri (untuk berlalu) sebelum majlis bubar, maka hendaklah dia memberi
salaam. Salaam yang pertama tidaklah lebih pantas dari yang terakhir”.
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1000) dan imam Ahmad
rh. (Jilid 2 no. 287), Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya
sebagai sahih dalam kitab Sahiihul Adaab ul Mufrad (no. 1008)
Jika yang
memberi salaam adalah sekelompok orang, maka hukumnya sunnah kifayah bagi mereka.
Apabila sebahagian mereka telah mengucapkan salaam, maka sunnah salaam telah
tercapai pada keseluruhan mereka. Jika yang diberi salaam adalah satu orang,
maka wajib baginya untuk menjawab salam. Namun jika yang diberi salaam adalah
orang yang berkelompok, maka menjawab salaam hukumnya fardhu kifayah bagi
mereka. Apabila salah satu dari mereka telah menjawab salaam, maka dosa telah
gugur dari yang lainnya. Yang paling utama adalah setiap orang dari kelompok
itu mengucapkan salaam dan kelompok yang lain menjawab salaam.
Imam Yahya
bin Syaraf An Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10 halaman 313
Justeru itu,
adalah dibolehkan memulai mengucapkan salaam kepada sebuah perkumpulan yang di
dalamnya ada orang-orang Islam dan orang kafir, atau hanya ada seorang Muslim
dan lainnya orang kafir, sambil berniyat untuk mengucapkan salaam itu kepada
orang-orang Islam sahaja.
Berkenaan
amalan memberi Salaam kepada hadirin Muslim kemudian diikuti ucapan Selamat
Sejahtera kepada bukan Muslim, sepertimana amalan biasa dalam majlis-majlis di
tempat kita, saya berpendirian itu adalah cara yang benar dan selaras dengan
kehendak syari’at.
Soalan 9 : Bagaimana untuk memberikan salaam
sedangkan dalam keadaan terkandung orang yang dikenal dan tidak dkenal,
bolehkah dipilih-pilih rakan yang dikenal sahaja untuk disalaami. Perkara
sebegitu sering diamalkan orang banyak sekarang ini.
Jawaban : Saya akui, memang menjadi amalan
sekarang ini kita sering hanya memberi salaam kepada orang yang dikenali
sahaja. Orang yang tidak dikenali, dibuat tidak tahu sahaja. Perlakuan sebegini
sebenarnya adalah terbalik daripada anjuran syara’. Sebenarnya Rasulullah Saw.
telah menjawab dan memberikan contoh tauladan dalam perkara ini, sepertimana
dalam sabda baginda :
“Dari
Abdullah bin Amr Rhu. dia berkata bahawa seseorang berkata : Wahai Rasulullah!
bagaimana amalan islam yang baik. Lalu baginda menjawab : Engkau memberikan
makan dan mengucapkan salaam pada orang yang engkau kenal dan pada orang yang
tidak engkau kenal”.
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1005), imam Abu Daud
rh. (no. 5194) dan imam Ibnu Majah rh. (no. 3253). Syaikh Muhammad Nasiruddin
Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihu Abi Daud dan
Sahiihu Ibnu Majah
Selayaknya
dijadikan amalan dalam hidup ummat Muslimin supaya sentiasa memberi salaam
sesama mereka. Contohnya sahabat Abdullah Ibnu Umar Rhu., beliau sanggup pergi
ke pasar semata-mata untuk mengucapkan salaam kepada orang-orang yang dikenal
mahu pun tidak dikenal.
“Dari
Thufail bin Ubay bin Ka’ab Rhu. mengkhabarkan bahawa ia datang kepada Abdullah
bin Umar Rhu. lalu pergi bersamanya ke pasar. Dia (Thufail) berkata : ketika
kami berangkat ke pasar, tidak seorang pun yang dijumpai Abdullah baik orang
biasa, pedagang atau orang miskin kecuali dia memberinya salaam. Thufail
berkata : suatu hari aku mendatangi (lagi) Ibnu Umar dan dia mengajakku ke
pasar. Aku berkata kepadanya : Apa yang kamu lakukan di pasar? Sedangkan kamu
tidak boleh berdagang, tidak boleh membeli atau tawar menawar barang dan tidak
biasa duduk-duduk di pasar. Kenapa tidak duduk disini sahaja, kita
berbincang-bincang?. Lalu Ibnu Umar menjawab : Wahai Thufail, kita pergi ke
pasar untuk memberi salaam kepada siapa sahaja yang kita temui.”
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 998), imam Abdurrazaaq
rh. (Jilid 1 no. 130) dan imam Ibnu Abdil Barr rh. (Jilid 18 no. 251). Syaikh
Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Al
Misykat (no. 4664).
Justeru itu,
apabila masuk ke dalam majlis yang terkandung orang yang dikenal mahu pun tidak
dikenal, ucapkanlah salaam secara terbuka sepertimana dimaksudkan oleh
hadis-hadis sebelum ini. Demikianlah tuntunan syara’. Malah imam Al Hafiz
Muhammad bin Ismail bin Ibrahim Al Bukhari rh. dalam kitabnya Adaab ul Mufrad telah
meletakkan satu bab khas : Jangan Memberi Salaam Secara Khusus Kepada Seseorang
Ketika Bersama Orang Banyak. Beliau meriwayatkan kisah berikut :
“Dari Thariq
Rhu. ia mengkhabarkan : ……………………. Thariq berkata : Aku yang bertanya. Dia
bertanya kepada Abdurrahman, lalu dia (Abdurahman) menyampaikan sabda Rasul
Saw. : Akan tiba masa dimana ada salaam khusus, tersebarnya perniagaan sehingga
wanita bersibuk-sibuk dalam perniagaan suaminya, pemutusan silaturrahim,
maraknya pena (tulisan-tulisan), fenomena kesaksian palsu dan tersembunyinya
kesaksian yang benar.”
