والسلام
Sabtu, 21 April 2012
Amalan Menurun (bahagian 1)
From: Knight Malaysia <prtdi@yahoo.com>
To: edd zahir <edd_zahir@yahoo.com>
Sent: Friday, 7 October 2011 11:48 PM
Perkara : Amalan Menurun Berdasarkan Islamkah??? (bahagian 1)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
Moga Ustaz Mad dan semua rakan Jamaah dalam
suasana tenang, dalam rahmah dan restu Allah SWT sentiasa.
Saya masih keliru dan tidak tetap untuk membezakan
antara amalan kebatinan Melayu yang bercanggah dengan ajaran Islam dengan yang
sesuai dengan ajaran Islam. Sebagai contoh, di tamantempat saya tinggal
ada seorang lelaki pertengahan umur mengubat dengan cara menurun. Beliau
dipanggil ustaz dan mendakwa boleh mengamalkan perubatan Islam. Saya dapati,
beliau ini mula-mula bakar kemenyan, kemudian membaca Al Qur’an kemudian
membaca jampi mentera dengan memberi salam dan bismillah, dan lain-lain ayat
yang tidak kedengaran jelas. Dia juga ada menyebut 2 kalimah syahadah sebelum
menjadi tidak sedar kemudian baru memulakan pengubatan. Ianya cukup popular.
Berduyun-duyun orang datang, terutamanya pada malam Jumaat, termasuk pak-pak
haji dan orang-oang alim juga. Banyak orang yang sakit sembuh setelah
menemuinya.
Ramai yang beranggapan yang amalan menggunakan
ayat-ayat suci ini adalah berdasarkan Islam. Saya memang keliru. Adakah amalan
menurun untuk mengubat orang ini berdasarkan Islam? Secara peribadi saya
rasakan amalan ini amat pelik.
Maklumbalas amat saya hargai. Wasalam.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
وبعد, يسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و
Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam.
Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera
ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan
Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari
kemudian. A'mma ba'du.
Pertama sekali saya ucapkan ribuan terima kasih kepada
Saudara Ibrahim kerana bertanya hal sensitif ini. Seperti selalu, saya mahu
maklumkan bahawa saya kurang gemar menjawab persoalan sensitif disebabkan
maudhu’ jawaban saya nanti akan bertentangan dengan arus perdana. Dan
kerananya, saya telah hadapi bermacam fitnah dan tuduhan hampir seumur hidup.
Susah benar rupanya untuk berkata benar ditengah masyarakat kita yang begitu
menebal kepercayaan tahyul, mistik, bid’ah dan khurafat.
Memang susah berhadapan dengan golongan manusia yang
fahami Islam ini berdasarkan dongengan dan dengar cakap sahaja bukan kepada
fakta tinggalan Allah SWT dan sunnah rasulNya. Dan kerananya, segala dongengan
dan sangkaan itu menjadi lebih besar dan utama berbanding fakta. Maka
kita yang mengajukan fakta ini pula dituduh wahabi, kaum muda, ajaran sesat
atau pun tak betul belaka. InsyaAllah untuk kebaikan semua,
saya cuba juga untuk menjawab persoalan ini kalaupun amat berat hati
sebenarnya.
Kepada semua rakan jamaah serta para pembaca yang saya
hormati, saya mendoakan agar Allah Swt. menerima semua amalan kita,
sentiasa membimbing kita kepada as siraatul mustaqim dan memelihara aqidah kita
dari segala bentuk persekutuan ke atas Allah Swt. dan rasulNya.
Baik sekali saya mulakan dengan membicarakan asas
amalan menurun itu. Sebenarnya amalan menurun ini merupakan amalan semua
masyarakat manusia merentasi bangsa dan agama. Dari dulu hingga sekarang,
dimana-mana jua kita boleh menemui amalan menurun ini. Malah dalam berbagai
nama, bentuk dan rupa. Kerana itulah amat jelas sekali kekeliruan dan kepeningan
kepada orang banyak, sekiranya mahu ditetapkan yang mana Islam atau tidak Islam
kerana asas perbuatannya adalah sama sahaja.
Dalam konteks negara kita, amalan menurun
ini telah pun ada sebelum kedatangan Islam lagi. Cuma setelah adanya kesedaran
Islam, amalan menurun ini tidaklah pupus sepenuhnya, akan tetapi cara dan
ritual menurun itu diubahsuai dan diasimilasikan dengan dimasukkan unsur-unsur
Islam kepadanya. Begitulah hakikat perbuatannya, dan jadilah “Islam” itu
sebagai tempelan dan topengan menyembunyikan hal sebenar disebaliknya. Dengan
adanya tempelan dan topengan itu, maka secara mudah diterimalah segalanya
sebagai Islam tanpa soal.
Dalam amalan masyarakat Melayu Islam, salah satu sebab
utama kenapa orang ramai sangat percaya kepada amalan menurun ini adalah kerana
para pengamal menurun ini “mengIslamkan” perbuatannya dengan menambahkan
pelbagai rangkaian kata jampi mantera atau serapah dengan kalimah-kalimah yang
mempunyai unsur-unsur Islam seperti penggunaan kalimah salam, bismillah, salawat,
nama-nama Allah, malaikat dan nabi, juga sebutan tahmid (Alhhamdulillah) dan
tahlil (Laa ilaha illAllah) serta ungkapan “dengan berkat kalimah Laa ilaha illAllah”.
