Sabtu, 21 April 2012

Amalan Menurun (bahagian 1)

0 ulasan

From: Knight Malaysia <prtdi@yahoo.com>
To: edd zahir <edd_zahir@yahoo.com>
Sent: Friday, 7 October 2011 11:48 PM

Perkara : Amalan Menurun Berdasarkan Islamkah??? (bahagian 1)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Moga Ustaz Mad dan semua rakan Jamaah dalam suasana tenang, dalam rahmah dan restu Allah SWT sentiasa.

Saya masih keliru dan tidak tetap untuk membezakan antara amalan kebatinan Melayu yang bercanggah dengan ajaran Islam dengan yang sesuai dengan ajaran Islam. Sebagai contoh, di tamantempat saya tinggal ada seorang lelaki pertengahan umur mengubat dengan cara menurun. Beliau dipanggil ustaz dan mendakwa boleh mengamalkan perubatan Islam. Saya dapati, beliau ini mula-mula bakar kemenyan, kemudian membaca Al Qur’an kemudian membaca jampi mentera dengan memberi salam dan bismillah, dan lain-lain ayat yang tidak kedengaran jelas. Dia juga ada menyebut 2 kalimah syahadah sebelum menjadi tidak sedar kemudian baru memulakan pengubatan. Ianya cukup popular. Berduyun-duyun orang datang, terutamanya pada malam Jumaat, termasuk pak-pak haji dan orang-oang alim juga. Banyak orang yang sakit sembuh setelah menemuinya.

Ramai yang beranggapan yang amalan menggunakan ayat-ayat suci ini adalah berdasarkan Islam. Saya memang keliru. Adakah amalan menurun untuk mengubat orang ini berdasarkan Islam? Secara peribadi saya rasakan amalan ini amat pelik.

Maklumbalas amat saya hargai. Wasalam.


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
 وبعديسرلي أمري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي  رب إشرح لي صدري و

Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari kemudian. A'mma ba'du.

Pertama sekali saya ucapkan ribuan terima kasih kepada Saudara Ibrahim kerana bertanya hal sensitif ini. Seperti selalu, saya mahu maklumkan bahawa saya kurang gemar menjawab persoalan sensitif disebabkan maudhu’ jawaban saya nanti akan bertentangan dengan arus perdana. Dan kerananya, saya telah hadapi bermacam fitnah dan tuduhan hampir seumur hidup. Susah benar rupanya untuk berkata benar ditengah masyarakat kita yang begitu menebal kepercayaan tahyul, mistik, bid’ah dan khurafat.

Memang susah berhadapan dengan golongan manusia yang fahami Islam ini berdasarkan dongengan dan dengar cakap sahaja bukan kepada fakta tinggalan Allah SWT dan sunnah rasulNya. Dan kerananya, segala dongengan dan sangkaan itu menjadi lebih besar dan utama berbanding fakta. Maka kita yang mengajukan fakta ini pula dituduh wahabi, kaum muda, ajaran sesat atau pun tak betul belaka. InsyaAllah untuk kebaikan semua, saya cuba juga untuk menjawab persoalan ini kalaupun amat berat hati sebenarnya.

Kepada semua rakan jamaah serta para pembaca yang saya hormati, saya mendoakan agar Allah Swt. menerima semua amalan kita, sentiasa membimbing kita kepada as siraatul mustaqim dan memelihara aqidah kita dari segala bentuk persekutuan ke atas Allah Swt. dan rasulNya.

Baik sekali saya mulakan dengan membicarakan asas amalan menurun itu. Sebenarnya amalan menurun ini merupakan amalan semua masyarakat manusia merentasi bangsa dan agama. Dari dulu hingga sekarang, dimana-mana jua kita boleh menemui amalan menurun ini. Malah dalam berbagai nama, bentuk dan rupa. Kerana itulah amat jelas sekali kekeliruan dan kepeningan kepada orang banyak, sekiranya mahu ditetapkan yang mana Islam atau tidak Islam kerana asas perbuatannya adalah sama sahaja.

Dalam konteks negara kita, amalan menurun ini telah pun ada sebelum kedatangan Islam lagi. Cuma setelah adanya kesedaran Islam, amalan menurun ini tidaklah pupus sepenuhnya, akan tetapi cara dan ritual menurun itu diubahsuai dan diasimilasikan dengan dimasukkan unsur-unsur Islam kepadanya. Begitulah hakikat perbuatannya, dan jadilah “Islam” itu sebagai tempelan dan topengan menyembunyikan hal sebenar disebaliknya. Dengan adanya tempelan dan topengan itu, maka secara mudah diterimalah segalanya sebagai Islam tanpa soal.

Dalam amalan masyarakat Melayu Islam, salah satu sebab utama kenapa orang ramai sangat percaya kepada amalan menurun ini adalah kerana para pengamal menurun ini “mengIslamkan” perbuatannya dengan menambahkan pelbagai rangkaian kata jampi mantera atau serapah dengan kalimah-kalimah yang mempunyai unsur-unsur Islam seperti penggunaan kalimah salam, bismillah, salawat, nama-nama Allah, malaikat dan nabi, juga sebutan tahmid (Alhhamdulillah) dan tahlil (Laa ilaha illAllah) serta ungkapan “dengan berkat kalimah Laa ilaha illAllah”.