Hadis sahih
no. 1041. Turut diriwayatkan oleh imam Ahmad bin Hanbal rh. (Jilid 1 no. 407)
dan imam Hakim rh. (Jilid 4 no. 110). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh.
menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 2767)
Soalan
10 : Adakah benar sebahagian orang menyebutkan bahawa
orang-orang Muslim yang fasiq (yaitu tidak henti-henti melakukan dosa besar)
tidak perlu diucapkan salaam kepada mereka. Harap dapat diberikan penjelasan.
Jawaban : Memang saya juga ada mendengar perkhabaran sebegitu yang tersebar di
dalam kalangan masyarakat. Mungkin ada beberapa sebab tersendiri kenapa perkara
ini disebutkan di dalam masyarakat. Namun, tetap jua yang baik sekali adalah
mengikut anjuran Nabi Saw. sendiri memandangkan sekiranya dibiarkan sahaja
tanggapan sebegitu berleluasa tanpa dipastikan hal sebenarnya, ia boleh
mendatangkan kerosakan ehwal muammalah dalam kalangan masyarakat Muslim.
Memang ada perkhabaran sahih yang menyebutkan bahawa
orang fasiq tidak berhak mendapatkan penghormatan sepertimana hadis berikut :
“Dari Qatadah Rhu dari Hassan Rhu bahawa ia berkata
: Antara kamu dan orang fasiq tidak ada kehormatan”.
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1010) dan imam Al
Hafiz Ismail bin Umar Ibnu Katsir rh. dalam kitab Al Bidayah wa An Nihayah
(Jilid 9 no. 271). Syaikh Muhammad
Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihul Adaab
ul Mufrad (no. 1018)
Hadis ini
menyatakan tiadanya penghormatan itu secara umum sahaja dan tidak ia mengkhusus
kepada memberi ucapan salaam. Namun begitu memang ada perkhabaran yang bersifat
khusus melibatkan ucapan salaam seperti hadis-hadis berikut :
“Dari
Abdullah bin Amru bin Al ‘As Rhu. dia berkata : Jangan memberi salam kepada
pemabuk”.
Hadis
disebutkan oleh imam Al Hafiz Ahmad bin Ali Ibnu Hajar Al Asqolany rh. dalam
kitab Fathul Bari (Jilid 11 no. 41) dan imam Al Mizzi rh. dalam kitab Tahdzibul
Kamal (Jilid 5 no. 333). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya
sebagai dhaif dalam kitab Dha’iful Adaab ul Mufrad (no. 1017)
“Dari Man’im
bin Isa rh. ia berkata : Telah mengkhabarkan kepadaku oleh Abu Zuraiq rh.
bahawa dia mendengar Ali bin Abdullah rh. benci pada permainan catur. Dia
berkata : Jangan ucapkan salaam pada orang yang main catur kerana itu termasuk
judi”.
Hadis
disebutkan oleh imam Al Mizzi rh. dalam kitab Tahdzibul Kamal (Jilid 5 no. 312)
lantaran dalam rantaian sanadnya terdapat Abu Zuraiq rh. seorang rawi yang
tidak dikenal (majhul). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya
sebagai dhaif dalam kitab Dha’iful Adaab ul Mufrad (no. 1019)
Kalau pun
adanya lafaz yang soreh menerusi hadis-hadis ini, ia merupakan perkhabaran
dhoif (lemah) yang tertolak untuk dijadikan hujjah dan dalil bagi membuat
ketetapan hukum menolak mengucapkan salaam kepada pelaku fasiq. Lantaran itu,
mungkin juga juga hadis-hadis ini yang menjadi dasar kepada pihak-pihak yang
melarang memberikan salaam kepada orang fasiq.
Soalan
11 : Adakah benar sebahagian orang menyebutkan bahawa tidak
boleh mengucapkan salaam kepada orang Islam yang melakukan maksiyat. Adakah
benar perkara ini. Harap dapat diberikan penjelasan.
Jawaban
: Ini juga ada ditanyakan kepada saya beberapa kali
dan memerlukan saya membuat penelitian lanjut lantaran agak janggal maksudnya
dalam amalan biasa. Setelah menyemak beberapa kitab, yang ditemui adalah
beberapa hadis yang menyatakan begini :
“Dari Abu
Said Al Khudri Rhu. dia berkata : Telah datang seorang dari Bahrain kepada Nabi
Saw. lalu dia mengucapkan salaam tetapi baginda tidak membalasnya sedangkan di
tangannya memakai cincin emas dan dia memakai jubah sutera. Dia pulang lalu
mngadukan kepada isterinya, lalu isterinya berkata : Barangkali Rasulullah
tidak senang pada cincin dan jubah yang kamu pakai, letakkan itu dan kembali
lagi kepadanya. Dia pun datang lagi kepada Rasulullah dan mengucapkan salaam.