Ada juga yang membaca ayat-ayat suci dipermulaan
upacara. Selalunya kalam-kalam Islam itu diperdengarkan manakala jampi serapah
menyeru jin syaitan ditutup. Disedapkankan lagi dengan ucapan meyakinkan
khalayak bahawa apa jua yang diperbuat itu segala-galanya ikhtiar belaka.
Selain daripada itu segala-galanya terserah kepada Allah. Maka itu, berduyun-duyunlah
diterima oleh orang ramai bahawa itulah perubatan Islam. Begitulah ceteknya
pemahaman tentang Islam apabila diterima bulat-bulat sesuatu perkara secara
permukaan sahaja tanpa diteliti perincian sebenar. Maka tidak hairanlah mudah
benar orang menanggapi bagawa segala perkara adalah berdasarkan Islam dengan
disebabkan adanya tempelan sebegini, walhal hakikat sebenarnya bukanlah begitu.
Makna sebenar amalan ‘menurun' adalah satu proses,
yang mana manusia menggunakan jampi serapah atau persembahan (pulut kuning,
ayam, pisang, berteh, telur, limau dll.) untuk memanggil atau menyerujemput
makhluk halus, yang terdiri daripada jin atau yang seumpama dengannya, supaya
masuk atau meresap ke dalam tubuh manusia bagi tujuan tertentu.
Seseorang yang diresapi makhluk halus semasa ritual
menurun itu akan berupaya melakukan tindakan, perbuatan dan aksi-aksi pelik dan
luarbiasa yang tidak boleh diperbuat oleh manusia normal. Justeru itu, pada diri
para peminat hantu, mistik, tahyul dan khurafat, hal-gal sebegini dianggap
hebat, digeruni dan dipuja-puji sangat-sangat. Setelah makhluk halus yang
diseru tadi masuk dalam dalam tubuhnya, individu yang diresapi itu berada dalam
keadaan tidak sedarkan diri keseluruhannya, separa sedar atau tahap sedarkan
diri hanya sedikit.
Resapan jin ke dalam tubuh badan manusia ini sememangnya
boleh berlaku. Sesungguhnya Allah Swt. telah memberikan kemampuan kepada jin
dan syaitan untuk berubah dari sifat asal mereka kepada kepada bentuk jasad
yang lain. Kerana itu mereka boleh menyerupai berbagai bentuk termasuk
menyerupai manusia atas sebab untuk memperdaya dan menyeru manusia supaya
mengikut kehendak mereka. Dalam sebuah hadis panjang, Rasulullah Saw. bersabda
kepada Abu Hurairah Rhu. yang dilantik menjaga harta zakat di bulan Ramadhan
berkenaan seorang pencuri harta tersebut :
“……. Setelah Abu Hurairah memberitahu perkara itu
kepada Nabi, maka Baginda Saw. bersabda : Sesungguhnya dia berkata benar
biarpun (sesungguhnya) dia seorang penipu. Tahukah engkau, dengan siapakah
engkau berbicara selama tiga malam itu, hai Abu Hurairah? Lalu Abu Hurairah
berkata : Tidak. Baginda Saw. bersabda : itulah syaitan”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Kitab Sahih
Bukhari, Jilid 3 no. 504
Dengan izin Allah Swt. jin dan syaitan berupaya
berubah menjadi angin dan udara sehingga mereka dapat masuk ke dalam tubuh
manusia dan berjalan di dalam urat-urat manusia sebagaimana darah yang mengalir
di dalamnya. Hal ini disabdakan oleh junjungan mulia Nabi Saw. :
“Sesungguhnya syaitan berjalan dalam tubuh manusia di
tempat peredaran darah”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari dan imam Muslim rh.
Manusia-manusia yang lalai dari mengingati Allah Swt. ataupun
yang sengaja menyeru jin dan syaitan datang kepadanya akan dikuasai oleh
syaitan sehingga dia boleh melakukan berbagai perbuatan pelik dan luar jangka
termasuk membahayakan dirinya sendiri atau orang lain. Sesungguhnya ruang untuk
syaitan dan sejenisnya berbuat begitu sentiasa ada berdasarkan sabdaan
Rasulullah Saw. :
“Dari Anas bin Malik Rhu. ia berkata bahawasanya
Rasulullah Saw. bersabda : Ketika Allah Swt. membentuk Adam di syurga, Allah
pun meninggalkannya sesuai dengan kehendakNya. Maka iblis pun mengawasi (Adam)
dan memperhatikan bagaimana keadaannya. Ketika melihat ada sisi yang kosong,
maka dia pun mengetahui bahawa Allah Swt. telah menciptakan satu ciptaan yang
tidak mampu menahan diri”.
Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. (no. 2611) dan
imam Ahmad rh. (Jilid 3 no. 229)
Dalam satu hadis lain, Rasulullah Saw. mengkisahkan
mengenai perangai iblis serta syaitan dan keturunannya terhadap manusia, begini
:
"Salah satu fitnah (cubaan) dajjal adalah dia
berkata kepada orang Badwi : Bagaimana menurutmu jika aku membangkitkan kembali
ayah dan ibumu yang telah mati, apakah kamu mahu bersaksi bahawa aku adalah
tuhanmu?. Orang Badwi menjawab : Ya. Lantas, syaitan menyerupai ayah dan ibunya
dan berkata : 'Wahai anakku, ikutilah dia karena dia adalah tuhanmu".
