بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله
و بركاته
وبعد , يسرلي أمري وأحلل عقدة من
لساني يفقهوا قولي رب إشرح لي صدري و
Segala puji bagi Allah Swt., Pencipta sekelian alam. Salawat dan
salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad Saw. Selamat sejahtera ke atas para
Ahlul Bait, SahabatNya, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in, para Syuhada dan Salafus
Soleh serta orang-orang yang mengikut mereka dengan baik hingga ke hari
kemudian. A'mma ba'du.
Saya mendoakan agar Allah Swt. sentiasa menerima semua amalan kita
seterusnya melimpahkan segala rahmat dan keampunanNya di hari dan bulan yang
mulia ini, InsyaAllah. Juga saya memohon perlindungan, rahmat dan bimbingan
dari Allah Swt. dari sebarang kesilapan dalam menuliskan nukilan ini.
Para sahabat jamaah Muslimin
yang dimuliakan oleh Allah Ta’ala,
di antara nikmat besar yang dikurniakan oleh Allah Ta’ala kepada kita semua adalah nikmat berupa aqal yang
sihat, yang dengannya kita boleh berfikir, dengannya kita dapat terus
berinovasi menjalani kehidupan dan membangunkan peradaban, dan dengannya kita dapat
membezakan mana yang bermunafaat dan mana yang berbahaya sesuai jangkauan
keupayaan aqal kita.
Dengan adanya aqal pula
kita dibezakan dari haiwan. Oleh kerana itu, Allah Ta’ala
banyak mendorong manusia supaya mahu menggunakan aqalnya untuk
berfikir, diantaranya adalah Firman-Nya (yang artinya) :
“Dan Dia menundukkan malam dan siang, matahari dan bulan untukmu. Dan
bintang-bintang itu ditundukkan (untukmu) dengan perintah-Nya. Sesungguhnya
pada yang demikian itu benar-benar ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi qaum
yang beraqal.”
Surah
An Nahl : ayat 12
Maqsud / Definisi Aqal
Secara lughah (bahasa), al ‘aql (aqal) boleh bermakna
al-hikmah (kebijakan) atau boleh juga bermakna tindakan yang baik dan tepat.
Aqal juga boleh bermakna sifat, dikatakan ; ‘uqila lahu shay’un’
artinya “Dijaga atau “diikat (hubisa) akalnya dan dibatasi”.
Lihat, kitab Lisanul
‘Arab, Muhammad ibnu Mukarram rhm.
Sedangkan secara isthilah (syara’), aqal adalah
daya pikir yang diciptakan Allah Ta’ala
(untuk manusia) kemudian diberi muatan tertentu berupa kesiapan dan kemampuan
yang dapat melahirkan sejumlah aktiviti pemikiran yang berguna bagi kehidupan
manusia yang telah dimuliakan oleh Allah Ta’ala.
Lihat, kitab Syarh
Aqidah Ahlus Sunnah, Syaikh Yazid bin Abdul Qadir Jawas
Islam Memuliakan Aqal
Agama Islam adalah agama
yang sangat adil dan sempurna. Agama suci kita ini memuliakan aqal yang sihat
kerana kemampuan berfikir dan memahami sesuatu dengan baik merupakan anugerah
yang amat besar dari Allah Ta’ala.
Dek kerana besarnya kemuliaan aqal ini, maka agama Islam menetapkan syari’at untuk
menjaga dan mengembangkan aqal, di antaranya :
1.
Islam memasukkan akal ke
dalam dharuriyatul khamsah yaitu 5 hal keperluan utama yang harus
dijaga, 5 hal tersebut adalah agama, jiwa, harta, nasab (keturunan), dan aqal.
2.
Syari’at Islam
mengharamkan semua yang boleh merosak aqal, baik yang maknawi (abstrak) seperti
perjudian, musik dan nyanyian, memandang sesuatu yang diharamkan, mahu pun yang
bersifat fisik seperti khamr (minuman keras), dadah, dan selainnya serta
memberikan hukuman kepada yang melakukannya.
Lihat kitab Maqasidu
Syari’ah ‘Inda Ibni Taimiyah, Dr. Yusuf bin Muhammad Al-Badawi
3.
Agama Islam menjadikan
aqal sebagai salah satu syarat utama taklif (pewajiban / pembebanan
dalam syari’at). Orang yang masih belum sempurna aqalnya seperti anak-anak,
atau pun yang memang memiliki kekurangan dalam aqalnya seperti orang gila, maka
gugur kewajibannya menjalankan syari’at.
4.