Nabi pun membalasnya. Dia pun berkata : Tadi aku mendatangi kamu tapi kamu
menghindar dariku?. Nabi berkata : Ditanganmu tadi ada bara api. Dia berkata
lagi : Apakah tadi membawa bara api yang banyak?. Nabi berkata : Engkau membawa
sesuatu yang tidak lebih bermanfaat daripada batu-batu wanita, tetapi itu hanya
kesenangan dunia. Lalu dia bertanya lagi : Lalu kalau begitu, aku pakai cincin
apa. Nabi menjawab : Pakailah cincin perak, kuningan (tembaga) atau besi.”
Hadis sahih
riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no. 1014) dan imam Ahmad
rh. (Jilid 3 no. 14) dan imam Ibnu Hibban rh. (Jilid 12 no. 301). Syaikh
Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab Sahiihul
Adaab ul Mufrad (no. 1022)
“Dari Ali bin Abi Thalib Kmwj. dia berkata : Nabi Saw. mendatangi satu
kaum yang ada di antara mereka orang yang berakhlak buruk. Baginda memandang
mereka dan memberi salaam tetapi menghindar dari orang yang berakhlak buruk
tadi. Lalu orang itu berkata : Kenapa engkau menghindar dariku?. Baginda
menjawab : Diantara kedua matamu ada bara api.”
Hadis hasan riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no.
1012) dan imam Thabrani rh. dalam kitab Al Ausath (Jilid 3
no. 343). Syaikh
Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai hasan dalam kitab Sahiihul
Adaab ul Mufrad (no. 1020)
Pemahaman
dari hadis ini adalah, Rasulullah Saw. tidak mahu menjawab salaam orang orang
yang memakai barangan dan pakaian yang dilarang kepada orang lelaki memakainya
dan berakhlak buruk. Perbuatan melanggar larangan syara’ ini adalah perbuatan
maksiyat dan kerana itulah imam Muhammad bin Ismail Al Bukhari rh.
meletakkkannya dalam bab Tidak Memberi Salaam Pada Ahli Maksiyat, salah satu
bab dalam kitabnya Adaab ul Mufrad. Apa yang dicontohkan oleh baginda
sebenarnya adalah tidak menjawab salaam dan menghindari orang yang berakhlak
buruk. Dijelaskan oleh imam Bukhari rh. bahawa ia termasuk juga tidak memulai
memberi salaam kepada mereka. Berdasarkan hadis di atas, hukumnya adalah boleh
tidak memberi salaam kepada ahli maksiyat.
Dalam satu
hadis lain disebutkan yang Nabi Saw. hanya diam (tiada halangan) kepada orang
lelaki yang memakai cincin perak.
Dari ‘As bin
Wa’il As Suhmi rh. dari ayahnya dari datuknya mengatakan bahawa : Seseorang
telah datang kepada Nabi Saw. sedangkan di tangannya memakai cincin emas,
baginda lalu menolak orang itu. Ketika ia melihat perasaan tidak senang pada
diri Nabi, dia pulang meletakkkan cincin emasnya dan mengantinya dengan cincin
besi lalu datang lagi kepada Nabi. Baginda berkata : Ini buruk kerana ini
perhiasan penghuni neraka. Dia pun pulang lagi lalu memakai cincin perak. Lalu
Nabi mendiaminya”.
Hadis dha’if
riwayat imam Ahmad rh. (Jilid 2 no. 165) dan Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani
rh. menyebutnya sebagai dha’if dalam kitab Dho’iful Adaab ul Mufrad (no. 1021)
Sungguh pun
hadis ini dha’if dan tidak boleh menjadi landasan hukum, kebenaran memakai
cincin perak telah dinyatakan dalam hadis sahih yang sebelumnya.
Akhirul
kalam,
Setakat ini
yang dapat saya nukilkan. Saya sertakan 2 buah hadis mauquf (terhenti setakat
sahabat Nabi Saw.) :
“Dari Abu
Hurairah Rhu. dia berkata : Paling kedekutnya manusia adalah yang kedekut
memberi salaam, dan paling lemahnya orang adalah orang yang lemah kerana doa.”
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no.
1034), imam Abu Ya’la rh. (Jilid 12 no. 5), imam Thabarani
rh. dalam Al Ausat (Jilid 3 no. 371) dan imam Ibnu Adi rh. dalam kiab Al Kaamil
(Jilid 4 no. 118. Syaikh
Muhammad Nasiruddin Al Albani rh. menyebutnya sebagai sahih dalam kitab
Silsilatul Ahaadis As Sahiihah (no. 601)
Dari
Abdullah bin Amru bin Al As Rhu. dia berkata : Orang yang sangat pembohong
adalah orang yang berbohong pada kedua matanya (dirinya sendiri), orang yang
kedekut adalah orang yang kedekut memberi salaam dan seburuk-buruk pencuri
adalah orang yang mencuri solatnya.”
Hadis dhaif riwayat imam Bukhari rh. dalam kitab Adaab ul Mufrad (no.
1033) dan imam Thabarani rh. dalam Al Ausat (Jilid 3 no.
371). Imam Mundziri rh. menyebutnya dalam kitab Targhib (Jilid 1 no. 198). Syaikh Muhammad Nasiruddin Al Albani
rh. menyebutnya sebagai dhaif dalam kitab Dhaifa Targhib.
Mudahan nukilan
ini telah menjawab semua persoalan dalam hal memberi dan menjawab salaam orang
kafir dan membantu memperjelaskan perbuatan yang sepatutnya kita ummat Muslimin
lakukan. Semoga memberi manfaat.