Hadis sahih riwayat imam Ibnu Majah rh, imam
Khuzaimah rh. dan imam Hakim rh.
Kebiasaannya dalam masyarakat kita, amalan menurun ini
diperlakukan bagi beberapa hasrat tujuan yang antaranya :
Perubatan : untuk mengenalpasti penyakit dan punca
penyakit, merawat pesakit dengan mengurut, menjampi atau mendoa kesembuhan,
membedah batin, menghalau hantu rasukan, membuang sihir, membuang saka dan
sebagainya. Malahan turut juga diperguna untuk tujuan sebaliknya yaitu berniyat
jahat seperti mensihirkan orang, mengganggu, mendapatkan pendinding dari bala
dan lain-lain.
Persembahan dan Adat Istiadat : diperguna dalam persembahan
teater tradisional, main kuda kepang, ulik mayang, tarian bubu, tarian dabus
dan sebagainya yang mana setiap satunya mempunyai seseorang yang digelar
khalifah yang berupaya membuat aksi pelik-pelik dan tahan sakit semasa
persembahan. Disebut-sebut bahawa orang yang telah diresapi roh itu sebagai telah
“naik syeh” dan persembahan akan menjadi lebih menarik dan glamer.
Perkhidmatan : mencari benda hilang, menilik nasib atau
untung rugi atau sial atau tak sial, mencari harta karun, meneka nombor ekor,
minta naik pangkat, minta disayang, minta laris berniaga dan sebagainya.
Pertahanan Diri atau Persilatan : orang yang menurun ini boleh
tiba-tiba menjadi pandai bersilat, pandai guna senjata, pecaya telah menjadi
kebal, menjadi kuat, tahan sakit dan sebagainya. Ada beberapa jenis silat
Melayu yang percaya dan beraqidah bahawa semasa mengamalkan silat menurun ini
mereka dibimbing oleh para orang alim, wali-wali dan malaikat. Sekiranya mereka
mati dalam keadaan itu, mati mereka adalah syahid dan masuk syurga. Begitulah
aqidah yang diajar dalam amalan silat Abjad, silat Kalimah, silat Nasr ul Haq
dan berbagai lagi. Mudah sungguh mati syahid ye!
Amalan ilmu kebatinan dan amalan menurun ini, yang
didakwa sebagai diresapi oleh roh-roh datuk nenek, roh syeikh-syeikh, wali-wali
dan para auliyaa’ yang ghaibah, berbeza-beza pada pandangan fizikal dan
kegunaannya, tetapi konsep atau ciri-ciri yang wujud dalam semua
amalan itu tetap sama, di mana tubuh manusia ketika itu hanya merupakan rangka
jasad yang dikuasai oleh makhluk halus yang meresap dalam tubuh manusia.
Demikianlah amalan menurun ini dalam masyarakat kita
yang ruang litupnya sebegitu meluas, multi purpose serta meliputi berbagai
bidang. Tidak hairanlah amalannya juga begitu meluas, dipercayai dan diamalkan
oleh ramai orang. Tambahan pula amalan ini dikepalai oleh orang-orang yang
terpercaya dalam masyarakat seperti pak lebai, pak haji, orang alim termasuk
juga para asatizah yang keliru dan mengelirukan orang. Para pengikutnya pula
terdiri dari berbagai lapisan golongan, bermula daripada manusia biasa-biasa
sehinggalah yang berpangkat besar, berpendidikan tinggi, bergelar itu ini dan
dari baka hebat-hebat dan dihormati orang. Lantaran itu biasa sangat kita
mendengar dalil hawa nafsu begini : “takkanlah perbuatan itu salah, sedangkan
professor, datuk dan tengku pun buat sekali”.
Satu lagi perkara utama yang menjadikan ritual menurun
ini laku, dipercayai dan diamalkan penuh glamer dalam masyarakat kita adalah
wujudnya kepercayaan bahawa orang yang menurun itu sebenarnya diresapi oleh roh
orang-orang alim, wali-wali, roh para anbiyaa’ ataupun malaikat, maka timbullah
tanggapan dan sangkaan bahawa mana mungkin amalan itu terlarang dan kata-kata
atau pedoman serta tunjuk ajar dari para auliyaa’ itu salah pula. Lantaran itu,
amat popular sekali, para makhluk halus yang meresapi tubuh manusia itu
mengaku dirinya Nabi Khidir ahs,, Sheikh Abdul Qadir Jailani rh., Wali
Songo, para wali lain dan sebagainya.
Bahasa kiasan yang selalu digunakan semasa upacara
pula adalah seperti Tok Syeh, Tuan Guru ataupun bahasa perhubungan yang
indah dan sopan seperti Atuk, Nenek, Anak atau Cucu. Kerana itulah ramai orang
yang cetek pengetahuan merasakan semua amalan ini benar belaka. Malah ramai
pula diantara mereka itu sekiranya ditegur pun, takkan mahu mendengar kata
kerana lebih percayakan kata-kata Tok Syeh menurun itu.
Sepanjang pengalaman saya sendiri, ada pihak tertentu
yang berkerjaya mengubat orang, turut mengajar ilmu-ilmu pelik, mitos dan star
wars yang didakwa kononnya diperolehi daripada para auliyaa’ yang telah mati,
yang bertemu semasa dalam mimpi ataupun secara laduni. Demikianlah aqidah dan
kepercayaan yang dipegang kukuh tanpa usul periksa lagi. Benarkah aqidah
sebegini?