Ada juga yang membaca ayat-ayat suci dipermulaan upacara. Selalunya kalam-kalam Islam itu diperdengarkan manakala jampi serapah menyeru jin syaitan ditutup. Disedapkankan lagi dengan ucapan meyakinkan khalayak bahawa apa jua yang diperbuat itu segala-galanya ikhtiar belaka. Selain daripada itu segala-galanya terserah kepada Allah. Maka itu, berduyun-duyunlah diterima oleh orang ramai bahawa itulah perubatan Islam. Begitulah ceteknya pemahaman tentang Islam apabila diterima bulat-bulat sesuatu perkara secara permukaan sahaja tanpa diteliti perincian sebenar. Maka tidak hairanlah mudah benar orang menanggapi bagawa segala perkara adalah berdasarkan Islam dengan disebabkan adanya tempelan sebegini, walhal hakikat sebenarnya bukanlah begitu.

Makna sebenar amalan ‘menurun' adalah satu proses, yang mana manusia menggunakan jampi serapah atau persembahan (pulut kuning, ayam, pisang, berteh, telur, limau dll.) untuk memanggil atau menyerujemput makhluk halus, yang terdiri daripada jin atau yang seumpama dengannya, supaya masuk atau meresap ke dalam tubuh manusia bagi tujuan tertentu.

Seseorang yang diresapi makhluk halus semasa ritual menurun itu akan berupaya melakukan tindakan, perbuatan dan aksi-aksi pelik dan luarbiasa yang tidak boleh diperbuat oleh manusia normal. Justeru itu, pada diri para peminat hantu, mistik, tahyul dan khurafat, hal-gal sebegini dianggap hebat, digeruni dan dipuja-puji sangat-sangat. Setelah makhluk halus yang diseru tadi masuk dalam dalam tubuhnya, individu yang diresapi itu berada dalam keadaan tidak sedarkan diri keseluruhannya, separa sedar atau tahap sedarkan diri hanya sedikit.

Resapan jin ke dalam tubuh badan manusia ini sememangnya boleh berlaku. Sesungguhnya Allah Swt. telah memberikan kemampuan kepada jin dan syaitan untuk berubah dari sifat asal mereka kepada kepada bentuk jasad yang lain. Kerana itu mereka boleh menyerupai berbagai bentuk termasuk menyerupai manusia atas sebab untuk memperdaya dan menyeru manusia supaya mengikut kehendak mereka. Dalam sebuah hadis panjang, Rasulullah Saw. bersabda kepada Abu Hurairah Rhu. yang dilantik menjaga harta zakat di bulan Ramadhan berkenaan seorang pencuri harta tersebut :

“……. Setelah Abu Hurairah memberitahu perkara itu kepada Nabi, maka Baginda Saw. bersabda : Sesungguhnya dia berkata benar biarpun (sesungguhnya) dia seorang penipu. Tahukah engkau, dengan siapakah engkau berbicara selama tiga malam itu, hai Abu Hurairah? Lalu Abu Hurairah berkata : Tidak. Baginda Saw. bersabda : itulah syaitan”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. Kitab Sahih Bukhari, Jilid 3 no. 504

Dengan izin Allah Swt. jin dan syaitan berupaya berubah menjadi angin dan udara sehingga mereka dapat masuk ke dalam tubuh manusia dan berjalan di dalam urat-urat manusia sebagaimana darah yang mengalir di dalamnya. Hal ini disabdakan oleh junjungan mulia Nabi Saw. :

“Sesungguhnya syaitan berjalan dalam tubuh manusia di tempat peredaran darah”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari dan imam Muslim rh.

Manusia-manusia yang lalai dari mengingati Allah Swt. ataupun yang sengaja menyeru jin dan syaitan datang kepadanya akan dikuasai oleh syaitan sehingga dia boleh melakukan berbagai perbuatan pelik dan luar jangka termasuk membahayakan dirinya sendiri atau orang lain. Sesungguhnya ruang untuk syaitan dan sejenisnya berbuat begitu sentiasa ada berdasarkan sabdaan Rasulullah Saw. :

“Dari Anas bin Malik Rhu. ia berkata bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda : Ketika Allah Swt. membentuk Adam di syurga, Allah pun meninggalkannya sesuai dengan kehendakNya. Maka iblis pun mengawasi (Adam) dan memperhatikan bagaimana keadaannya. Ketika melihat ada sisi yang kosong, maka dia pun mengetahui bahawa Allah Swt. telah menciptakan satu ciptaan yang tidak mampu menahan diri”.
Hadis sahih riwayat imam Muslim rh. (no. 2611) dan imam Ahmad rh. (Jilid 3 no. 229)

Dalam satu hadis lain, Rasulullah Saw. mengkisahkan mengenai perangai iblis serta syaitan dan keturunannya terhadap manusia, begini :

‎"Salah satu fitnah (cubaan) dajjal adalah dia berkata kepada orang Badwi : Bagaimana menurutmu jika aku membangkitkan kembali ayah dan ibumu yang telah mati, apakah kamu mahu bersaksi bahawa aku adalah tuhanmu?. Orang Badwi menjawab : Ya. Lantas, syaitan menyerupai ayah dan ibunya dan berkata : 'Wahai anakku, ikutilah dia karena dia adalah tuhanmu".
Hadis sahih riwayat imam Ibnu Majah rh, imam Khuzaimah rh. dan imam Hakim rh.