والله تعالى أعلم
Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan
Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.
سكيان , والسلام
eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam
Soal Jawab : Salam Kepada Orang Kafir (bhg 2)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و
Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan
salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para
Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus
Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari
kemudian. A'mma ba'du.
Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita
seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang
mulia ini, InsyaAllah. Saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan dari
Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.
Bersama ini saya sertakan sambungan artikel jawaban yang dikumpulkan
berdasarkan soalan yang dikemukakan oleh para jamaah dan pembaca. Asalnya ia merupakan
maklumbalas secara individu sahaja, lanjutan daripada artikel : Disebalik
Ucapan Salaam yang disiarkan dalam www.salnboru.blogspot.com pada hari Isnin, 1
November 2010. Saya siar umumkan atas permintaan jamaah sebagai pedoman, panduan
dan manfaat ilmiyah bersama. InsyaAllah.
Soalan 6 : Dalam suasana kita di negara masyarakat majmuk
ini, adalah kebiasaan kita berkawan dengan mereka, ada yang sama bekerja,
berjiran dalam satu tempat, bermasyarakat, bertolong menolong, bekerjasama dalam
persatuan dan sebagainya. Telah menjadi budaya setempat kita untuk menegur
orang yang kita kenali itu walau pun bukan Islam. Tidak nanti kita akan dikata
bongkak, sombong, selfish, sesat, gila, kaum muda, wahabi, teroris, tak tahu bermasyarakat
malah bermacam tuduhan lagi. Yang paling dikhuatiri nanti akan memberikan imej
buruk kepada Islam itu sendiri dan menyukarkan untuk berda’wah kepada mereka.
Maka saya nak bertanya :
1. Apakah yang boleh dibuat sedangkan
ummat Muslimin diharamkan memulai salaam kepada mereka.
2. Apa yang akan berlaku kepada masyarakat
orang Muslim minority di negara bukan Islam yang pasti akan lebih sukar dengan
hukum sebegini kerana reality persekitaran hidup mereka yang tak sama dengan
negara majority Islam.
3. Dan bagaimana pula para muallaf mahu
bermu’ammalah dan berda’wah dengan rata-rata keluarganya yang masih bukan
islam.
Jawaban : Terima kasih, inilah
soalan yang paling menepati waqi’ (reality) dan mu’asirah (kontemporari) dengan
alam kehidupan kita sekarang ini, dan menyebabkan saya menyelidik panjang untuk
menjawabnya. Diakui bahawa nilai dan sistem kehidupan di zaman sekarang tidak
sama lagi dengan dahulu, yang memerlukan serba sedikit perubahan dilakukan bagi
disesuaikan dengannya lantaran kita tidak dapat lari darinya disebalik
mengekalkan aqidah dan amalan kita sebagai ummat Muslimin. Justeru itu, baik
sekali difahami maksud dan skop yang sebenarnya perbicaraan kita dalam perkara
Salaam ini.
Salaam
yang dimaksudkan dilarang ini adalah memberikan lafaz ucapan “Assalamu’alaikum
Warahmatullahi Wabarakaatuh” atau lafaz yang lebih pendek sebagaimana yang
terkandung di dalam hadis-hadis sahih. Ini adalah lafaz yang diperintah oleh
Syara’ ke atas sesama ummat Muslimin. Demikianlah maksud saya.
Dalam
kes ini saya mahu menjelaskan awal-awal lagi, bahawa tiada ketetapan soreh dan
qati’e dari syara’ dalam hal ini, para fuqaha’ dan ulama’ pun berselisih
tentang hukumnya, maka itu apa yang bakal saya bentangkan nanti merupakan
kesimpulan ijtihad/pandangan dari sekumpulan yang mungkin tidak selaras dengan
sekumpulan yang lain. Paling jelas, ia bersilang dengan ketetapan dalam artikel
siri 1 dahulu. Maka itu, kebijaksanaan dari para jamaah dan pembaca untuk
membuat penilaian yang benar amat diperlukan supaya tidak berlaku salah fahaman
dan perbalahan di akhirnya. Boleh sahaja para jamaah memilih ijtihad/pandangan
yang lain sekiranya tidak bersetuju dengannya.
Nabi
Saw. telah memberi contoh terbaik dalam hal mu’ammalah. Baginda bergaul dengan
semua penduduk Mekah dan Madinah, tidak kira yang miskin atau kaya, berpangkat
atau tidak termasuk juga yang bukan Islam. Baginda melihat setiap manusia sebagai
aset agama, sebagai anak Adam yang perlukan bimbingan dan tunjuk ajar ke arah
agama Islam. Sebelum diutus menjadi Rasul lagi pun, baginda telah dinobatkan
dengan gelaran As Siddiq dan Al Amin (orang
sangat benar dan dipercayai) oleh kafir Quraisy di Makkah, tidak pernah
berdusta dan tiada sesiapa pun yang berkecil hati dengan baginda, sekali pun
orang bukan Islam.
Baginda
tidak pernah meninggikan suara, menghina, mengherdik dan memalukan sesiapa di
hadapan mad’u (golongan
sasaran). Tidak ada dalam lipatan sejarah bahawa Nabi Saw. menyakiti hati orang
bukan Islam, melainkan dalam urusan mempertahankan maruah agama, aqidah dan
kedaulatan Islam. Kerana itulah Allah Swt. berpesan kepada Nabi Saw. agar tidak
bersikap keras atau sangat keras ke atas golongan bukan Islam.