Hakikat yang tidak diketahui atau jarang disebutkan
kepada orang ramai adalah, fahaman juga aqidah bahawa roh orang mati boleh
meresap ke dalam jasad/tubuh orang yang masih hidup serta mendapat ilmu
pengetahuan serta amalan secara mimpi dari orang telah mati ini merupakan satu
kepercayaan batil dan tak penah diajar oleh agama suci Islam. Aqidah sebegini
ini ada dalam fahaman agama Buddha, Hindu dan berbagai fahaman purbakala. Ia
telah menyerap masuk ke dalam amalan masyarakat Melayu Islam ratusan rahun
dahulu, diamalkan dan diubahsuai dengan memasukkan unsur-unsur Islam ke
dalamnya. Mahasuci Islam agama samawi yang diturunkan oleh Allah Swt. ini
daripada semua fahaman batil ini.
Ia leluasa berkembang biak lantaran tiada ketegasan
pihak-pihak agamawan dan pentadbiran untuk memperkukuhkan kekuatan dan kesucian
ilmu aqidah mulia Islam, sebagai teras paling utama dalam pendidikan dan
pengajaran di dalam masyarakat Islam. Malah usaha membanteras dan mencegahnya
juga tidak membawa ke mana-mana, seolah-olah tiada kesungguhan kalau pun Islam
yang mulia ini telah berakar umbi di negara kita sudah lebih ratusan tahun.
Lantaran itulah, bukan sekadar tuan penanya, malah
jutaan lagi ummat Muslimin jadi tak ketahuan punca, tak tahu nak membezakan sebenarnya
; yang mana Islam dengan yang mana bukan Islam dalam sebegitu banyak amalan
sehari-hari. Kerana itu juga, ramai yang ambil jalan mudah dengan mengIslamkan
apa jua yang ada unsur Islam sikit-sikit kalau pun jelas hanya topengan dan
tempelan. Lebih menjengkelkan lagi, ramai pula para agamawan yang tersohor,
dikelek orang ke sana sini, menjadi pendokong dan tekong pula dalam amalan
merapu meraban ini. Lantas, bagaimanalah orang-orang awam yang pasti tidak
faham ini mahu diperbetulkan.
Sesungguhnya Allah Swt. berfirman di dalam Al Qur’an
ul Haaq :
“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan (wahai
Muhammad), roh itu dari perkara urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu
pengetahuan melainkan sedikit".
Surah Al Israa’ (17) : ayat 85
Persoalan roh ini adalah hal ghaib yang mana ia hak
mutlak Allah Swt. Pengetahuan yang diberikan kepada manusia hanyalah amat
sedikit menerusi kalamNya sendiri (Al Qur’an ul Majiid) dan juga menerusi as
sunnah RasulNya. Maka amat batil dan jahat orang yang memperkatakan tentang
urusan roh ini mengikut kata mimpi, hearsay dari mulut ke mulut dan
sangka-sangkaan dan dongengan sahaja dengan bukan bersumberkan dalil sahih
syara’, waima datang dari sesiapapun.
Orang yang telah kembali ke rahmatullah atau kembali
ke alam Barzah, rohnya tidak boleh kembali lagi ke dunia fana dan hidup
bercampur baur dengan manusia biasa. Allah Swt. menahan roh itu
ditempatnya tersendiri. Allah Swt. menegaskan hal ini menerusi firmanNya di
dalam Al Qur’an ul Hamiid :
"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan
(memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waqtu tidurnya, maka Dia tahanlah
jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang
lain (orang yang tidur) sampai waqtu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang
demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir”.
Surah Az Zumar (39) : ayat 42
Di dalamnya terdapat dalil bahawa jiwa (roh) itu
terkumpul di alam yang tinggi. Sebagaimana yang tercantum di dalam hadis marfu’
yang diriwayatkan oleh Ibnu Mandah Rhu. dan yang lainnya. Sedangkan di dalam
riwayat daripada Abu Hurairah Rhu. bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda :
“Jika salah seorang daripada kalian berbaring di
pembaringannya, maka kibaskanlah bahagian dalam kainnya, kerana dia tidak tahu
apa yang ada di bawahnya, kemudian ucapkanlah ; Dengan Nama Engkau Ya Rabbku,
aku letakkan lambungku dan dengan Engkau aku mengangkatnya. Jika Engkau tahan
jiwaku, maka rahmatilah dia dan jika Engkau melepaskannya, maka jagalah dia
seperti Engkau menjaga hamba-hambaMu yang salih”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim
rh.
Sebahagian Salafus Salih berkata : Roh-roh yang mati
akan digenggam ketika mereka mati, dan (juga) roh-roh yang hidup ketika mereka
tidur. Lalu mereka saling mengenal sesuai dengan kehendak Allah untuk saling
mengenal. Ibnu Abbas Rhu. berkata : jiwa-jiwa orang yang mati akan ditahan dan
jiwa-jiwa orang yang hidup dilepas dan tidak keliru.