Kebiasaannya dalam masyarakat kita, amalan menurun ini diperlakukan bagi beberapa hasrat tujuan yang antaranya :

Perubatan : untuk mengenalpasti penyakit dan punca penyakit, merawat pesakit dengan mengurut, menjampi atau mendoa kesembuhan, membedah batin, menghalau hantu rasukan, membuang sihir, membuang saka dan sebagainya. Malahan turut juga diperguna untuk tujuan sebaliknya yaitu berniyat jahat seperti mensihirkan orang, mengganggu, mendapatkan pendinding dari bala dan lain-lain.

Persembahan dan Adat Istiadat : diperguna dalam persembahan teater tradisional, main kuda kepang, ulik mayang, tarian bubu, tarian dabus dan sebagainya yang mana setiap satunya mempunyai seseorang yang digelar khalifah yang berupaya membuat aksi pelik-pelik dan tahan sakit semasa persembahan. Disebut-sebut bahawa orang yang telah diresapi roh itu sebagai telah “naik syeh” dan persembahan akan menjadi lebih menarik dan glamer.

Perkhidmatan : mencari benda hilang, menilik nasib atau untung rugi atau sial atau tak sial, mencari harta karun, meneka nombor ekor, minta naik pangkat, minta disayang, minta laris berniaga dan sebagainya.

Pertahanan Diri atau Persilatan : orang yang menurun ini boleh tiba-tiba menjadi pandai bersilat, pandai guna senjata, pecaya telah menjadi kebal, menjadi kuat, tahan sakit dan sebagainya. Ada beberapa jenis silat Melayu yang percaya dan beraqidah bahawa semasa mengamalkan silat menurun ini mereka dibimbing oleh para orang alim, wali-wali dan malaikat. Sekiranya mereka mati dalam keadaan itu, mati mereka adalah syahid dan masuk syurga. Begitulah aqidah yang diajar dalam amalan silat Abjad, silat Kalimah, silat Nasr ul Haq dan berbagai lagi. Mudah sungguh mati syahid ye!

Amalan ilmu kebatinan dan amalan menurun ini, yang didakwa sebagai diresapi oleh roh-roh datuk nenek, roh syeikh-syeikh, wali-wali dan para auliyaa’ yang ghaibah, berbeza-beza pada pandangan fizikal dan kegunaannya,  tetapi konsep atau ciri-ciri yang wujud dalam semua amalan itu tetap sama, di mana tubuh manusia ketika itu hanya merupakan rangka jasad yang dikuasai oleh makhluk halus yang meresap dalam tubuh manusia.

Demikianlah amalan menurun ini dalam masyarakat kita yang ruang litupnya sebegitu meluas, multi purpose serta meliputi berbagai bidang. Tidak hairanlah amalannya juga begitu meluas, dipercayai dan diamalkan oleh ramai orang. Tambahan pula amalan ini dikepalai oleh orang-orang yang terpercaya dalam masyarakat seperti pak lebai, pak haji, orang alim termasuk juga para asatizah yang keliru dan mengelirukan orang. Para pengikutnya pula terdiri dari berbagai lapisan golongan, bermula daripada manusia biasa-biasa sehinggalah yang berpangkat besar, berpendidikan tinggi, bergelar itu ini dan dari baka hebat-hebat dan dihormati orang. Lantaran itu biasa sangat kita mendengar dalil hawa nafsu begini : “takkanlah perbuatan itu salah, sedangkan professor, datuk dan tengku pun buat sekali”.

Satu lagi perkara utama yang menjadikan ritual menurun ini laku, dipercayai dan diamalkan penuh glamer dalam masyarakat kita adalah wujudnya kepercayaan bahawa orang yang menurun itu sebenarnya diresapi oleh roh orang-orang alim, wali-wali, roh para anbiyaa’ ataupun malaikat, maka timbullah tanggapan dan sangkaan bahawa mana mungkin amalan itu terlarang dan kata-kata atau pedoman serta tunjuk ajar dari para auliyaa’ itu salah pula. Lantaran itu, amat popular sekali, para makhluk halus yang meresapi tubuh manusia itu mengaku dirinya Nabi Khidir ahs,, Sheikh Abdul Qadir Jailani rh., Wali Songo, para wali lain dan sebagainya.

Bahasa kiasan yang selalu digunakan semasa upacara pula adalah seperti Tok Syeh, Tuan Guru ataupun bahasa perhubungan yang indah dan sopan seperti Atuk, Nenek, Anak atau Cucu. Kerana itulah ramai orang yang cetek pengetahuan merasakan semua amalan ini benar belaka. Malah ramai pula diantara mereka itu sekiranya ditegur pun, takkan mahu mendengar kata kerana lebih percayakan kata-kata Tok Syeh menurun itu.