“Maka Dengan sebab rahmat (yang
melimpah-limpah) dari Allah (kepadamu Wahai Muhammad), engkau telah bersikap
lemah-lembut kepada mereka (sahabat-sahabat dan pengikutmu), dan kalaulah engkau
bersikap kasar lagi keras hati, tentulah mereka lari dari kelilingmu. oleh itu
maafkanlah mereka (mengenai kesalahan yang mereka lakukan terhadapmu), dan
pohonkanlah ampun bagi mereka, dan juga bermesyuaratlah dengan mereka dalam
urusan (peperangan dan hal-hal keduniaan) itu. Kemudian apabila engkau telah
berazam (sesudah bermesyuarat, untuk membuat sesuatu) maka bertawakallah kepada
Allah, Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.
Surah Ali Imran (3) : ayat 159
Menelusuri
cara Rasulullah SAW melayan orang bukan Islam, kita akan terpegun dan percaya
bahawa sikap ini yang menjadikan ramai manusia yang jatuh hati kepada agama
Islam, antaranya ;
“Daripada
Anas bin Malik Rhu. ia menceritakan bahawasanya
seorang budak lelaki yahudi menjadi
pembantu (khadam) Nabi Saw. Suatu ketika dia sakit. Nabi Saw. datang menziarahinya
dan baginda duduk di sisi kepalanya lalu baginda bersabda : Islamlah
(masuklah kamu ke dalam Islam), lalu budak itu menoleh kepada bapanya, yang
juga berada di sisi kepalanya. Lalu ayahnya berkata kepada anaknya : taatlah
engkau kepada Abu Al Qasim (Nabi Saw.) Lalu dia masuk Islam. Kemudian baginda keluar
dari rumah budak itu dan bersabda : Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkannya
dari siksa api neraka.”
Hadis
sahih riwayat imam Bukhari rh. (no. 1290) dan dalam kitab Adaab ul Mufrad (no.
524), imam Abu Daud rh. (no. 3095) dan imam Baihaqi rh. (Jilid 6 no. 206)
“Daripada
Abi Hurairah Rhu. dia telah berkata : Pernah dikatakan kepada Rasulullah Saw. :
Wahai Rasulullah! berdoalah kepada
Allah supaya orang-orang musyrikin itu dilaknati. Baginda menjawab : Sesungguhnya
aku tidak diutus untuk menjadi tukang melaknat (meminta suatu yang buruk), akan
tetapi aku diutus menjadi rahmat (kepada seluruh alam).”
Hadis
sahih riwayat imam Bukhari rh. (no. 5709) dan dalam kitab Adaab ul Mufrad (no.
321), imam Muslim rh. (no. 170) dan imam Ahmad rh. (Jilid 5 no. 382)
Justeru
itu, apabila berada dalam situasi yang ditanyakan, yang dahulunya tiada hukum
qati’e ke atasnya, ada segolongan fuqaha’ dan ulama’ berpendirian adalah dibolehkan
memulai memberikan ucapan selamat kepada orang kafir atas dasar keperluan dan
sebab-sebab tertentu. Berpendirian ini berdasarkan turutan hujjah seperti yang berikut
:
1. Dalil
umum dari Firman Allah Swt. :
“Wahai orang-orang yang
beriman, jangan kamu memasuki rumah yang bukan rumah kamu sebelum meminta izin
dan memberi salaam kepada penghuninya.
Yang demikian itu lebih baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat.”
Surah An Nuur (24) : ayat 27
Dalam surah yang sama, pada ayat 61 Allah Swt.
berfirman lagi yang bermaksud :
“………………… Apabila kamu
memasuki satu rumah, maka berilah salam kepada (penghuninya yang bererti
memberi salam) kepada diri kamu sendiri, salam yang ditetapkan di sisi Allah,
yang diberi berkat lagi baik. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayatnya
mudah-mudahan kamu memahaminya.”
Sila perhatikan : Perintah memberi
salaam ini ini adalah umum yaitu meliputi rumah ummat Islam atau pun bukan
Islam pada masa itu di Makkah dan Madinah. Ayat
ini merupakan nas yang am akan kewajiban memberi salaam apabila hendak memasuki
rumah, sama ada kepada orang muslim atau bukan muslim. Imam Abu Ja’far Muhammad bin Jarir Ath
Thobari rh. di dalam tafsirnya menyebut dari Ibrahim al-Nakha’ie rh. yang
berkata :
“Apabila kamu memasuki
rumah, di dalamnya ada orang Yahudi, maka ucapkanlah Assalamu’alaikum, jika
kamu tidak mendapati seseorangpun di dalamnya, ucapkanlah As Salaamu ‘alaina wa
‘ala ‘ibadillah is Solihin.”
Tafsir Jami’ ul Bayaan An
Ta’wili Al Qur’an (Tafsir Ath Thobari), Jilid 17 halaman 239-246
2.