Tafsir ul Qur’an ul Adziim, Imam Ibnu Katsir rh. Jilid
8, halaman 156-157
Nota : Huraian lanjut bahawa roh para syuhada dan
orang mukmin umumnya, berada di alam Barzakh dan di syurga dibuat oleh Imam
Ibnu Katsir rh. (Jilid 1, halaman 303-305) dalam menafsirkan ayat 154, surah Al
Baqarah (2). Beliau merujuk kepada hadis daripada imam Muslim dan imam Ahmad
rh. bahawa para roh itu tidak akan dikembalikan ke dunia sehingga Allah
mengembalikannya kepada jasadnya pada hari ia dibangkitkan.
Jelasnya, roh manusia manusia yang meninggal dunia
telah kembali kepada Allah Swt. yang disebut berada dalam alam Barzakh yaitu
sebahagian dari alam Akhirat. Justeru itu, insan yang telah pergi kepadaNya tidak
mungkin dan tidak boleh kembali ke alam dunia lantaran Barzakh itu sendiri
bermaksud dinding pemisah atau penghalang, yang memisahkan di antara dua alam
sepertimana firmanNya :
“……… Dan dihadapan mereka ada dinding (barzakh) sampai
gari mereka dibangkitkan (qiyamat)”.
Surah Al Mu’minuun (23) : ayat 100
Maka itu, aqidah bahawa roh boleh kembali ke dalam
tubuh badan manusia dan berinteraksi sebagaimana manusia biasa di alam
fana/dunia ini merupakan satu aqidah yang terkeluar dari ajaran Islam dan tidak
boleh dipegangi sama sekali. Sesiapa yang ada aqidah sebegitu hendaklah segera
bertaubat.
Maka, yang sebenarnya memasuki dan meresap ke dalam
tubuh manusia yang menurun ini bukanlah roh para auliyaa’ seperti yang disangka
dan dipercayai oleh orang ramai. Akan tetapi sebenarnya adalah Qarin, yaitu
salah satu jenis daripada jin ataupun syaitan. Perkataan Qarin berasal
daripada bahasa Arab yang berarti teman, pasangan atau pendamping. Secara
istilah (syara’), Qarin berarti roh-roh jahat, yang terdiri daripada
makhluk-makhluk halus yang sentiasa mendampingi manusia, sejak seseorang itu
dilahirkan sehingga dia meninggal dunia.
Setakat ini dahulu nukilan saya buat masa
ini.
والله اعلم
,
bersambung
Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan
Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.
سكيان
والسلام
والسلام
eddzahir@38
Tanah
Liat, Bukit Mertajam
Harta Sepencarian (Bahagian 2)
From: prtdi@yahoo.com
Sent: Sat, June 12, 2010 2:44:40 AM
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta
Sepencarian
السلام
عليكم و رحمة الله و بركاته
Terima kasih ustaz, atas penjelasan yang panjang lebar dan lengkap. Saya membaca beberapa kali bagi memahami sebenar maksud yang mahu disampaikan. banyak kemusykilan saya terjawab dengan jawapan tu. Saya ingin tahu lebih sedikit,
Dalam
kes yang ustaz sebutkan, saya rasa yang menjadi isu adalah hal keadilan
pengagihan harta. Ada persatuan wanita islam yang mengeluarkan statement
tentang keadilan secara terperinci termasuk secara amalan perundangan. Kerana
itu ramai yang melihat yang pembahagian secara faraaid dikatakan tidak adil
dengan berbagai faktor dikemukakan yang pada hemat saya, dipandang betul dan
logik oleh masyarakat.
Saya
tak mau nak kupas panjang lebar tapi situasi memang agak memeningkan tambahan
pula orang dok guna mahkamah pula untuk memuaskan hati mereka. Harap dapat beri
ulasan kerana perkara ini realiti yang dah berlaku.
Sekian.
والسلام
Warmest Regards
والسلام
Warmest Regards
"
Knight Malaysia "
To:
Sent: Thursday, 1 July 2010 11:19:12
Sent: Thursday, 1 July 2010 11:19:12
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta
Sepencarian
السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته
Terima kasih juga kerana terus bertanya, letih juga sebenarnya untuk saya membuat semakan lanjut. Namun, InsyaAllah saya cuba juga memberikan maklumbalas sekadar yang saya mampu.
Dalam artikel sebelum ini, beberapa kali saya ulang sebut "saya boleh fahami". Yang saya maksudkan adalah begini.
Kondisi : seorang suami mati (harta 1 juta) dengan meninggalkan 1 isteri, 1 anak perempuan dan adik beradik (L dan P). Maka pembahagian secara syara' yang qati'e adalah seperti berikut :
Isteri = 1/8 = 1/8 = RM 125,000
Anak
P =
1/2
= 4/8 = RM 500,000
Adik
beradik =
bakinya = 3/8 = RM
375,000 (L dapat 2, P dapat 1 bahagian)
Apabila menggunakan logik aqal dan sentimen berteraskan pengiraan di atas, adalah jelas sekali bahawa tidaklah adil seorang isteri mendapat jumlah sebegitu kecil. Mereka itu menyalurkan pernyataan ini berdasarkan antaranya hujah berikut :
1. Isteri telah menyumbang sepenuh tenaga, material, moral dan rohani sejak puluhan tahun sehingga suami mendapat apa yang ada.
2. Puluhan tahun isteri bersama suami harungi hidup penuh kesusahan.
3. Isteri telah mengorbankan banyak perkara dalam hidupnya sepanjang bersama.
4. Jumlah pembahagian itu tidak setimpal langsung dengan jumlah pengorbanan yang dibuat oleh isteri ke atas suami semasa hidupnya.