Sepanjang pengalaman saya sendiri, ada pihak tertentu yang berkerjaya mengubat orang, turut mengajar ilmu-ilmu pelik, mitos dan star wars yang didakwa kononnya diperolehi daripada para auliyaa’ yang telah mati, yang bertemu semasa dalam mimpi ataupun secara laduni. Demikianlah aqidah dan kepercayaan yang dipegang kukuh tanpa usul periksa lagi. Benarkah aqidah sebegini?

Hakikat yang tidak diketahui atau jarang disebutkan kepada orang ramai adalah, fahaman juga aqidah bahawa roh orang mati boleh meresap ke dalam jasad/tubuh orang yang masih hidup serta mendapat ilmu pengetahuan serta amalan secara mimpi dari orang telah mati ini merupakan satu kepercayaan batil dan tak penah diajar oleh agama suci Islam. Aqidah sebegini ini ada dalam fahaman agama Buddha, Hindu dan berbagai fahaman purbakala. Ia telah menyerap masuk ke dalam amalan masyarakat Melayu Islam ratusan rahun dahulu, diamalkan dan diubahsuai dengan memasukkan unsur-unsur Islam ke dalamnya. Mahasuci Islam agama samawi yang diturunkan oleh Allah Swt. ini daripada semua fahaman batil ini.

Ia leluasa berkembang biak lantaran tiada ketegasan pihak-pihak agamawan dan pentadbiran untuk memperkukuhkan kekuatan dan kesucian ilmu aqidah mulia Islam, sebagai teras paling utama dalam pendidikan dan pengajaran di dalam masyarakat Islam. Malah usaha membanteras dan mencegahnya juga tidak membawa ke mana-mana, seolah-olah tiada kesungguhan kalau pun Islam yang mulia ini telah berakar umbi di negara kita sudah lebih ratusan tahun.

Lantaran itulah, bukan sekadar tuan penanya, malah jutaan lagi ummat Muslimin jadi tak ketahuan punca, tak tahu nak membezakan sebenarnya ; yang mana Islam dengan yang mana bukan Islam dalam sebegitu banyak amalan sehari-hari. Kerana itu juga, ramai yang ambil jalan mudah dengan mengIslamkan apa jua yang ada unsur Islam sikit-sikit kalau pun jelas hanya topengan dan tempelan. Lebih menjengkelkan lagi, ramai pula para agamawan yang tersohor, dikelek orang ke sana sini, menjadi pendokong dan tekong pula dalam amalan merapu meraban ini. Lantas, bagaimanalah orang-orang awam yang pasti tidak faham ini mahu diperbetulkan.

Sesungguhnya Allah Swt. berfirman di dalam Al Qur’an ul Haaq :

“Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakan (wahai Muhammad), roh itu dari perkara urusan Tuhanku, dan kamu tidak diberikan ilmu pengetahuan melainkan sedikit".
Surah Al Israa’ (17) : ayat 85

Persoalan roh ini adalah hal ghaib yang mana ia hak mutlak Allah Swt. Pengetahuan yang diberikan kepada manusia hanyalah amat sedikit menerusi kalamNya sendiri (Al Qur’an ul Majiid) dan juga menerusi as sunnah RasulNya. Maka amat batil dan jahat orang yang memperkatakan tentang urusan roh ini mengikut kata mimpi, hearsay dari mulut ke mulut dan sangka-sangkaan dan dongengan sahaja dengan bukan bersumberkan dalil sahih syara’, waima datang dari sesiapapun.

Orang yang telah kembali ke rahmatullah atau kembali ke alam Barzah, rohnya tidak boleh kembali lagi ke dunia fana dan hidup bercampur baur dengan manusia biasa. Allah Swt. menahan roh itu ditempatnya tersendiri. Allah Swt. menegaskan hal ini menerusi firmanNya di dalam Al Qur’an ul Hamiid :

"Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waqtu tidurnya, maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain (orang yang tidur) sampai waqtu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berfikir”.
Surah Az Zumar (39) : ayat 42

Di dalamnya terdapat dalil bahawa jiwa (roh) itu terkumpul di alam yang tinggi. Sebagaimana yang tercantum di dalam hadis marfu’ yang diriwayatkan oleh Ibnu Mandah Rhu. dan yang lainnya. Sedangkan di dalam riwayat daripada Abu Hurairah Rhu. bahawasanya Rasulullah Saw. bersabda :

“Jika salah seorang daripada kalian berbaring di pembaringannya, maka kibaskanlah bahagian dalam kainnya, kerana dia tidak tahu apa yang ada di bawahnya, kemudian ucapkanlah ; Dengan Nama Engkau Ya Rabbku, aku letakkan lambungku dan dengan Engkau aku mengangkatnya. Jika Engkau tahan jiwaku, maka rahmatilah dia dan jika Engkau melepaskannya, maka jagalah dia seperti Engkau menjaga hamba-hambaMu yang salih”.
Hadis sahih riwayat imam Bukhari rh. dan imam Muslim rh.