Agama Islam
memerintahkan umatnya untuk belajar dan menuntut ilmu, yang dengannya aqal
dapat lebih berkembang dan meningkat. Kemudian memberikan darjat yang tinggi
bagi orang-orang yang berilmu dan mengamalkannya, sebagaimana firman-Nya :
“Allah
akan mengangkat kedudukan orang-orang yang beriman dan diberikan ilmu di antara
kalian beberapa derajat”
Surah
Al-Mujadilah : ayat 11
Aqal Mesti
Sesuai Dengan Kedudukannya
Meskipun agama Islam
menghormati dan memuliakan tahap aqal yang sihat, namun aqal tetap ditempatkan
di tempat yang layak sesuai dengan kedudukannya. Artinya, Islam memuliakan aqal,
namun tidak berlebih lebihan dalam memposisikannya, kerana aqal manusia juga
memiliki keterbatasan sebagaimana penglihatan, pendengaran, serta pancaindera
manusia lainnya.
Sebaliknya, walaupun aqal memiliki keterbatasan, agama Islam juga tidak meremehkan dan
mencela aqal serta logika yang benar. Aqal yang baik justeru akan
menyempurnakan suatu ilmu dan amal. Intinya, sikap yang benar dalam memposisikan aqal adalah
bersifat pertengahan, tidak merendahkan logika dan aqal yang sihat, dan juga
tidak berlebih-lebihan sehingga menjadikan piawai kebenaran agama semata-mata
dari logika dan aqal pemikiran manusia.
Aqal Memerlukan
Dalil
Sepintar-pintarnya mana
pun manusia, dan setinggi apa pun kecerdasan aqal manusia, maka pasti sekali
tidak akan dapat berjalan dengan lurus tanpa bimbingan wahyu, baik Al-Qur’an mahu
pun As-Sunnah. Aqal manusia ibarat sepasang mata sedangkan dalil wahyu bagaikan
lentera atau cahaya. Mata tidak akan bisa berfungsi dengan baik tanpa adanya
cahaya. Mata kita baru boleh berfungsi dengan baik dan benar jika ada cahaya
(yang memperjelaskan semuanya). Cahaya tersebut sebagaimana kedudukan dalil
wahyu (al-Qur’an dan as-Sunnah) terhadap aqal.
Syaikhul Islam Ibnu
Taimiyah rhm. menjelaskan hubungan ini : “Aqal
tidaklah dapat berdiri sendiri, aqal baru boleh berfungsi jika dia memiliki
naluri dan kekuatan sebagaimana mata bisa berfungsi jika adanya cahaya. Apabila
aqal mendapatkan cahaya iman dan Al-Qur’an, barulah aqal boleh seperti mata
yang mendapatkan cahaya matahari. Jika tanpa cahaya tersebut, aqal tidak akan
dapat melihat atau mengetahui sesuatu.”
Kitab Majmu’ Fatawa,
Ibnu Taimiyah rhm.
Akal Yang Sihat Dan
Dalil Syari’I, Tidak Akan Bertentangan
Setelah kita mengetahui
bahawa akal memerlukan dalil/nas, maka kita juga dapat memahami bahawa aqal
yang sihat tidak akan pernah bertentangan atau bertolak belakang dengan dalil
syari’i baik dari Al-Qur’an mahu pun As-Sunnah. Kerana semuanya berasal dari
Allah Ta’ala Yang Maha Sempurna
lagi Maha Bijaksana. Aqal yang sihat adalah ciptaan Allah Ta’ala dan dalil syari’i merupakan
Firman dan ketentuan Allah Ta’ala jua.
Maka, mustahil segala sesuatu yang sama-sama bersumber dari Allah Ta’ala saling bertentangan.
Imam Ibnu Qayyim Al-Jauziyah
rhm. dalam mengatakan keadaan ini : “Sesungguhnya
mempertentangkan antara aqal dengan wahyu adalah asal-usul segala kerosakan di
alam semesta. Itu adalah lawan dari da’wah para rasul dari semua sisi kerana
mereka (para rasul) mengajak untuk mengkedepankan wahyu daripada pendapat aqal”
Lihat, kitab Mukhtashar Shawa’iqul Mursalah, Ibnu Qayyim
rhm.
Wajib
Mendahulukan Dalil Daripada Aqal
Jika kita sudah berusaha untuk
memahami dalil syari’i dengan metod yang benar, namun masih tampak bagi kita
seolah-olah dalil tersebut bertentangan dengan aqal, fikiran, mahu pun tidak
sesuai dengan perasaan kita. Maka, wajib bagi kita untuk mengkedepankan dalil
syari’i daripada akal dan perasaan kita. Kerana sesungguhnya, anggapan kita bahawa
dalil syari’i tidak selaras dengan aqal yang sihat boleh disebabkan oleh tiga
hal :
[1] Kerana kurangnya ilmu kita yang
menyebabkan adanya kerancuan dan syubhat bagi kita dalam memahami dalil.