Memberi ucap
selamat kepada orang kafir tidak semestinya menjadikan kita berkasih sayang
dengan mereka sehingga meninggalkan Islam
Sememangnya
wujud 2 golongan kafir yaitu, yang baik dan bersetia dengan ummat Islam (ya’ni
kafir dzimmi – dijelaskan di dalam surah Al Mumtahanah (60) : ayat 8) dan satu
golongan lagi yang memerangi dan jahat kepada ummat Islam (ya’ni kafir harbi –
dijelaskan di dalam surah Al Mumtahanah (60) : ayat 9). Sememangnya peri
layanan Nabi Saw. terhadap 2 golongan ini adalah berbeza menurut firman Allah
Swt. :
“Kamu tidak akan
mendapati kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih
sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan RasulNya…”
Surah Al Mujaadilah (58) : ayat 22), demikian juga
Kalamullah,
“Wahai orang-orang yang
beriman, janganlah kamu mengambil musuhKu dan musuhmu menjadi teman-teman setia
yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), kerana rasa kasih
sayang, padahal sesungguhnya mereka telah engkar kepada kebenaran yang datang
kepadamu, mereka mengusir Rasul dan kamu kerana kamu beriman kepada Allah…”
Surah Al Mumtahanah (60) : ayat 1
Jawapan kepada kenyatan ini ialah, tidak semestinya ucapan salaam itu
sebagai menzahirkan rasa kasih sayang, kadang-kadang ianya adalah tidak lebih sebagai
ucapan selamat untuk saling berkenalan dan melaksanakan mu’ammalah, apatah lagi
seorang Muslim yang bertindak sebagai pendakwah, bukankah seorang pendakwah itu
disuruh untuk berlembut dan berhikmah di dalam usaha dakwahnya. Selain itu, berkasih sayang yang dilarang di
dalam Al Quran adalah berkasih sayang bersama orang-orang kafir yang memerangi
Islam (kafir harbi) yang merosakkan Islam sendiri, bukannya terhadap kesemua
orang kafir secara pukal.
Bukti lain dalam perkara ini, dimana berkasih sayang
yang dilarang itu bukanlah semata-mata kerana orang itu kafir, tetapi kasih
sayang yang dilarang itu ialah kepada orang kafir yang memerangi Islam (kafir
harbi), perkara ini amat jelas apabila Al Quran membenarkan lelaki Islam
berkahwin dengan perempuan-perempuan Kitabiyah (ahli kitab) sebagaimana Allah
berfirman yang jelas maksudnya :
“Hari ini dihalalkan (diharuskan) perkara-perkara yang baik dan
makanan (sembelihan) orang-orang yang diberi Al Kitab sebelum kamu (ummat Islam)
dan makanan kamu dihalalkan bagi mereka, (Dan dihalalkan mengahwini) ………………….
wanita-wanita yang menjaga kehormatan diantara orang-orang yang diberi Al Kitab
sebelum kamu, apabila kamu telah membayar mas kahwin mereka dengan maksud
menikahinya …………… .”
Surah Al Maidah (5) : ayat 5
Justeru itu, menetapkan
pukal borong untuk memencilkan dan melaknati mereka adalah suatu kezaliman yang
tidak sepatutnya diperbuat. Maka itu, berbaik sangka terlebih dahulu terhadap
mereka secara berhati-hati adalah lebih baik dilakukan, selagi mana sikap
permusuhan dan penentangan mereka tidak jelas, yang sehingga memerlukan ummat Islam
membuat tindakbalas kekerasan.
3.
Terdapat
perbuatan Nabi Saw. memulakan ucapan selamat kepada kafiriin untuk menyeru mereka
kepada Islam
Selain itu, terdapat banyak petunjuk dari Nabi Saw.
yang baginda memulakan salaam kepada bukan Islam melalui surat-surat baginda
yang diutuskan kepada raja-raja yang tidak Islam dalam usaha dakwah baginda,
antaranya :
a.
Surat baginda
yang dihantar kepada Najasyi (Raja Habsyah) sebelum Islamnya, baginda memulakan
surat baginda dengan menyebut : “Salamun
Anta” kemudian baginda menyerunya kepada Allah yang satu yang tidak ada
sekutu bagiNya, kemudian baginda mengakhiri surat baginda dengan menyebut: “wa al-Salam ‘ala manit taba’a al-Huda”
b.
Surat baginda kepada
أسقف إيلة , yang baginda memulakan surat baginda dengan menyebut : “Salamun Antum.” kemudian baginda
menyerunya kepada Islam.
c.
Surat baginda
kepada العباد الاسبذبين , baginda telah memulakan juga surat dengan menyebut : “Salamun Antum”, dan baginda mengakhiri
surat dengan menyebut : “wa al-Salam
‘ala manit taba’a al-Huda”.
d.
Surat baginda
kepada al-Hilal, pemilik al-Bahrain, dimana baginda memulakan surat dengan
menyebut: Salamun Alaikum, dan
diakhiri dengan ucapan “wa al-Salam
‘ala manit taba’a al-Huda”.
Rujukan
: Syeikh Faisal Mawlawi, Majlis Fatwa Eropah, Kitab As Salam ‘ala Ahlul Kitab
4.
Terdapat
keterangan bahawa ada sahabat, tabiin dan tabiut tabiin yang bersetuju mula
memberikan ucapan salaam kepada orang kafir, tetapi atas sebab tertentu
Perkara ini turut dicatatkan oleh imam An Nawawi rh.
dalam kitab beliau, kalau pun beliau tidak bersetuju dengannya.
Sekelompok ulama’
berpendapat bahawa kita boleh memulai mengucapkan salaam kepada orang kafir.