5. Isteri juga perlukan harta dan wang untuk meneruskan hidup sehingga akhir hayat.
6. Kenapa anak sendiri yang disara hidup (sebahagiannya) oleh ibu sendiri mendapat lebih dari ibu.
7. Kenapa adik-beradik yang tidak menyumbang apa-apa dapat lebih. Seronoklah diorang, duduk saja pun dapat habuan besar.
8. Keadilan bagi kedua-dua pihak itu adalah 50 /50 atau yang hampir kepadanya, kadar 1/8 (12.5%) bukanlah adil sama sekali malah merupakan penganiayaan dan hinaan ke atas isteri yang telah memberikan sepenuh sumbangan (masa susah dan senang) dan pengorbanan seumur hidup kepada suaminya.
9, Hujah yang paling sempoi - walaupun Islam telah menetapkan kadar Faraaid itu, prinsip asasnya adalah keadilan. Apabila didapati telah berlaku ketidakadilan, pembetulan mesti dibuat supaya keadilan ditegakkan demi kebaikan isteri yang ditinggalkan.
Memang hujjah sebegini mudah disebutkan dan didakwa oleh orang yang masih hidup. Walhal, fakta paling nyata sama ada suami/isteri itu seorang yang patuh taat pada suruhan dan perintah dalam rumahtangga, atau pun seorang yang ingkar dan perosak dalam rumah tangga hanya dapat dijawab pasangan yang lagi satu. Mekanisme penghujjahan dan persaksian ini paling layak dan tepat dilakukan oleh mereka yang hidup sahaja. Lantaran itu, selayaknya hukum harta sepencarian ini dilaksanakan pada pasangan yang bercerai hidup supaya mereka sendiri boleh saling memberi justifikasi terbaik untuk dipertimbangkan.
Dalam kata
lebih tepat dan menyeluruh, sistem pembahagian faraaid ini dituduh tidak adil. Inilah
justifikasi dan hujah berdasarkan logik, dogma dan paradigm liberalisme
masakini yang saya maksudkan "saya boleh fahami". Hakikatnya,
pernyataan ini telah diungkit dan digembar-gemburkan oleh sekumpulan manusia
rosak otak, buta kare tentang Islam sebenarnya.
Ini
merupakan satu paradigma pemikiran bikinan musuh Islam yang telah menular masuk
ke dalam urat saraf dan otak-otak ummat Islam. Pemikiran itu adalah
mempertikaikan kaedah dan jumlah pembahagian Faraaid ke atas harta pusaka
(tinggalan simati) sedangkan perkara itu telah ditetapkan secara qati'e di
dalam Al Qur'an dan al Hadis yang sahih. Mereka merasakan apa yang mereka
dapati dari paradigm mereka itu adalah lebih adil dan saksama. Lebih merapu
lagi, golongan manusia inilah yang tergedik-gedik dok mengwar-warkan seantero
Malaya bahawa mereka lah yang lebih Islam dan pandai-pandai belaka. Dengan
kertas kelulusan berjela-jela, pangkat yang besar tinggi diikuti gelaran hebat
itu ini, tidak hairanlah pernyataan dan da'yah mereka sering mendapat
perhatian.
Kaedah penyelesaian yang sekarang ini diwar-warkan begitu begini juga, tidak menjurus kepada menjawab kepada hal yang dibangkitkan. Saya memahami ada negeri yang Enakmen Keluarga Islamnya menyebut "harta sepencarian boleh dituntut sebelum Mahkamah membuat hukuman faraaid atas harta simati". Apa yang difahami dari klausa ini, bukanlah harta simati itu secara otomatik menjadi harta pusaka, melainkan setelah mahkamah yang menetapkannya. Kerana itu, saya ingin utarakan beberapa soalan,
1. Bila pula Allah Swt. dan Rasul-Nya memberi hak kepada Mahkamah sehingga berkuasa penuh pula ke atas harta simati, berhak mengubah hukum ke atas harta simati (harta pusaka) dengan memutuskan harta sepencarian terlebih dahulu sebelum membuat hukum faraaid.
2. Bukankah jelas sekali perintah Allah Swt. (Al Qur'an Surah An Nisaa' [4] : ayat 11 dan 12) bahawa harta simati itu mesti difaraaid setelah ditolak hutang dan wasiat. Tidak timbul sama sekali padanya harta sepencarian atau, ditolak dulu harta sepencarian kemudian bakinya di faraaidkan.
3. Adakah ketetapan qati'e ini telah di Mansukh kan oleh ayat-ayat yang lain atau ditakhsiskan oleh hadis-hadis. Sekiranya ada, ia patut dimaklumkan kepada mayarakat umum dan hukum sebegini pasti telah pun diamalkan oleh para salafus solih dan golonan ummat terdahulu.
Implikasi dari kaedah penyelesaian secara begini pada saya adalah :-
1. Orang akan berpusu-pusu membuat tuntutan dengan pelbagai alasan direkacipta. Masing-masing merasa berhak ikut pemikiran masing-masing. Sikit-sikit mahkamah. Maka, mahkamah pula kena fikir dan buat kerja selesaikan masalah dan kehendak dia. Bukannya dia nak selesaikan masalah sendiri.
2. Mahkamah akan terlalu banyak kerja melayani permintaan tak munasabah ini. Kekadang berbulan dan bertahun tanpa selesai dengan cerita-ceriti yang berbelit-belit dan berputar-putar.