Sebahagian Salafus Salih berkata : Roh-roh yang mati akan digenggam ketika mereka mati, dan (juga) roh-roh yang hidup ketika mereka tidur. Lalu mereka saling mengenal sesuai dengan kehendak Allah untuk saling mengenal. Ibnu Abbas Rhu. berkata : jiwa-jiwa orang yang mati akan ditahan dan jiwa-jiwa orang yang hidup dilepas dan tidak keliru.
Tafsir ul Qur’an ul Adziim, Imam Ibnu Katsir rh. Jilid 8, halaman 156-157

Nota : Huraian lanjut bahawa roh para syuhada dan orang mukmin umumnya, berada di alam Barzakh dan di syurga dibuat oleh Imam Ibnu Katsir rh. (Jilid 1, halaman 303-305) dalam menafsirkan ayat 154, surah Al Baqarah (2). Beliau merujuk kepada hadis daripada imam Muslim dan imam Ahmad rh. bahawa para roh itu tidak akan dikembalikan ke dunia sehingga Allah mengembalikannya kepada jasadnya pada hari ia dibangkitkan.  

Jelasnya, roh manusia manusia yang meninggal dunia telah kembali kepada Allah Swt. yang disebut berada dalam alam Barzakh yaitu sebahagian dari alam Akhirat. Justeru itu, insan yang telah pergi kepadaNya tidak mungkin dan tidak boleh kembali ke alam dunia lantaran Barzakh itu sendiri bermaksud dinding pemisah atau penghalang, yang memisahkan di antara dua alam sepertimana firmanNya :

“……… Dan dihadapan mereka ada dinding (barzakh) sampai gari mereka dibangkitkan (qiyamat)”.
Surah Al Mu’minuun (23) : ayat 100

Maka itu, aqidah bahawa roh boleh kembali ke dalam tubuh badan manusia dan berinteraksi sebagaimana manusia biasa di alam fana/dunia ini merupakan satu aqidah yang terkeluar dari ajaran Islam dan tidak boleh dipegangi sama sekali. Sesiapa yang ada aqidah sebegitu hendaklah segera bertaubat.

Maka, yang sebenarnya memasuki dan meresap ke dalam tubuh manusia yang menurun ini bukanlah roh para auliyaa’ seperti yang disangka dan dipercayai oleh orang ramai. Akan tetapi sebenarnya adalah Qarin, yaitu salah satu jenis daripada jin ataupun syaitan. Perkataan Qarin berasal daripada bahasa Arab yang berarti teman, pasangan atau pendamping. Secara istilah (syara’), Qarin berarti roh-roh jahat, yang terdiri daripada makhluk-makhluk halus yang sentiasa mendampingi manusia, sejak seseorang itu dilahirkan sehingga dia meninggal dunia.

Setakat ini dahulu nukilan saya buat masa ini.

والله اعلم , bersambung

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari saya yang amat dhaif ini.

سكيان
والسلام

eddzahir@38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Read more...

Harta Sepencarian (Bahagian 2)

0 ulasan

Sent: Sat, June 12, 2010 2:44:40 AM
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta Sepencarian

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasih ustaz, atas penjelasan yang panjang lebar dan lengkap. Saya membaca beberapa kali bagi memahami sebenar maksud yang mahu disampaikan. banyak kemusykilan saya terjawab dengan jawapan tu. Saya ingin tahu lebih sedikit,

Dalam kes yang ustaz sebutkan, saya rasa yang menjadi isu adalah hal keadilan pengagihan harta. Ada persatuan wanita islam yang mengeluarkan statement tentang keadilan secara terperinci termasuk secara amalan perundangan. Kerana itu ramai yang melihat yang pembahagian secara faraaid dikatakan tidak adil dengan berbagai faktor dikemukakan yang pada hemat saya, dipandang betul dan logik oleh masyarakat.

Saya tak mau nak kupas panjang lebar tapi situasi memang agak memeningkan tambahan pula orang dok guna mahkamah pula untuk memuaskan hati mereka. Harap dapat beri ulasan kerana perkara ini realiti yang dah berlaku.

Sekian.

والسلام

Warmest Regards
" Knight Malaysia "
To:
Sent: Thursday, 1 July 2010 11:19:12
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta Sepencarian

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasih juga kerana terus bertanya, letih juga sebenarnya untuk saya membuat semakan lanjut. Namun, InsyaAllah saya cuba juga memberikan maklumbalas sekadar yang saya mampu.

Dalam artikel sebelum ini, beberapa kali saya ulang sebut "saya boleh fahami". Yang saya maksudkan adalah begini.

Kondisi : seorang suami mati (harta 1 juta) dengan meninggalkan 1 isteri, 1 anak perempuan dan adik beradik (L dan P). Maka pembahagian secara syara' yang qati'e adalah seperti berikut :

Isteri               =   1/8          =    1/8     = RM 125,000
Anak P           =   1/2          =    4/8     = RM 500,000
Adik beradik   =   bakinya  =    3/8      = RM 375,000 (L dapat 2, P dapat 1 bahagian)

Apabila menggunakan logik aqal dan sentimen berteraskan pengiraan di atas, adalah jelas sekali bahawa tidaklah adil seorang isteri mendapat jumlah sebegitu kecil. Mereka itu menyalurkan pernyataan ini berdasarkan antaranya hujah berikut :

1. Isteri telah menyumbang sepenuh tenaga, material, moral dan rohani sejak puluhan tahun sehingga suami mendapat apa yang ada.