[2] Dalil yang dijadikan pijakan dan
panutan, adalah dalil yang lemah, bukan dalil yang sohih.
[3] Kita belum boleh membezakan mana
yang “membingungkan aqal” mana yang “tidak masuk aqal”. Terkadang dalil syari’i
memang boleh jadi membuat kita bingung memahaminya, namun tidak mungkin dalil
syari’i tidak masuk aqal sihat kita.
Contohnya adalah peristiwa Isra’ dan
Mi’raj yaitu peristiwa naiknya Rasulullah Saw. ke langit ke-7 dalam tempoh waqtu
satu malam. Maka boleh jadi kita bingung memikirkannya, bagaimana boleh dalam
satu malam saja seorang manusia tanpa teknologi canggih boleh menembus sehingga
langit tertinggi, walhal untuk sampai ke luar angkasa pun tidak mampu.
Namun begitu, hal tersebut bukanlah
hal yang tidak masuk aqal (tidak dapat diterima aqal), bahkan hal tersebut
sangat mungkin dan masuk aqal yang sihat kerana Allah Ta’ala adalah Dzat
yang Maha Kuasa atas segala sesuatu dan mudah bagi-Nya untuk mewujudkan hal
tersebut. Tambahan pula kejadian itu adalah mu’jizat ke atas peribadi Nabi Saw.
Oleh kerana itu, sahabat
Nabi Saw. yang mulia ‘Ali Bin Abi Thalib rhu.
menjelaskan bahawa dalil syari’i wajib didahulukan daripada aqal dan
perasaan kita. Beliau berkata tentang mengusap khuf (alas kaki yang menutupi
mata kaki, semacam sepatu) : “Seandainya (tolok ukur) agama ini dengan aqal,
maka tentu bahagian bawah khuf lebih utama untuk diusap daripada bahagian
atasnya. Dan sungguh aku melihat Rasulullah Saw. mengusap bahagian atas
khuf-nya.”
Hadits
riwayat imam Abu Dawud rhm, sohih.
Tinggalkan Pendapat Yang Menyimpang
Setelah memahami
penjelasan dari nukilan di atas, maka hendaknya kita meninggalkan pemahaman dan
pendapat yang lebih mendahulukan aqal dan perasaan daripada dalil syari’i yang
banyak tersebar dalam kalangan masyarakat. Di antaranya adalah anggapan orang-orang liberal dan
orientalis bahawa syari’at Islam
tidak adil, hukum Islam adalah hukum yang kejam (barbaric), agama Islam tidak boleh mengatur selia sesuatu negara, bahkan mereka mengatakan bahawa Al-Qur’an
dan ajaran agama Islam sudah tidak relevan lagi dengan zaman ini sehingga harus
diubahsuai dan disemak
semula. Na’udzubillahi min dzalik.
Demikianlah pula hendaknya, kita tinggalkan pendapat-pendapat menyimpang
dari para filosof, mu’tazilah, atheis,
mulhid, ahli bid’ah dan yang semitsalnya, yang beranggapan bahawa adzab qubur
tidak ada, syafa’at tidak ada, penolakan, penta’wilan dan penyelewengan mereka terhadap sebahagian sifat-sifat
Allah Ta’ala, pengingkaran
terhadap munculnya dajjal dan turunnya Nabi
‘Isa ‘alayhissalam, serta
pemahaman dan perkataan mereka yang lain,
yang tidak bersumber dari dalil-dalil syari’i.
Mudah-mudahan dengan kembalinya kita kepada Al-Qur’an dan Sunnah, menjadikan kita sebagai seorang Muslim yang hanif dan istiqomah.
Akhiirul Kalaam
Demikianlah serba sedikit penjelasan tentang kedudukan aqal dalam agama Islam, yang mampu saya sediakan dengan serba kekurangan
dan kefaqiran, semoga
dapat menjadi pencerahan bagi
kita dan membuat kita lebih taslim (menerima dan patuh) terhadap
syari’at Allah Ta’ala, tunduk patuh terhadap hukum dan aturan syari’at Islam, serta menerima segala dalil syari’i yang datang kepada kita. Insya’Allah.
والله تعالى أعلم
, وصلى
الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله
وأصحابه أجمعين.
Yang
benar itu datang dari Allah Swt. dan Rasul-Nya, semua yang tidak benar itu dari
saya yang amat dhaif ini.
سكيان
, والسلام
Facebook
0 ulasan:
Catat Ulasan