3.
Sebenarnya "Orang yang Menuntut" itu menuntut hak daripada siapa?
bukankah "Orang yang Kena Tuntut" itu telah mati!
4. Malah, sekiranya
para waris menjadi pihak yang dituntut, bukankah yang menuntut itu sendiri pun
adalah sebahagian dari orang kena tuntut.
5. Atas
dasar apa pula "keadilan" mahu dipaksikan sekiranya tuntutan itu
diperakukan. Adakah waris-waris lain (mengikut turutan syara') redha akannya.
Adilkah apabila satu orang mendapat hak seraya mengurangkan hak orang lain pula
sedangkan semua waris telah ada bahagian masing-masing yang ditetapkan secara
qati'e.
6. Setakat mana juga tahap "keadilan" dengan frasa berikut "keputusan mahkamah adalah muktamad"? sedangkan para waris tidak redho.
Kes tuntut
menuntut, adil tak adil, saksama tak saksama ini tak akan berakhir sama sekali
selagi mana kita terus menggunapakai aqal manusia sebagai asas penyelesaian dan
sebagai neraca penentu tahap keadilan. Tidak mustahil malah telah berlaku pun,
akan sentiasa ada idea baru dari pihak tak berpuashati. Perkara ini takkan ada
pengakhiran malah makin memeningkan dan merumitkan. Masalah yang kita sangka
telah selesaikan, rupanya menjadi punca kepada masalah lain pula. Hasrat dan niyat
baik disertakan kaedah-kaedah perlaksanaan yang datang dari aqal manusia ini,
tidak sama sekali boleh melepasi keadilan yang telah ditetapkanNya.
Jadi,
berhentilah buat kerja macam ni.
Mari kita
lihat dari satu perspektif lagi. Kiranya tuntuan harta sepencarian itu
diluluskan dan si isteri kepada si mati mendapat 50% dari hartanya, yang
berlaku adalah begini :
Isteri telah
mendapat RM500,000
Bakinya
dianggap harta pusaka dan dipecahbahagikan mengikut faraaid,
Isteri
=
1/8 =
1/8 = RM 62,500
Anak
P =
1/2
= 4/8 = RM 250,000
Adik
beradik =
bakinya = 3/8 = RM 187,500
(L dapat 2, P dapat 1 bahagian)
Bermaksud si
isteri mendapat keseluruhan 562,500 @ 56.25% dari harta si mati. Sekadar nak
bertanya, adakah pembahagian sebegini pula dianggap adil? Justifikasi apa pula
yang menetapkan keadaan sebegini adalah adil. Kes ini asalnya menampakkan si anak
(keadaannya 1 orang sahaja) mendapat agak banyak, namun apa pula akan terjadi
sekiranya melibatkan jumlah anak yang banyak (misalnya 6 orang). Bukankah
jumlah 1/8 yang tetap diperolehi si ibu memang lebih banyak dari anak-anak ini.
Kerana itulah saya sebutkan, prinsip keadilan jika diambilkira dari akal-akalan
manusia, ia tak akan menyelesaikan masalah, tetapi menimbulkan masalah.
Apa yang
terjadi adalah anak atau anak-anak akan berhujjah semula menuntut keadilan
mengikut perspektif mereka pula, begitu juga adik beradik. Ini merupakan
polemic tak berakhir dan tak mustahil asas undang-undang itu sendiri suatu hari
nanti akan dirombak bagi mengikut kesesuaian yang baru pula. Dan polemic ini
berterusan tanpa akhir. Paling buruk adalah ia membuka ruang manusia membuat
penasiran sendiri-sendiri, mempergunakan mahkamah pula untuk membuat keputusan
ke atas kehendaknya, dan paling menyedihkan ia menyebabkan perbalahan dalam
keluarga.
Aakhirul
Kalam - Saya menyeru, hukum harta peninggalan simati ini telah jelas
perintahnya dari Allah Swt. dan Rasul-Nya. Ia amat lengkap dan tiada cacat
cela, meliputi dari ketika hidup sampailah setelah mati. Maka itu, ikutlah dia,
pening-pening dan serabut seperti yang saya nyatakan di atas pun tiada lagi.
Penjelasan terperinci telah pun saya nyatakan dalam artikel sebelum ini,
mengenai apa sebenarnya yang patut dibuat dalam kes tuntutan harta sepencarian
ke atas harta simati.
Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, yang tidak benar itu datang dari saya yang amat dhaif ini.
والسلام
eddzahir@ 38
Tanah
Liat, Bukit Mertajam
From: Knight Malaysia
Date: Fri, 2 Jul 2010 03:12:24 +0800 (SGT)
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta
Sepencarian
السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته
Terima
kasihlah atas penjelasan. Sekadar nak bertanya lebih sikit, yang ustaz
maksudkan keadilan sebenarnya apa dia, tidak pun disebutkan.
Saya nak menambah sikit, banyak perkara berkaitan faraaid ini yang ramai orang kita kabur. Kerana itulah, banyak kes tanah di Penang ini khususnya jadi masalah. Yang terbaru saman-menyaman anak dengan bapak kerana hal pusaka dan wakaf.