2. Puluhan tahun isteri bersama suami harungi hidup penuh kesusahan.

3. Isteri telah mengorbankan banyak perkara dalam hidupnya sepanjang bersama.

4. Jumlah pembahagian itu tidak setimpal langsung dengan jumlah pengorbanan yang dibuat oleh isteri ke atas suami semasa hidupnya.

5. Isteri juga perlukan harta dan wang untuk meneruskan hidup sehingga akhir hayat.

6. Kenapa anak sendiri yang disara hidup (sebahagiannya) oleh ibu sendiri mendapat lebih dari ibu.

7. Kenapa adik-beradik yang tidak menyumbang apa-apa dapat lebih. Seronoklah diorang, duduk saja pun dapat habuan besar.

8. Keadilan bagi kedua-dua pihak itu adalah 50 /50 atau yang hampir kepadanya, kadar 1/8 (12.5%)  bukanlah adil sama sekali malah merupakan penganiayaan dan hinaan ke atas isteri yang telah memberikan sepenuh sumbangan (masa susah dan senang) dan pengorbanan seumur hidup kepada suaminya.

9, Hujah yang paling sempoi - walaupun Islam telah menetapkan kadar Faraaid itu, prinsip asasnya adalah keadilan. Apabila didapati telah berlaku ketidakadilan, pembetulan mesti dibuat supaya keadilan ditegakkan demi kebaikan isteri yang ditinggalkan.

Memang hujjah sebegini mudah disebutkan dan didakwa oleh orang yang masih hidup. Walhal, fakta paling nyata sama ada suami/isteri itu seorang yang patuh taat pada suruhan dan perintah dalam rumahtangga, atau pun seorang yang ingkar dan perosak dalam rumah tangga hanya dapat dijawab pasangan yang lagi satu. Mekanisme penghujjahan dan persaksian ini paling layak dan tepat dilakukan oleh mereka yang hidup sahaja. Lantaran itu, selayaknya hukum harta sepencarian ini dilaksanakan pada pasangan yang bercerai hidup supaya mereka sendiri boleh saling memberi justifikasi terbaik untuk dipertimbangkan.   

Dalam kata lebih tepat dan menyeluruh, sistem pembahagian faraaid ini dituduh tidak adil. Inilah justifikasi dan hujah berdasarkan logik, dogma dan paradigm liberalisme masakini yang saya maksudkan "saya boleh fahami". Hakikatnya, pernyataan ini telah diungkit dan digembar-gemburkan oleh sekumpulan manusia rosak otak, buta kare tentang Islam sebenarnya.

Ini merupakan satu paradigma pemikiran bikinan musuh Islam yang telah menular masuk ke dalam urat saraf dan otak-otak ummat Islam. Pemikiran itu adalah mempertikaikan kaedah dan jumlah pembahagian Faraaid ke atas harta pusaka (tinggalan simati) sedangkan perkara itu telah ditetapkan secara qati'e di dalam Al Qur'an dan al Hadis yang sahih. Mereka merasakan apa yang mereka dapati dari paradigm mereka itu adalah lebih adil dan saksama. Lebih merapu lagi, golongan manusia inilah yang tergedik-gedik dok mengwar-warkan seantero Malaya bahawa mereka lah yang lebih Islam dan pandai-pandai belaka. Dengan kertas kelulusan berjela-jela, pangkat yang besar tinggi diikuti gelaran hebat itu ini, tidak hairanlah pernyataan dan da'yah mereka sering mendapat perhatian.

Kaedah penyelesaian yang sekarang ini diwar-warkan begitu begini juga, tidak menjurus kepada menjawab kepada hal yang dibangkitkan. Saya memahami ada negeri yang Enakmen Keluarga Islamnya menyebut "harta sepencarian boleh dituntut sebelum Mahkamah membuat hukuman faraaid atas harta simati". Apa yang difahami dari klausa ini, bukanlah harta simati itu secara otomatik menjadi harta pusaka, melainkan setelah mahkamah yang menetapkannya. Kerana itu, saya ingin utarakan beberapa soalan,

1. Bila pula Allah Swt. dan Rasul-Nya memberi hak kepada Mahkamah sehingga berkuasa penuh pula ke atas harta simati, berhak mengubah hukum ke atas harta simati (harta pusaka) dengan memutuskan harta sepencarian terlebih dahulu sebelum membuat hukum faraaid.

2. Bukankah jelas sekali perintah Allah Swt. (Al Qur'an Surah An Nisaa' [4] : ayat 11 dan 12) bahawa harta simati itu mesti difaraaid setelah ditolak hutang dan wasiat. Tidak timbul sama sekali padanya harta sepencarian atau, ditolak dulu harta sepencarian kemudian bakinya di faraaidkan.

3. Adakah ketetapan qati'e ini telah di Mansukh kan oleh ayat-ayat yang lain atau ditakhsiskan oleh hadis-hadis. Sekiranya ada, ia patut dimaklumkan kepada mayarakat umum dan hukum sebegini pasti telah pun diamalkan oleh para salafus solih dan golonan ummat terdahulu.

Implikasi dari kaedah penyelesaian secara begini pada saya adalah :-

1. Orang akan berpusu-pusu membuat tuntutan dengan pelbagai alasan direkacipta. Masing-masing merasa berhak ikut pemikiran masing-masing. Sikit-sikit mahkamah. Maka, mahkamah pula kena fikir dan buat kerja selesaikan masalah dan kehendak dia. Bukannya dia nak selesaikan masalah sendiri.