Hal itu diriwayatkan daripada Ibnu Abbas Rhu, Abu Umamah rh.dan Ibnu Abu
Muhairiz rh.. Ini juga pendapat sebahagian sahabat kami, sebagaimana yang
diriwayatkan oleh Al Mawardi rh. Para ulama’ tersebut berdalil dengan keumuman
hadis-hadis yang menjelaskan tentang keumuman menyebarkan salaam. Sebahagian sahabat
kami mengatakan : Dimakruhkan memulai salaam kepada orang-orang kafir dan tidak
diharamkan.
Al Qadhi rh.
meriwayatkan daripada sekelompok ulama’ bahawasanya boleh memulai mengucapkan
salaam kepada orang kafir kerana terpaksa, diperlukan atau kerana sebuah sebab
tertentu. Diriwayatkan oleh Alqamah rh. dan Ibrahim An Nakhai’e rh. dari Al
Auza’ie rh. bahawa dia berkata : Jika kamu mengucapkan salaam kepada mereka,
maka orang-orang solih sebelummu telah melakukannya. Dan jika kamu tidak
mengucapkan salaam kepada mereka, maka orang-orang solih sebelummu juga
demikian (juga diriwayatkan oleh imam Ibnu Qayyim Al Jauziyyah rh. kitab Zaad ul Ma’ad, Jilid 3 halaman 175)..Pendapat ini juga
diriwayatkan oleh Al Mawardi rh.
Imam Yahya Bin Syaraf An
Nawawi rh. Kitab Syarah Sahih Muslim, Jilid 10, halaman 333-334
Meneliti semua data di
atas, didapati bahawa diperbolehkan memulakan ucapan selamat kepada orang kafir
adalah disebabkan oleh sesuatu hasrat tertentu bukannya bersifat umum sahaja,
dan yang paling utamanya adalah atas dasar da’wah yaitu menyeru mereka kepada
Islam sepertimana yang ditunjukkan oleh baginda Nabi Saw.
Imam Al Hafiz Syamsuddin Muhammad Bin Abu Bakar Az
Zuri Ad Dimasyqi (Ibnu Qayyim Al Jauziyyah) menyebutkan :
Para ulama salaf dan khalaf berbeza pendapat tentang
hal ini. Majoriti mereka berpendapat bahawa tidak bolehnya memulai mengucapkan
salaam kepada ahli kitab. Sebahagian lagi berpendapat boleh memulai salaam
sebagaimana bolehnya menjawab salaam mereka. Pandangan ini dinukil dan Ibnu
Abbas Rhu., Abu Umamah dan Ibnu Muhairiz. Akan tetapi pendokong pendapat ini
mengatakan : (Hanya) dikatakan kepada mereka “assalamu ’alaika” sahaja, tanpa
menyebutkan kata rahmat atau keselamatan, dan juga mengunakan lafaz tunggal.
Kelompok lainnya mengatakan bolehnya memulai memberi salaam kepada mereka
untuk suatu masalah yang nyata berupa keperluan yang hendak didapati, takut
kerana gangguannya atau kerana sebab-sebab yang mengharuskan berbuat demikian.
Pendapat ini diriwayatkan daripada Ibrahim An Nakhai’e rh. Alqamah rh. dan Al
Auza’ie rh. yang mereka berkata : Apabila engkau memberi salaam, sesungguhnya
orang-orang salih telah memberi salaam. Dan jika tidak engkau memberi salaam, sesungguhnya
orang-orang salih pun telah melakukannya.
Rujukan : kitab Zaad ul Ma’ad, Jilid 3 halaman 175
Imam Al
Hafiz Ahmad Bin Ali Ibnu Hajar Al Asqalani rh. juga turut menyentuh dalam hal
ini dengan menyebutkan :
“Daripada Ibn Abi Syaibah, daripada
jalan ‘Aun bin Abdillah daripada Muhammad bin Kaab, bahawasanya dia (Muhammad
bin Kaab) bertanya kepada Umar bin Abdul Aziz tentang memulakan salaam kepada
ahli dzimmah, jawab Umar bin Abdul Aziz : Kita menjawab salaam mereka dan kita
tidak memulakan kepada mereka salaam. Kata ‘Aun : Bagaimana pandangan anda
(Muhammad bin Kaab)?, Jawab beliau : Aku tidak melihatnya apa-apa untuk kita
memulakan salaam kepada mereka. Aku (‘Aun) berkata : Bagaimana itu?, beliau
menjawab : kerana firman Allah Swt. : Maka berpalinglah (wahai Muhammad) daripada
mereka dan katakanlah Salaamun
(selamat tinggal). Kelak mereka akan mengetahui (nasib mereka yang buruk (Surah
Al Zukhruf (43) : ayat 89).”
Rujukan : kitab Fath ul Bari
(Syarah Sahih Bukhari), Jilid 11 halaman 33
Contoh
lain yang jelas, bahawa bolehnya mengucapkan salaam kepada orang kafir
merupakan perbuatan dengan sebab tertentu adalah menerusi perkataan Nabi
Ibrahim Ahs. kepada bapanya, yang memohon doa supaya Allah Swt. melimpahkan
keselamatan dan diberikan hidayah (Islam). Ini dinyatakan oleh Allah Swt. dalam
firmanNya :
“Berkata Ibrahim (kepada bapanya) : Semoga
keselamatan dilimpahkan kepadamu, aku akan meminta ampun bagimu kepada Rabbku.
Sesungguhnya Dia sangat baik kepadaku.
Dan aku akan menjauhkan diri daripadamu dan dari
apa yang kamu seru selain Allah, dan aku akan berdo'a kepada Rabbku, mudah-mudahan
aku tidak akan kecewa dengan berdo'a kepada Rabbku".