Saya dengari
juga, banyak orang beri komen dan pendapat, sampai yang pelik pun
ada. Terlalu banyak saya dengar komen dan komplen, tapi takdak pulak cadangan
membina dan bagus untuk supaya hal kekalutan faraaid ini boleh diatasi. Saya yakin, sekiranya hal-hal faraaid ini berjalan dengan baik, masyarakat Melayu Islam akan berada di tahap lebih baik.
ada. Terlalu banyak saya dengar komen dan komplen, tapi takdak pulak cadangan
membina dan bagus untuk supaya hal kekalutan faraaid ini boleh diatasi. Saya yakin, sekiranya hal-hal faraaid ini berjalan dengan baik, masyarakat Melayu Islam akan berada di tahap lebih baik.
Harap
dapat ustaz berikan ulasan dan cadangan-cadangan membina ke atas hal ini.
Komentar banyak-banyak pun seringkali tak dapat mengubah keadaan, tukang
komen saja ramai, yang nak buat tu tak ada.
sekian.
Warmest Regards
"
Knight Malaysia "
From: edd_zahir@yahoo.com
To:
Sent: Monday, 5 July 2010 2:44:11
Sent: Monday, 5 July 2010 2:44:11
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta
Sepencarian
Tuan
begitu membuat saya pening, tapi tak apa. Yang saya maksudkan dengan keadilan
adalah :
Setiap
mukmin wajib merujuk kepada Al Quran dan As Sunnah apabila ada perbantahan akan
sesuatu seperti mana firman Allah Swt. :
”……..
Jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu kembali (merujuknya)
kepada Allah (Al Kitab) dan Rasul (As Sunnah) jika kamu bena-benar beriman
kepada Allah dan hari akhirat. Tindakan demikian adalah paling baik (bagi kamu)
dan paling elok akibatnya”.
Surah
An Nisaa’ (4) : ayat 59
Hanya
kedua-dua Al Quran dan As Sunnah sahaja yang menjadi penyelamat kaum muslimin dari
kesesatan. Rasulullah Saw. berpesan :
“Dari Abdullah Ibnu Abbas Rhu, ia berkata bahawasanya aku mendengar Nabi Saw bersabda : Sesungguhnya telah aku tinggalkan kepada kamu sekelian dua perkara, yang jika kamu perpegang-teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya iaitu; Kitab Allah dan Sunnah RasulNya”.
Hadis
sahih riwayat Imam Al Hakim rh.
Sebagai
mukmin yang bersyahadah dan mengakui Allah dan rasulNya, tiada lain bagi kita
melainkan menuruti dan mematuhi apa yang Allah dan rasulNya tetapkan,
sepertimana yang Allah Swt. perintahkan di dalam Al Qur’an :
“Dan
tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi wanita yang
mukmin, apabila Allah dan rasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada
bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa
mendurhakai Allah dan rasulNya, maka sungguhlah dia telah sesat, (dengan) sesat
yang nyata”.
Surah
Al Ahzaab (33) : ayat 36
Maka
itu, dalam kes harta tinggalan si mati, ia adalah harta pusaka, yang sewajibnya
dibahagikan mengikut tatacara faraaid atau pun adanya pembahagian lain yang
diredhai oleh semua warisnya. Kesimpulan yang sama dengan artikel no. 1 dahulu.
Itulah keadilan yang sebenar-benarnya.
Sedikit
peringatan buat semua termasuk diri saya sendiri, beginilah jadinya apabila
pokok pangkal masalah yaitu, perintah Allah Swt. supaya pemilik harta memecah bahagikan
harta secara adil kepada semua waris menerusi kaedah yang dibenarkan syara’
semasa hidup lagi, tidak dipatuhi. Maka itu, bukan sahaja si mati mewariskan
harta tetapi masalah juga. Dan pewujudan cara untuk menyelesaikan masalah itu
pula bukan dengan mengatasi masalahnya yang paling asas (pokok), tetapi dicipta
satu hukum baru yang dulu tiada, malah menjadikan ia lebih bermasalah lagi.
Nak
selesaikan masalah, atasi dulu punca masalah itu, jika tidak masalah itu tidak
akan selesai sampai bila-bila.
Yang benar
itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, yang tidak benar itu datang dari saya
yang amat dhaif ini.
والسلام
eddzahir@ 38
Tanah
Liat, Bukit Mertajam
From: sabja114@yahoo.com
Sent: Mon, July 5, 2010 21:34:03 PM
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta
Sepencarian
Salaam semua,
Jarang-jarang sekali masalah tentang faraid dibukukan. Di masjid mahu pun di maahad, kuliah tentang masalah yang demikian cukup kurang. Malah kuliah tentang faraid sendiri pun hampir-hampir tiada langsung. Kalau lah soal jawapan Haji Mad ini boleh di bukukan, tentu lebih baik lagi dan memberi manfaat kepada lebih ramai orang.
Mungkin boleh
dimulakan dengan 20 persoalan tentang hukum faraid dahulu, sebab kebanyakkan
persoalan faraid semasa adalah tentang masalah baru. Bukan hanya seputar yang di
dalam kitab sedia ada sahaja. Isu dan poin masalahnya dah berbeza sekarang ini
yang memerlukan penghuraian baru.
Harap ada
rakan-rakan yang sudi membantu beliau, untuk menjilidkan serta membukukan semua
hasil penulisan beliau nanti, dalam hal faraid juga bidang yang lain, untuk
manfaat ramai orang.
Sekian,
wassalam.
Sent from my
BlackBerry® wireless device via Vodafone-Celcom Mobile.
Langgan:
Catatan (Atom)