2. Mahkamah akan terlalu banyak kerja melayani permintaan tak munasabah ini. Kekadang berbulan dan  bertahun tanpa selesai dengan cerita-ceriti yang berbelit-belit dan  berputar-putar.

3. Sebenarnya "Orang yang Menuntut" itu menuntut hak daripada siapa? bukankah "Orang yang Kena Tuntut" itu telah mati!

4. Malah, sekiranya para waris menjadi pihak yang dituntut, bukankah yang menuntut itu sendiri pun adalah sebahagian dari orang kena tuntut.

5. Atas dasar apa pula "keadilan" mahu dipaksikan sekiranya tuntutan itu diperakukan. Adakah waris-waris lain (mengikut turutan syara') redha akannya. Adilkah apabila satu orang mendapat hak seraya mengurangkan hak orang lain pula sedangkan semua waris telah ada bahagian masing-masing yang ditetapkan secara qati'e.

6. Setakat mana juga tahap "keadilan" dengan frasa berikut "keputusan mahkamah adalah muktamad"? sedangkan para waris tidak redho.

Kes tuntut menuntut, adil tak adil, saksama tak saksama ini tak akan berakhir sama sekali selagi mana kita terus menggunapakai aqal manusia sebagai asas penyelesaian dan sebagai neraca penentu tahap keadilan. Tidak mustahil malah telah berlaku pun, akan sentiasa ada idea baru dari pihak tak berpuashati. Perkara ini takkan ada pengakhiran malah makin memeningkan dan merumitkan. Masalah yang kita sangka telah selesaikan, rupanya menjadi punca kepada masalah lain pula. Hasrat dan niyat baik disertakan kaedah-kaedah perlaksanaan yang datang dari aqal manusia ini, tidak sama sekali boleh melepasi keadilan yang telah ditetapkanNya.

Jadi, berhentilah buat kerja macam ni.

Mari kita lihat dari satu perspektif lagi. Kiranya tuntuan harta sepencarian itu diluluskan dan si isteri kepada si mati mendapat 50% dari hartanya, yang berlaku adalah begini :

Isteri telah mendapat RM500,000

Bakinya dianggap harta pusaka dan dipecahbahagikan mengikut faraaid,

Isteri               =   1/8          =    1/8     = RM   62,500
Anak P           =   1/2          =    4/8     = RM 250,000
Adik beradik   =   bakinya  =    3/8      = RM 187,500 (L dapat 2, P dapat 1 bahagian)

Bermaksud si isteri mendapat keseluruhan 562,500 @ 56.25% dari harta si mati. Sekadar nak bertanya, adakah pembahagian sebegini pula dianggap adil? Justifikasi apa pula yang menetapkan keadaan sebegini adalah adil. Kes ini asalnya menampakkan si anak (keadaannya 1 orang sahaja) mendapat agak banyak, namun apa pula akan terjadi sekiranya melibatkan jumlah anak yang banyak (misalnya 6 orang). Bukankah jumlah 1/8 yang tetap diperolehi si ibu memang lebih banyak dari anak-anak ini. Kerana itulah saya sebutkan, prinsip keadilan jika diambilkira dari akal-akalan manusia, ia tak akan menyelesaikan masalah, tetapi menimbulkan masalah.

Apa yang terjadi adalah anak atau anak-anak akan berhujjah semula menuntut keadilan mengikut perspektif mereka pula, begitu juga adik beradik. Ini merupakan polemic tak berakhir dan tak mustahil asas undang-undang itu sendiri suatu hari nanti akan dirombak bagi mengikut kesesuaian yang baru pula. Dan polemic ini berterusan tanpa akhir. Paling buruk adalah ia membuka ruang manusia membuat penasiran sendiri-sendiri, mempergunakan mahkamah pula untuk membuat keputusan ke atas kehendaknya, dan paling menyedihkan ia menyebabkan perbalahan dalam keluarga.

Aakhirul Kalam - Saya menyeru, hukum harta peninggalan simati ini telah jelas perintahnya dari Allah Swt. dan Rasul-Nya. Ia amat lengkap dan tiada cacat cela, meliputi dari ketika hidup sampailah setelah mati. Maka itu, ikutlah dia, pening-pening dan serabut seperti yang saya nyatakan di atas pun tiada lagi. Penjelasan terperinci telah pun saya nyatakan dalam artikel sebelum ini, mengenai apa sebenarnya yang patut dibuat dalam kes tuntutan harta sepencarian ke atas harta simati.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, yang tidak benar itu datang dari saya yang amat dhaif ini.

والسلام

eddzahir@ 38
Tanah Liat, Bukit Mertajam


From: Knight Malaysia
Date: Fri, 2 Jul 2010 03:12:24 +0800 (SGT)
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta Sepencarian

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Terima kasihlah atas penjelasan. Sekadar nak bertanya lebih sikit, yang ustaz maksudkan keadilan sebenarnya apa dia, tidak pun disebutkan.

Saya nak menambah sikit,  banyak perkara berkaitan faraaid ini yang ramai orang kita kabur. Kerana  itulah, banyak kes tanah di Penang ini khususnya jadi masalah. Yang  terbaru saman-menyaman anak dengan bapak kerana hal pusaka dan wakaf.