Surah
Maryam (19) : ayat 47-48
Pada satu
sisi lain, imam An Nawawi rh. turut menyatakan pandangan sedikit berbeza dalam perkara ini berbanding
dengan ketegasannya terdahulu (sila rujuk artikel 1), namun beliau tegaskan
bahawa hanya boleh diperbuat atas dasar adanya sebab-sebab tertentu. Beliau
mengatakan :
Tidak diperbolehkan
mendoakan orang kafir agar mendapat keampunan atau doa lain yang tidak pantas
dipanjatkan untuk orang-orang kafir. Akan tetapi diperbolehkan mendoakan mereka
agar mendapat hidayah, kesihatan badan, keselamatan sebagainya. Di dalam kitab
Ibnus Sunni rh. terdapat riwayat daripada Anas bin Malik Rhu. yang mengisahkan
:
“Suatu ketika Nabi
Saw. sedang meminta minum, lalu orang yahudi memberinya minum, lantas Nabi Saw.
mendoakannya : Semoga Allah Swt. menjadikanmu tampan. Maka orang yahudi
tersebut tidak pernah beruban sehingga dia meninggal dunia.”
Rujukan : kitab Al
Adzkar, halaman 725
Berdasarkan
hujjah-hujjah di atas, adalah jelas para fuqaha’ dan ulama’ yang membolehkan
memulai mengucap salaam kepada orang kafir telah menegaskan bahawa kebolehan
itu berlaku dengan adanya sebab tertentu yang majoritinya adalah atas sebab
da’wah kepada orang kafir. Ini adalah hasrat yang munasabah kerana mengucapkan
salaam dapat mencerminkan sikap toleransi dan menjadi wadah untuk menyampaikan
dakwah Islam. Selain dari ajaran Ad Diin ul Islam yang suci dan terpelihara,
perilaku ummat Muslimin sendiri dalam bermu’ammalah juga merupakan salah satu
daya penarik untuk mendekatkan orang kafir kepada Islam.
Da’wah Islam perlu disampaikan kepada orang bukan Islam, ini adalah
tanggungjawab kita semua. Sesungguhnya Allah Swt. telah mengurniakan tahap penghormatan
tinggi kepada ummat Muslimin sepertimana firmanNya dalam di dalam surah Ali
Imran (3) : ayat 110 ; “Kamu (wahai umat Muhammad)
adalah sebaik-baik umat yang dilahirkan bagi (faedah) umat manusia”. Namun
begitu, haruslah benar-benar diingati bahawa setiap penghormatan itu datang
bersama tanggung-jawab. Lagi besar dan tinggi sesuatu penghormatan, maka lagi
beratlah tanggung-jawab yang harus dipikul. Tanggung-jawab yang diamanahkan
oleh Allah Swt. kepada kita ummat Muslimin yang melayakkan kita di gelar
‘sebaik-baik umat’ juga disebut dalam ayat yang sama ; “(Kerana) kamu menyuruh membuat segala perkara yang baik (ma’ruf) dan
melarang daripada segala perkara yang salah (munkar - buruk dan keji), serta
kamu pula beriman kepada Allah”. Ini bermakna kita harus menjadi masyarakat
‘amar maaruf nahi munkar’ yaitu melakukan da’wah kepada orang-orang kafir
sambil melakukan Islah dan ikram sesama ummat Muslimin secara serentak. Dan
memulai memberi salaam merupakan salah satu dari caranya.
Sepanjang
pengetahuan dan semakan saya, lafaz memulai salaam ini tidak mempunyai lafaz
ucapan yang soreh dan qati’e yang ditetapkan oleh Nabi Saw. mahu pun para
sahabat baginda. Bentuk-bentuk lafaz yang ada hanyalah berdasarkan pandangan/ijtihad
para fuqaha’ dan ulama’, yang mereka berbahagi pendapat tentang bentuk lafaznya.
Maka tidaklah salah untuk menggunakan mana-mana lafaz yang diijtihadkan itu
selagi mana ia sesuai dan selaras dengan matlamat da’wah.
Selain
itu, boleh memulai memberi salaam berdasarkan adat dan ‘urf (kebiasaan)
setempat yang bukan sepertimana ucapan Salaam yang khusus untuk sesama ummat
Muslimin. Ungkapan itu mestilah yang berhasrat baik-baik, seperti selamat pagi,
selamat petang, selamat malam, selamat sejahtera dan lain-lain lagi ungkapan yang
baik-baik dalam berbahasa dan berbudaya, untuk menjaga silaturrahim dan
membuktikan kebesaran toleransi Islam, juga pastinya dengan hasrat da’wah bagi menyeru
mereka kepada Islam.
Sedikit
pesanan : kurang perlu sebenarnya untuk berbantah-bantah berlebihan dalam hal
memulai salaam kepada orang kafir ini, lantaran di masa ini, banyak sekali
berlaku dikalangan sesama ummat islam sendiri pun, perintah menyebar dan
mengucapkan salaam itu tidak pun ditunaikan. Ini perkara yang jauh lebih patut
dititik beratkan dan diperbahaskan serta diperbaiki, demi kebaikan seluruh
ummat Muslimin.
Setakat ini
yang dapat saya nukilkan. Mudahan ia telah menjawab persoalan. Semoga memberi
manfaat.
والله تعالى أعلم
Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan
Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.
سكيان , والسلام
Langgan:
Catatan (Atom)