Saya dengari juga, banyak orang beri komen dan pendapat, sampai yang pelik  pun
ada. Terlalu banyak saya dengar komen dan komplen, tapi takdak pulak  cadangan
membina dan bagus untuk supaya hal kekalutan faraaid ini boleh  diatasi. Saya yakin, sekiranya hal-hal faraaid ini berjalan dengan  baik, masyarakat Melayu Islam akan  berada di tahap lebih baik.

Harap  dapat ustaz berikan ulasan dan cadangan-cadangan membina ke atas hal ini. Komentar banyak-banyak pun seringkali tak dapat mengubah keadaan, tukang komen saja ramai, yang nak buat tu tak ada.

sekian.

Warmest Regards
" Knight Malaysia "

To:
Sent: Monday, 5 July 2010 2:44:11
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta Sepencarian

Tuan begitu membuat saya pening, tapi tak apa. Yang saya maksudkan dengan keadilan adalah :

Setiap mukmin wajib merujuk kepada Al Quran dan As Sunnah apabila ada perbantahan akan sesuatu seperti mana firman Allah Swt. :

”…….. Jika kamu berselisih dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu kembali (merujuknya) kepada Allah (Al Kitab) dan Rasul (As Sunnah) jika kamu bena-benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Tindakan demikian adalah paling baik (bagi kamu) dan paling elok akibatnya”.
Surah An Nisaa’ (4) : ayat 59

Hanya kedua-dua Al Quran dan As Sunnah sahaja yang menjadi penyelamat kaum muslimin dari kesesatan. Rasulullah Saw. berpesan :

“Dari Abdullah Ibnu Abbas Rhu, ia berkata bahawasanya aku mendengar Nabi Saw bersabda : Sesungguhnya telah aku tinggalkan kepada kamu sekelian dua perkara, yang jika kamu perpegang-teguh dengannya nescaya kamu tidak akan sesat selama-lamanya iaitu; Kitab Allah dan Sunnah RasulNya”.
Hadis sahih riwayat Imam Al Hakim rh.

Sebagai mukmin yang bersyahadah dan mengakui Allah dan rasulNya, tiada lain bagi kita melainkan menuruti dan mematuhi apa yang Allah dan rasulNya tetapkan, sepertimana yang Allah Swt. perintahkan di dalam Al Qur’an :

“Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi wanita yang mukmin, apabila Allah dan rasulNya telah menetapkan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah dan rasulNya, maka sungguhlah dia telah sesat, (dengan) sesat yang nyata”.
Surah Al Ahzaab (33) : ayat 36

Maka itu, dalam kes harta tinggalan si mati, ia adalah harta pusaka, yang sewajibnya dibahagikan mengikut tatacara faraaid atau pun adanya pembahagian lain yang diredhai oleh semua warisnya. Kesimpulan yang sama dengan artikel no. 1 dahulu. Itulah keadilan yang sebenar-benarnya.

Sedikit peringatan buat semua termasuk diri saya sendiri, beginilah jadinya apabila pokok pangkal masalah yaitu, perintah Allah Swt. supaya pemilik harta memecah bahagikan harta secara adil kepada semua waris menerusi kaedah yang dibenarkan syara’ semasa hidup lagi, tidak dipatuhi. Maka itu, bukan sahaja si mati mewariskan harta tetapi masalah juga. Dan pewujudan cara untuk menyelesaikan masalah itu pula bukan dengan mengatasi masalahnya yang paling asas (pokok), tetapi dicipta satu hukum baru yang dulu tiada, malah menjadikan ia lebih bermasalah lagi.

Nak selesaikan masalah, atasi dulu punca masalah itu, jika tidak masalah itu tidak akan selesai sampai bila-bila.

Yang benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, yang tidak benar itu datang dari saya yang amat dhaif ini.

والسلام

eddzahir@ 38
Tanah Liat, Bukit Mertajam

Sent: Mon, July 5, 2010 21:34:03 PM
Subject: Pembahagian Harta Pusaka - Harta Sepencarian

Salaam semua,

Jarang-jarang sekali masalah tentang faraid dibukukan. Di masjid mahu pun di maahad, kuliah tentang masalah yang demikian cukup kurang. Malah kuliah tentang faraid sendiri pun hampir-hampir tiada langsung. Kalau lah soal jawapan Haji Mad ini boleh di bukukan, tentu lebih baik lagi dan memberi manfaat kepada lebih ramai orang.

Mungkin boleh dimulakan dengan 20 persoalan tentang hukum faraid dahulu, sebab kebanyakkan persoalan faraid semasa adalah tentang masalah baru. Bukan hanya seputar yang di dalam kitab sedia ada sahaja. Isu dan poin masalahnya dah berbeza sekarang ini yang memerlukan penghuraian baru.

Harap ada rakan-rakan yang sudi membantu beliau, untuk menjilidkan serta membukukan semua hasil penulisan beliau nanti, dalam hal faraid juga bidang yang lain, untuk manfaat ramai orang.

Sekian, wassalam.

Sent from my BlackBerry® wireless device via Vodafone-Celcom Mobile.

Read more...